雅各书（6）听神的道很重要，但遵行神的道、去做神所说的更重要（雅1:20-22） -《穿越圣经》

雅各书（6）听神的道很重要，但遵行神的道、去做神所说的更重要（雅1:20-22） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

上一次节目，我们查考与分享了雅各书1:16-19的内容，让我们先来重温一下。

雅各使用比喻的手法指出：神“按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中好像初熟的果子。”雅各为什么这样比喻呢？什么是“初熟”呢？第一世纪的基督徒，就是相信耶稣是弥赛亚的第一代信徒，雅各称他们为“初熟的果子”。犹太领袖应当很清楚，根据申命记26:9-11的记载，在收成以前要先奉献初熟的土产，作为敬拜神的礼物，也成为其他收成的祝福。在哥林多前书15:20，保罗也指出基督从死里复活，成为已死之人初熟的果子。

人们都喜欢说多过听，雅各说出了另一种看法，他说：“我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒，”若我们说得太多，听得太少，就表示我们与人交谈时，觉得自己的见解比别人的更重要。雅各忠告我们，要把这种沟通方式倒过来，留意自己说多少和听多少。当别人和你交谈时，他是否觉得自己的观点和意见受到重视呢？

雅各提到“慢慢地动怒”，那不就是可以发怒吗？这里所说的怒气，是指因自己受到伤害而爆发的愤怒。遇到不公义或罪恶的时候，我们应该愤怒，因有人受到伤害；但若是自己争辩失败，被人得罪或忽视，则不应动怒。因自私而引发的怒气往往于事无补，对人无益。

有一个年轻人被带到苏格拉底面前，想进他的学校。苏格拉底是一位教师，也是一位哲学家。在苏格拉底开口之前，这个年轻人就先讲了十分钟。等到这个年轻人说完，苏格拉底说：“我可以收你这个学生，但你得付双倍的学费。”年轻人问：“你为什么要收我双倍的学费呢？”苏格拉底回答说：“首先，我得教你怎样勒住自己的舌头，再教你怎么说话。”雅各说：“要快快地听，慢慢地说，”基督徒要小心，不要显露自己对真理的无知。要仔细听神的话。没错，圣经说：“愿耶和华的赎民说这话，”但是要小心自己说话的内容。

雅各指出，基督徒应该“慢慢地动怒”。希腊语的动怒指深藏在人心中很深的怒气。圣徒如果要从试验中得到新力量，就必须除掉怒气，因为怒气是稗子，会阻碍神话语的。在这里我们认识到一个道理，为了领受神的道，我们的心必须先受圣灵的感动。

“慢慢地动怒”，意思就是不轻易发怒。不要为争辩信仰而动怒。身为基督徒是件好事，但不必为了神学上的枝节，与看法不同的人争论。毕竟你也未必认识全部的真理。“慢慢地动怒”就是不要生气。有一个学者，也是传道人，他有一个脾气暴躁的女儿。学校里有一个青年才俊爱上他的女儿。有一天，这位年轻人请这个传道人允许他们的婚事。当时的习俗是这样，现在已经行不通了。传道人说：“你不能娶她。”年轻人说：“可是我爱她。”传道人还是说：“你不能娶她。”年轻人抗议道：“为什么我不能娶她？”传道人说：“因为她配不上你。她是基督徒，但她的脾气暴躁，只有神的恩典可以忍受一个无人能忍受的人。”你看，这个传道人没有偏袒自己的女儿，今天有许多人不配称为基督徒，因为火爆脾气糟蹋了他们的见证。

接下来，我们继续研读与查考雅各书1:20-22的内容。

雅各书1:20说：“因为人的怒气并不成就神的义。”

人的怒气与神的旨意，以及神的作为是对立的。因此我们不必为信仰争论。到现在我还没有遇到一个和我的想法100%吻合的人，或让我100%信服的人，但是我不必与他们争吵。前几天，有一个人到办公室来找我，当时我正在听自己的节目。他问我：“你在做什么？”我说：“我正在听那个和我想法完全一样的人的节目。”雅各说：“人的怒气并不成就神的义。”你也许以为是维护信仰而发怒，但是，人的怒气根本不能成就神的义。不要自欺，别以为你是为了神而动怒，神并没有动怒，神是讲道理的。

我们应慢慢地动怒。脾气暴躁的人，不能成就神希望圣徒所拥有的义。发脾气的信徒，令人对基督信仰产生错误的印象。箴言16:32记载：“不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城。”这话毕竟是真实的。

雅各书1:21记载：“所以，你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。”

“温柔”这词在希腊语中，是指温柔地顺从，与前面的怒气形成对比。信徒之所以要温柔，是为了不减低神话语惊人的能力。这是信徒真正力量的根源，正如箴言15:11所记载的：“阴间和灭亡尚在耶和华眼前，何况世人的心呢？”

