诗篇（63）诗120篇是首篇上行之诗；诗121篇以神是创造之主和以色列人向神的信仰告白开始，最后诗人亲自宣告信靠神的保护为结束（诗119:81-121:8） -《穿越圣经》

诗篇（63）诗120篇是首篇上行之诗；诗121篇以神是创造之主和以色列人向神的信仰告白开始，最后诗人亲自宣告信靠神的保护为结束（诗119:81-121:8） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了诗篇118:5-119:80的内容，让我们先来重温一下。

诗人因着对神的信靠，说出了：“投靠耶和华，强似倚赖人；投靠耶和华，强似倚赖王子。”

你有没有学会投靠耶和华，不投靠人呢？在面对艰难的时候，我们也可以学习宣告：“我靠耶和华的名，必剿灭他们。”来增强我们的信心。

神把受苦的仆人安置在显著的地位上，好像“房角的头块石头”。这节经文用在耶稣身上再合适不过了。主耶稣遭人弃绝而受苦，天父却使祂成为“房角石”。

诗篇119篇是圣经中最长的诗篇，也是圣经中最长的章节。这里一共有一百七十六节，每一节都在赞美神的话。这是一首离合诗，但和我们前面看过的离合诗不同。它不是每一节经文的第一个字都按照希伯来字母来排列，希伯来文一共有二十二个字母，作者用每一个希伯来字母写八节经文，所以在这首诗篇一共有一百七十六节经文。

在这首美妙的诗篇中，神的话可以用很多名词来表达：话语、道、法度、判语、训词、诫命、律法、律例。

诗人多次提到遵行神的话语是有福气的，诗人坚定地表示自己务必坚守神的律例。神的话语能洁净少年人的行为，诗人可以从神的话语中得到辨别的能力，神的法度是诗人的谋士，诗人相信爱慕神的典章必有喜乐。

诗人恳求神教导自己能明白律法，这样诗人好在神的道路上快速地直奔。

在前八十节的经文中，诗人多次提到求神赐自己智慧，好让自己能明白神的话语。但愿我们都能重视神的话。因为神应许要祝福重视祂话语的人。愿我们能像诗人一样渴慕神的话语、谨记神的话语。

接下来，我们继续研读与查考诗篇119篇剩下的内容。

诗篇119:81-88记载：“我心渴想你的救恩，仰望你的应许。我因盼望你的应许眼睛失明，说：你何时安慰我？我好像烟薰的皮袋，却不忘记你的律例。你仆人的年日有多少呢？你几时向逼迫我的人施行审判呢？不从你律法的骄傲人为我掘了坑。你的命令尽都诚实；他们无理地逼迫我，求你帮助我！他们几乎把我从世上灭绝，但我没有离弃你的训词。求你照你的慈爱将我救活，我就遵守你口中的法度。”

诗人长期等候神的救恩，他渐渐地失去了对骄傲人的耐性。诗人的心衰弱、憔悴，眼睛失明，他感到自己的精力快要枯竭。诗人只能向神提出疑问，并向神祈求祷告。

诗篇119:89-96记载：“耶和华啊，你的话安定在天，直到永远。你的诚实存到万代；你坚定了地，地就长存。天地照你的安排存到今日；万物都是你的仆役。我若不是喜爱你的律法，早就在苦难中灭绝了！我永不忘记你的训词，因你用这训词将我救活了。我是属你的，求你救我，因我寻求了你的训词。恶人等待我，要灭绝我，我却要揣摩你的法度。我看万事尽都有限，惟有你的命令极其宽广。”

