诗篇（54）遭难中的祈祷，以及耶和华的慈爱等赞美诗（诗102:8-103:13） -《穿越圣经》

诗篇（54）遭难中的祈祷，以及耶和华的慈爱等赞美诗（诗102:8-103:13） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了诗篇100:1-102:7的内容，让我们先来重温一下。

诗篇100:1-102:7继续讲述有关向神称谢、君王的许诺，以及遭难中的祈祷等诗歌。

我们并没有创造自己，神才是我们的创造者。许多人活在世上，好像他们是创造者，是他们自己小世界的中心似的。这种心态导致了占有欲，也会失去盼望。但当我们明白神创造了我们并赐予我们一切时，我们就要像神给予我们那样给予别人。哥林多后书9:8记载：“神能将各样的恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。”那么当一切都失去时，我们仍然有神作我们随时的帮助。

惟有神才配受敬拜。我们对神的敬拜态度怎么样呢？我们是愿意并且高兴来到神面前呢，还是做个姿态而已，并不大愿意去教会呢？诗人让我们要记住神的良善和可靠，并要带着感恩的心来敬拜、赞美神。

诗篇101篇这首诗可能是大卫登基初期，在制定要遵循的准则时写的。大卫知道要过无可指摘的生活，必须得到神的帮助才行。我们也可以过无可指摘的生活，只要我们做到以下四点：第一，远离罪恶；第二，避开邪恶的关系；第三，灭绝谗谤；第四，不容许骄傲。但我们必须让神的话语告诉我们生活的准则是什么，才能做到这一切。

大卫说他要注意“国中的诚实人”。换句话说，他把那些属神的和诚实的人选为模范、交作朋友。我们的朋友和所认识的人对我们的生命影响深远，所以我们要接近那些对神和神的话语忠诚的人。

在诗篇102篇中，诗人表达出自己感觉难受、失去了食欲的心情。当我们面临疾病和绝望的时候，日子不知不觉地过去了，我们也忘了自己起码的需要。在这些日子里，只有神是我们的安慰和力量。当我们软弱无力争战的时候，我们可以依靠神。常常有这种情况，一旦我们认识到了自己的软弱，神的大能就显明出来了。

诗人说：“我如同旷野的鹈鹕；我好像荒场的鸮鸟。我警醒不睡；我像房顶上孤单的麻雀。”这些鸟让人看到一幅孤独和独处的图画。有些时候我们需要独处，而且独处会安慰我们。但不要踢走来找我们的人，也不要拒绝帮助和谈话。默默地受苦不是基督徒的做法，也不是健康的做法。相反，我们要心怀感激地接受来自家庭和朋友的支持、帮助。

诗篇102:1-7这段经文让我们联想到主耶稣在客西马尼园大声哀哭、流泪祷告。神听到祂的祷告，但圣洁公义之神的愤怒落在主耶稣身上，因为祂背负了众人的罪。这是一首荣耀、奇妙的诗篇！我们看到人所能忍受最深的悲哀和痛苦。

接下来，我们继续研读与查考诗篇102篇剩下的内容。

诗篇102:8-9记载：“我的仇敌终日辱骂我；向我猖狂的人指着我赌咒。我吃过炉灰，如同吃饭；我所喝的与眼泪搀杂。”

诗人在此表达了最深的绝望。“炉灰”和“眼泪”都象征悲恸。诗人因绝望而终日以悲恸当饮食。在这一切当中，诗人晓得自己受苦是因为神的恼恨和忿怒。神不是恼恨人，而是恼恨我们的罪。这让我们联想到神的羔羊，在十字架上以祂的身体承担我们的罪。祂被神离弃，感到自己好像被拾起来又摔下去一样；祂的年日像黄昏日影一样渐渐倾斜，而祂的生命也如草一样枯干。

诗篇102:10-11记载：“这都因你的恼恨和忿怒；你把我拾起来，又把我摔下去。我的年日如日影偏斜；我也如草枯干。”

诗人的属灵慧眼看破这一切皆来自神对以色列犯罪的惩戒。正确把握事件的缘由，是解决问题的关键。诗人将幽暗惨淡的苦难比作黄昏的影子，由此可略知诗人出色的文学才华。

在希伯来文中，恼恨和愤怒是最强烈的字，主都忍受了。希伯来书12:2说：“他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。”

诗篇102:12-14记载：“惟你─耶和华必存到永远；你可记念的名也存到万代。你必起来怜恤锡安，因现在是可怜她的时候，日期已经到了。你的仆人原来喜悦她的石头，可怜她的尘土。”