除了“快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒，”以外，另一个表明“自己是万物中初熟果子”的方法，就是“脱去一切的污秽和盈余的邪恶”。雅各将这些缺点比喻为染污了的衣服，是要一次过除掉的。污秽包括各方面的不洁，如属灵的、头脑上的，或身体方面的。至于盈余的邪恶，可以指我们仍未除掉在信主前的各种恶行。也可指那些从我们的生命中溢出、影响到他人生命的罪恶。又或是指极大的恶；雅各所说的，并非从量方面来看，而是指罪恶本身极为恶劣的本质。无论如何，整体的含意是清晰的。要领受神话语的真理，我们必须在德行上是清洁的。

领受真理的另一条件，就是存温柔的心。只阅读圣经而不肯领受其中教训，情况绝非罕有。我们可以单从学术的角度，来研究圣经而完全不受感动。我们的骄傲、顽梗和罪恶，使我们不肯接受又不肯回应。只有在灵里顺服和谦卑的人，才可以从圣经获得最大的益处。诗篇25:9说：“他必按公平引领谦卑人，将他的道教训他们。”以赛亚书66:2记载：“耶和华说：这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的，就是虚心（原文是贫穷）痛悔、因我话而战兢的人。”

雅各将圣经形容为“那所栽种的道”，“就是能救你们灵魂的道”。也就是说，基督徒重生时，神的道便储存在他的生命中。英文圣经修订本（RV）的注脚说明，“重生时所有的道”，这道能救你们灵魂。在整个重生的过程中，圣经是神所运用的工具。神用圣经来拯救人的灵魂，不但得以脱离罪的惩罚，也得以脱离罪的权势。神不但用圣经来拯救我们脱离永远的定罪，也保守我们这一生不致被糟蹋。毫无疑问，雅各在这段经文所说的，正是拯救工作中在今世不断进行的部分。

“脱去一切的污秽”，意思就是放下属肉体的污秽。“存温柔的心领受那所栽种的道，”这里的“栽种”就是“输入”的意思，要输入神的道；也就是要领受神的道。我相信神的道是对付肉体犯罪最有效的预防针。有一个老传道人说：“罪使你远离圣经，圣经使你远离罪行。”真是一针见血。“就是能救你们灵魂的道。”在这句里，雅各是针对已经信主的人说的。你已经领受了神的道，神的道已经深入你心了，神的道已经把救恩赐给你了，因此你要活出基督的生命。救恩有三个时态：我已经得救了，我正在得救的过程之中，我将要完成得救。雅各在这里说的是正在得救的过程。

神是用祂的道检验人的信仰，而不是用人的话。神的儿女永远不能偏离神的道。每个小孩都要听父亲的话，尤其是安慰或纠正的话。一个人如果对神的道不感兴趣，或不愿意听，他就不是神的儿女，他的问题就很多了！

以下是大家都很熟悉的经文。

雅各书1:22记载：“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。”

只接受所栽种的道是不够的，我们必须要遵守。单单拥有圣经，甚至只将圣经当作文学作品来阅读，并不可取。我们必须强烈地渴望神向我们说话，并毫不犹豫地愿意照神所说的去行。我们必须将圣经的话化作行动。我们必须在生命中活出圣经的道理。我们每次阅读圣经，必须准备让圣经来改变我们的生命。如果我们声称热爱神的道，甚至以圣经研究者自居，但只增加对道理的知识，却没有更加与主耶稣相似，就是自欺欺人了。在头脑上不断增加对圣经的知识，却不加以遵行，可以是一个陷阱，而不是祝褔。如果我们不断学习所应遵行的道，却不加以实践，我们便会消沉、灰心、麻木。“知而不行，徒令消沉。”而且，我们要向神有所交代。最理想的态度，就是研读神的话，并深信不疑地遵守。

现在的圣经有很多种翻译的版本，尽管如此，我们仍然需要一个好的译本。每个基督徒都可以自己翻译一个新的版本，那就是“行道者实践的版本”。“你们要行道”，这是好的译本。保罗在哥林多后书3:2-3用稍有不同的措辞，解释同样的理念：“你们就是我们的荐信，写在我们的心里，被众人所知道所念诵的。你们明显是基督的信，借着我们修成的。不是用墨写的，乃是用永生神的灵写的；不是写在石版上，乃是写在心版上。”不信的人不读圣经，但是就会读你和我。有一个作家说得好：“我们的一言一行写成了福音书，世人从你的言行中读你，看看你所信的是否真实。”

在雅各书1:22-25，雅各讲到生活的实践。我把这几节归纳成以下几点：第一，22节阐述道的要求；第二，23-24节阐述道的危险；第三，25节阐述道的设计。这段经文非常实在，可以实际地运用在日常生活中。