神的本性反映在祂所造的万物中，就是天和地。一切所造之物的永恒不变和井然有序反应了神的诚实。创造中的秩序彰显了神的慈爱、眷顾和信实。神是宇宙万物的主。

诗人宣告，他也想成为那些事奉神的人当中的一个，遵守祂的律法。诗人在神的律法中得着喜乐。这使得诗人渴望按神所启示的旨意生活，并谨记神的训词。

诗篇119:97-104记载诗人说：“我何等爱慕你的律法，终日不住地思想。你的命令常存在我心里，使我比仇敌有智慧。我比我的师傅更通达，因我思想你的法度。我比年老的更明白，因我守了你的训词。我禁止我脚走一切的邪路，为要遵守你的话。我没有偏离你的典章，因为你教训了我。你的言语在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜！我借着你的训词得以明白，所以我恨一切的假道。”

这一段是赞美神律法的赞美诗。诗人爱慕神的律法，源于他对神这位伟大师傅的爱。因此诗人致力于遵行律法，拒绝恶人的道路。

诗篇119:105-112记载：“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。你公义的典章，我曾起誓遵守，我必按誓而行。我甚是受苦；耶和华啊，求你照你的话将我救活！耶和华啊，求你悦纳我口中的赞美为供物，又将你的典章教训我！我的性命常在危险之中，我却不忘记你的律法。恶人为我设下网罗，我却没有偏离你的训词。我以你的法度为永远的产业，因这是我心中所喜爱的。我的心专向你的律例，永远遵行，一直到底。”

诗人恨恶一切的假道，他感谢神赐予自己的话。当诗人行在生命的路上时，神的话成为了他的引导和维持生命的源头，惟有神的话能将诗人复兴起来。

诗篇119:113-120记载：“心怀二意的人为我所恨；但你的律法为我所爱。你是我藏身之处，又是我的盾牌；我甚仰望你的话语。作恶的人哪，你们离开我吧！我好遵守我神的命令。求你照你的话扶持我，使我存活，也不叫我因失望而害羞。求你扶持我，我便得救，时常看重你的律例。凡偏离你律例的人，你都轻弃他们，因为他们的诡诈必归虚空。凡地上的恶人，你除掉他，好像除掉渣滓；因此我爱你的法度。我因惧怕你，肉就发抖；我也怕你的判语。”

义人的道路和恶人的道路明显是不同的。恶人是心怀二意的，作恶的人不听从神的话，并且欺诈人。诗人完全与他们脱离关系，他呼吁恶人离开自己，这样诗人就能更好地遵守神的命令。

诗篇119:121-128记载：“我行过公平和公义，求你不要撇下我给欺压我的人！求你为仆人作保，使我得好处，不容骄傲人欺压我！我因盼望你的救恩和你公义的话眼睛失明。求你照你的慈爱待仆人，将你的律例教训我。我是你的仆人，求你赐我悟性，使我得知你的法度。这是耶和华降罚的时候，因人废了你的律法。所以，我爱你的命令胜于金子，更胜于精金。你一切的训词，在万事上我都以为正直；我却恨恶一切假道。”

诗人将自己交托在神的眷顾之下，他行过公义和公平。此刻，诗人期盼神照着公义的话拯救敬虔人脱离一切的仇敌。神不加干预，诗人似乎只能任凭骄傲的人欺压。诗人盼望着神的回应和干预，并且继续坚持遵守神的律法，同时也表现出对那些不遵守神道的人的义怒。

诗篇119:129-136记载：“你的法度奇妙，所以我一心谨守。你的言语一解开就发出亮光，使愚人通达。我张口而气喘，因我切慕你的命令。求你转向我，怜悯我，好像你素常待那些爱你名的人。求你用你的话使我脚步稳当，不许什么罪孽辖制我。求你救我脱离人的欺压，我要遵守你的训词。求你用脸光照仆人，又将你的律例教训我。我的眼泪下流成河，因为他们不守你的律法。”

诗人思想神的话有很多的益处，借着神的话语，诗人能明白神的作为。诗人满怀热情地祷告，求神赐福，引导自己脱离罪和患难，并且诗人向神表明自己愿意遵守神的律法。

诗篇119:137-144记载：“耶和华啊，你是公义的；你的判语也是正直的！你所命定的法度是凭公义和至诚。我心焦急，如同火烧，因我敌人忘记你的言语。你的话极其精炼，所以你的仆人喜爱。我微小，被人藐视，却不忘记你的训词。你的公义永远长存；你的律法尽都真实。我遭遇患难愁苦，你的命令却是我所喜爱的。你的法度永远是公义的；求你赐我悟性，我就活了。”