虽然以色列已遭毁灭，然而神却是永远的主。因此，神必重新拯救自己的百姓。诗人对锡安的火热激情及深深眷恋已超出单纯的爱国之心，因为神的荣耀居住在此城。

神怜恤锡安！希伯来书12:2记载：“他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，”主耶稣为以色列国舍命。约翰福音11:51说必须要有人为以色列舍命。基督就为这国舍命。当祂在荣耀中显现、要建立锡安，是指祂的再来。

诗篇102:15-24记载：“列国要敬畏耶和华的名；世上诸王都敬畏你的荣耀。因为耶和华建造了锡安，在他荣耀里显现。他垂听穷人的祷告，并不藐视他们的祈求。这必为后代的人记下，将来受造的民要赞美耶和华。因为，他从至高的圣所垂看；耶和华从天向地观察，要垂听被囚之人的叹息，要释放将要死的人，使人在锡安传扬耶和华的名，在耶路撒冷传扬赞美他的话，就是在万民和列国聚会事奉耶和华的时候。他使我的力量中道衰弱，使我的年日短少。我说：我的神啊，不要使我中年去世。你的年数世世无穷！”

从上文下理看，“穷人”指遭受苦难与冤屈的圣徒。

“这必为后代的人记下，”这句表明以色列百姓的信仰是基于历史经历。因此，神是我们认识的对象，更是我们经历的对象。我们也可从诗中看到诗人对子女教育的重大关心。

神因其超越性，在与人相交时不受限制。祂在天上的宝座，常常鉴察地上的百姓。直到如今，神借着圣灵继续成全祂的拯救事工。

“要垂听被囚之人的叹息，要释放将要死的人，”这句并不是指神变更预定的旨意，乃是表现神因慈爱垂听软弱者的求告。

以色列被拯救、神的百姓从痛苦中得到释放，最大目的是为了高举神的荣耀及圣名。

“他使我的力量中道衰弱，使我的年日短少。”这句蕴含“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。”的谦卑信仰。正如约伯在约伯记1:21所说的：“我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”诗人在此表达对自己状况所发的叹息，及对得以恢复的渴望。

对以色列人而言，长寿是神的赐福，夭折是恶人的结局。出埃及记20:12记载：“当孝敬父母，使你的日子在耶和华─你神所赐你的地上得以长久。”

我们的主知道，借着基督的死，锡安必得拯救。

诗篇102:25-28记载：“你起初立了地的根基；天也是你手所造的。天地都要灭没，你却要长存；天地都要如外衣渐渐旧了。你要将天地如里衣更换，天地就改变了。惟有你永不改变；你的年数没有穷尽。你仆人的子孙要长存；他们的后裔要坚立在你面前。”

诗人祈愿以色列永远长存。诗人坦承自己的无力，他根据神永不更改的属性，祈求神使以色列永远得以存留。

圣灵在希伯来书1:10-12中引用了这一段话，我们就知道诗篇102篇是弥赛亚的诗篇。诗篇102篇适用于主耶稣基督。这是祂为苦难和忧愁所作的祷告。这位在客西马尼园的王被高举之前，要先受羞辱，正如希伯来书5:7所记载的：“基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。”因为主耶稣为我们受苦，所以祂能体恤和怜悯我们。我喜欢把诗篇102篇当作客西马尼园的诗篇。

诗篇103篇指向新的一天，这个预言越过千禧年指向永恒，到时必要应验。过去，以色列国像这首诗篇这样祷告，今天敬虔的以色列人这样祷告，将来以色列人也会这样祷告。每一个信徒都从这首诗篇中找到力量和亮光。这是感恩、赞美基督的诗篇。我认为这是一首轮唱的赞美诗，先是独唱，最后在交响乐声中结束。诗篇103篇从劝告开始，很有个人的风格。

诗篇103:1-2记载：“我的心哪，你要称颂耶和华！凡在我里面的，也要称颂他的圣名！我的心哪，你要称颂耶和华！不可忘记他的一切恩惠！”

这两节经文两次提到要称颂耶和华。这首诗篇深入我们的生命，向我们的心说话。1节可以译作：“我的心哪，你要称颂耶和华！凡在我内心深处的，都要称颂他的圣名！”经文叫我们要赞美和荣耀神；可是当我读的时候，我承认我还是做不到。我的心并不像经文所描述的那样向着神。这是很危险的，如果只是去教会行礼如仪，只是看似很虔诚就糟了。神在以赛亚书29:13警告百姓不可以这样，经文是这样记载的：“主说：因为这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们敬畏我，不过是领受人的吩咐。”这是最肤浅的一种，没有顺服神的话和神的命令，只是跟着人依葫芦画瓢。在犹太教和罗马教就是这样；新教徒指着他们说：“这种宗教多么沉闷啊！”亲爱的听众朋友，你的教会和你的敬拜沉闷吗？但愿我能从内心深处发出纯真的赞美！这是我们大家都该期盼的。教会里有很多表面文章，我们需要好好反省。“人用他们的嘴唇敬拜我，但是他们的心却远离我。”这节经文可能在说我们自己。