22节是道的要求，或者说是道的必要条件，经文说：“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。”圣经和其他书籍不同。市面上有许多撷取信息、知识、激荡脑力、启发心灵，或娱乐消遣的书刊。但是圣经与它们不同，这可能就是圣经不及这些书刊流行的原因：圣经要求要有具体行动。“你们要行道，不要单单听道，”圣经要求专注。约翰福音7:17记载主耶稣说：“人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于神，或是我凭着自己说的。”神的道要求我们要有行动。诗篇34:8记载：“你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善；投靠他的人有福了！”你可以读历史，但历史书不会要求你做什么。你可以读文学，但文学作品中没有条件、没有宣告、没有注解，或许有些教导，但这些教导可能并不是作者的本意。你可以阅读科学刊物，但这些刊物不会对你作任何要求。你可以读烹饪书籍，这些书籍提供你食谱，但不会要求你一定要照做。可是，圣经是命令，是号角，大声疾呼要你付诸行动。

约翰福音3:36说：“信子的人有永生；不信子的人得不着永生（原文是不得见永生），神的震怒常在他身上。”主耶稣基督在这里要传达的信息，有以下几点：第一，要“悔改”；第二，要“到我这里来”；第三，要“相信”。神的道要求人们要信靠神。现在所有的广告都采取高姿态，用强迫推销的方式充斥在媒体、告示牌和报章杂志里。我们不但被媒体洗脑，也被广告洗脑。市区商业中心到处都有向消费者招手的广告。但是圣经告诉你，你如果不归向基督，就会死在罪中！这不是广告手法，这是真正的警告！哥林多后书6:2记载：“因为他说：‘在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我搭救了你。’看哪，现在正是悦纳的时候！现在正是拯救的日子；”诗篇95:7说：“因为他是我们的神；我们是他草场的羊，是他手下的民。惟愿你们今天听他的话：”过去，基督教受到限制，可是有很多人走进教会，他们都有一个传福音、为主受苦的心志。后来开放了，对宗教的限制放宽了，但是目无法纪、邪恶放荡的行径也以惊人的速度攀升。酗酒、离婚、不良少年的事件层出不穷。基督徒生活中分别为圣、与世俗有别的防线也松懈了。到底在哪里出了问题？问题在于：教会在传讲真理的时候，常用消极、假设的口气；但是神起初赐下祂的话语时，是用命令的语气。所以要在真道上站立得稳，若能背诵圣经是很好，但也要在生活中实践才行。

“只是你们要行道，”根据原文的用词和句法，雅各没有用希腊文中一般的“要”，而是用了“成为、生出，变成”的字眼。这句经文是写给重生得救的基督徒，神不要求还没有得救的人做任何事，神对他们只有一个要求，不是要他们做什么，而是要“信”。根据约翰福音6:28-29的记载，有人来到主耶稣面前问祂：“我们该做些什么才能得到永生？”主耶稣说：“做什么？不必做什么，神的旨意是要你们信祂所差来的那一位。”神的旨意是要还没得救的人信靠基督。神不会要求还没信主的人做任何事；神要让他们知道，神能作工。我小的时候，每个礼拜六都在学校操场踢足球。我当守门员，这是我最喜欢的位置。我们和学校附近的其他高中球队比赛。不论我们和哪一队比赛，结果都是不欢而散。有一个礼拜六，我正在踢球，看到父亲来了。我知道他不是来看我踢球，他是来叫我回去干活的，因为我该做的事还没做完就出门了。我父亲没有要求其他的小孩做事，他只要求我。为什么呢？因为别的小孩不是他的儿子，但我是。亲爱的听众朋友，除非你是神的儿女，否则神不会要求你做任何事。对我们这些已经是神儿女的人，神说：“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。”

传道人也要行道。有一个作家说：“传道比行道容易，说比做容易；听道的人多，行道的人少。”神的儿女听道之后要能实践。行道不是呆滞的行礼如仪、敷衍了事，行道不可成为了无生气、单调的例行公事。神的道能启发丰富的想像力，带出创造性的作为，让工作有效、生活有力。如果我们内心被激励，能享受被圣灵充满、从读经而来的满足，那是很美好的。听道能激励我们内心渴慕服事神。真正能“听道”的同工，必定是最优秀的，能有创造力、全心奉献的同工；我认为服事神的团队需要创造力、活力，使工作有效。

“不要单单听道，”正式的学生和旁听的群众有差别。有位老牧者曾这样见证说：“很多年前，我在一个圣经学院教书，课堂上有很多旁听的学生。这些旁听的人给我添的麻烦比正式学生多。他们说我对学生太严了，这在他们看来好像很不通人情，但是我的学生了解，我在做什么。旁听生不需要参加考试、不需要预习、不需要交报告，他们也不拿学位。他们什么也不做，只要坐着听课。信心会带出行动，不会让你只做个听众。”

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！