虽然被人藐视，但是诗人继续求神赐自己悟性，好明白神的话语。

诗篇119:145-152记载：“耶和华啊，我一心呼吁你；求你应允我，我必谨守你的律例！我向你呼吁，求你救我！我要遵守你的法度。我趁天未亮呼求；我仰望了你的言语。我趁夜更未换将眼睁开，为要思想你的话语。求你照你的慈爱听我的声音；耶和华啊，求你照你的典章将我救活！追求奸恶的人临近了；他们远离你的律法。耶和华啊，你与我相近；你一切的命令尽都真实！我因学你的法度，久已知道是你永远立定的。”

出于对神公义的确信，诗人呼求神的帮助。他激动地将自己的哀痛陈明给神，求神拯救。

诗篇119:153-160记载：“求你看顾我的苦难，搭救我，因我不忘记你的律法。求你为我辨屈，救赎我，照你的话将我救活。救恩远离恶人，因为他们不寻求你的律例。耶和华啊，你的慈悲本为大；求你照你的典章将我救活。逼迫我的，抵挡我的，很多，我却没有偏离你的法度。我看见奸恶的人就甚憎恶，因为他们不遵守你的话。你看我怎样爱你的训词！耶和华啊，求你照你的慈爱将我救活！你话的总纲是真实；你一切公义的典章是永远长存。”

诗人继续求神拯救和怜悯，言辞恳切越来越明显。

诗篇119:161-168记载：“首领无故地逼迫我，但我的心畏惧你的言语。我喜爱你的话，好像人得了许多掳物。谎话是我所恨恶所憎嫌的；惟你的律法是我所爱的。我因你公义的典章一天七次赞美你。爱你律法的人有大平安，什么都不能使他们绊脚。耶和华啊，我仰望了你的救恩，遵行了你的命令。我心里守了你的法度；这法度我甚喜爱。我遵守了你的训词和法度，因我一切所行的都在你面前。”

这段充分流露出敬虔人生活的喜乐、虔诚和福分。尽管身处恶劣的环境，他们仍然深信神的慈爱和眷顾，并相信神的应许不会落空。

诗篇119:169-176记载：“耶和华啊，愿我的呼吁达到你面前，照你的话赐我悟性。愿我的恳求达到你面前，照你的话搭救我。愿我的嘴发出赞美的话，因为你将律例教训我。愿我的舌头歌唱你的话，因你一切的命令尽都公义。愿你用手帮助我，因我拣选了你的训词。耶和华啊，我切慕你的救恩！你的律法也是我所喜爱的。愿我的性命存活，得以赞美你！愿你的典章帮助我！我如亡羊走迷了路，求你寻找仆人，因我不忘记你的命令。”

这篇超长的诗篇，最后一段包含了一个祈求神拯救的祷告。虽然诗人的问题没有解决，但是这篇诗篇的意图，却是要唤起那些爱神话语之人的属灵盼望。诗人祷告，祈求神的拯救和恩典，使得他能唱诗赞美这位慈爱且信实的圣约之神。

从诗篇120-134篇是新的系列，这十五首诗篇的标题是“上行之诗”。这些诗歌显然是朝圣者上耶路撒冷圣殿参加节庆时所唱的。一位杰出的希伯来文的学者译作“朝圣者之歌”、或“回家进行曲”。这十五首诗篇是旅行的诗歌，用在两种不同的地方。第一，当被掳的百姓从巴比伦回到耶路撒冷时，会沿路唱这些诗篇。第二，每年圣民有三次遵照神的命令，上行到耶路撒冷守节敬拜神时会唱这些诗歌。所有的男人都要去，他们去的时候会带着家人前往。当他们从文明世界往耶路撒冷迈进时，就会唱这些诗篇，原本他们是分散在世界各地的。一天唱一篇，当他们渐渐聚在一起、往上走时，也就是接近耶路撒冷时，他们会一直唱这些诗篇，直到他们唱到最后一首──134篇，然后会在圣殿里唱赞美诗。因此，这些诗篇被称作上行之诗、登阶之诗或朝圣之诗。