“凡在我里面的，也要称颂他的圣名！”靠着肉体做不到这一点。我必须承认：我没有照神的方式敬拜神，因为我的老我达不到那个水平。只有靠着圣灵，我们才能用心灵和诚实敬拜神。我们“不可忘记他的一切恩惠！”只要回顾以往，就看到神是这样恩待我们。

诗篇103:3记载：“他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。”

这节经文是指身体和心灵上的疾病。神在以赛亚书33:24说得很清楚，他说：“城内居民必不说：我病了；其中居住的百姓，罪孽都赦免了。”有人提及很多所谓的“神医”来强调救恩，我根本不认为他们有强调救恩，他们把救恩放在服事的最后一项，其实救恩必须放在服事的首位的。除非罪得赦免，否则人就没有得到彻底的医治。病是罪的结果，在医治之前，先要对付罪的问题。基督从死里复活使我们称义，赦免我们的过犯。彼得前书2:24引用以赛亚书53:5：“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。”医治什么？最重要的是罪得医治。

诗篇103:4记载：“他救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。”

许多神所重用的仆人也会生病、肉身没有得到医治；使徒保罗就是其中之一，他身上有一根刺，可能是眼睛的问题。如果任何人自称能医百病，我看他其实什么病都不能医。有些人终身有残疾，他们没有被医治，难道你能说因为他们有问题吗？身体能被医治，这或许是件好事，但并不一定是神的旨意。要记住：有些神最重用的仆人，他们身体的疾病也一样没有被医治。

诗篇103:5记载：“他用美物使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。”

神对圣徒所怀的意念是良善与赐福。神从根本上希望圣徒的心愿得到实现，而且完美地成就。“以致你如鹰返老还童。”这句并不仅限于对年轻人的应许，而是指所有灵魂都将要更新刚强。

诗篇103:6-7记载：“耶和华施行公义，为一切受屈的人伸冤。他使摩西知道他的法则，叫以色列人晓得他的作为。”

神绝不会对弱者袖手旁观。神审判强者、拯救弱者，这在圣经整个救赎史中得到体现。创世记25:23记载耶和华对利百加说：“两国在你腹内；两族要从你身上出来。这族必强于那族；将来大的要服事小的。”

神让摩西知道神的法则，但所有以色列民只看到神迹，他们不懂律法的真正意义。今天有很多人像以色列民一样只知道部分真理，却不明白神的法则。这是很重要的！

诗篇103:8记载：“耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。”

在耶和华给祂的子民的一切对待之中，总有怜悯和恩典。以色列民在旷野踏出的每一步，神都指引、保护和供应。以色列民是任性的，只会埋怨、反叛和不顺服，但神却不轻易发怒，且满有忍耐。纵然以色列民忘恩负义，神却有坚定不变的慈爱。

今天，我们最需要的是神的怜悯。

诗篇103:9-10记载：“他不长久责备，也不永远怀怒。他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。”

神若照人的罪孽报应，没有人会站在祂面前。然而，神以慈悲为怀，将耶稣基督差到世上，使人借祂的名得到赦免与拯救。约翰福音3:16记载：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。”

今天，如果神按我们的罪过和罪孽对待我们的话，我们没有一个人可以得救。感谢神，我们可以因信主耶稣罪得赦免，这是何等的奇异恩典！

诗篇103:11记载：“天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大！”

在神奇妙的救恩计划里，祂的爱是难以测量的。人类怎么也想象不到。我们若能量度天离地的距离，就能稍微明白神的爱有多广阔。但我们不能量度，甚至不能确定所居住之宇宙的大小。

正因为如此，我们实在需要神的怜悯与拯救！

诗篇103:12记载：“东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远！”

东离西的距离是无尽的，祂叫我们的过犯离我们也有这么远。东就是东，西就是西，东西永远不能交会，信徒和他们的罪也一样永远不能交会。那些罪已经借着主耶稣爱的神迹，永远离开神的视线范围了。诗人用比喻表达神完全除去我们的罪孽、完全饶恕我们。约翰一书1:9记载：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”

诗篇103:13记载：“父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人！”

父亲对儿女的爱与神无条件的爱最相似。因此，圣经常将神爱比喻为父爱，称神为“父”。加拉太书4:6记载：“你们既为儿子，神就差他儿子的灵进入你们（原文是我们）的心，呼叫：‘阿爸！父！’”

可惜，今天，很多时候我们并不珍惜神对我们的赐福。这是相当可悲的。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！