诗篇120篇是十五篇上行之诗的头一篇。这诗就完全是讲个人的情形，当然，对朝圣者而言，本诗正可以表达那些住在外邦人或仇敌当中之人的思乡之情。

诗篇120:1-4记载：“我在急难中求告耶和华，他就应允我。耶和华啊，求你救我脱离说谎的嘴唇和诡诈的舌头！诡诈的舌头啊，要给你什么呢？要拿什么加给你呢？就是勇士的利箭和罗腾木（小树名：松类）的炭火。”

诗人在极难中呼求耶和华，在2-4节，诗人具体地描述了此刻的困境。诗人处在说谎之人和诡诈之人的中间，对一个正直的人来说，这是一个难熬的环境。尽管诗人确信神会应允自己的祷告，但是诗人仍然处在痛苦之中。

诗人自问自答地说要向说谎之人宣布什么判决呢？他们要接受首席弓箭手射出的利箭。那诡诈的舌头又应受什么惩罚呢？要用灼热的罗腾木的炭火烧灼！这种旷野灌木的根，被用来制造燃烧用的木炭，其强烈的热度最为人知。

诗篇120:5-8记载：“我寄居在米设，住在基达帐棚之中，有祸了！我与那恨恶和睦的人许久同住。我愿和睦，但我发言，他们就要争战。”

“米设”和“基达”是谁呢？根据创世记10章的记载，米设是雅弗的儿子，人皆知道他的后裔是野蛮、未开化的人。根据创世记25章的记载，基达是以实玛利的第二个儿子，他的后人也是残酷无情的。诗人住在残酷无情之人的中间，想与周围的人寻求和睦，但是周围的人却要兴起战争，诗人处在恶人之间，找不到归属感。这样的环境，根本不适合诗人。

诗篇121篇以神是创造之主开始，最后诗人亲自宣告信靠神的保护为结束。对于朝圣者来说，安全是最重要的事情。本诗多次出现“保护”或“保护者”，这给读者带来很大的鼓励。

诗篇121:1-2记载：“我要向山举目；我的帮助从何而来？我的帮助从造天地的耶和华而来。”

这节经文是个问句，不是一个宣告。诗人举目向山寻求帮助，他的帮助从哪里能获得呢？当诗人一想到这个问题时，他就立刻得着安慰，因为他想到了神，这位圣约之神亲自承诺为属祂的人提供帮助，并且这位神是创造天地的主。

诗篇121:3-4记载：“他必不叫你的脚摇动；保护你的必不打盹！保护以色列的，也不打盹也不睡觉。”

诗人的信心是建立在对神的认识上，以色列的保护者也是每一个信徒的保护者。

神的保护是二十四小时无时无刻的，神也不睡觉也不打盹。随时的保护，只有神才能做到。

诗篇121:5-6记载：“保护你的是耶和华；耶和华在你右边荫庇你。白日，太阳必不伤你；夜间，月亮必不害你。”

“太阳”和“月亮”分别指白天和晚上。异教徒认为他们的神有时会睡觉，然而以色列的神不同于任何其他的神，祂不需要休息、吃饭或睡觉。神始终在那里，要帮助属祂的人。

诗篇121:7-8记载：“耶和华要保护你，免受一切的灾害；他要保护你的性命。你出你入，耶和华要保护你，从今时直到永远。”

诗人对神的认识有了一个转变，神不仅现在帮助你，以后也要拯救你，并且直到永远。这个结论对于信徒有如此大的安慰，使得他们不能不确信神的恩惠和眷顾。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！