申命记（12）摩西教导百姓应秉公审断，并向选民传达有关立王、祭司当得的分、不可随从异邦的恶俗，以及神应许兴起先知的相关指示（申17:6-18:20） -《穿越圣经》

申命记（12）摩西教导百姓应秉公审断，并向选民传达有关立王、祭司当得的分、不可随从异邦的恶俗，以及神应许兴起先知的相关指示（申17:6-18:20） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了申命记15:6-17:5的内容，让我们先来重温一下。

申命记15:6-17:5讲述摩西继续向选民讲解有关安息年的规定、对待奴婢的条例、头生牛羊的条例，以及三大节期（即逾越节、七七节和住棚节）的相关规定，同时摩西提醒百姓要秉公审断。

神吩咐百姓进入应许之地以后，要帮助他们中间的穷人。要得那地为业，他们就必须如此。许多人认定贫穷是穷人自己不争气。这种想法容易叫人对穷人吝啬、硬心，不肯慷慨解囊。我们不要用种种理由来轻视穷人，不管他是谁，贫穷是出于什么原因，我们都当顾及他们的需要。

以色列人在仆人服事自己六年以后，要放他们回去，并且要给他们足够的食物，直到他们有其他生活来源为止。这种人道行为承认神创造了每一个人，并赋予人尊严与价值。这也使以色列人记得，他们本身也曾一度在埃及为奴，现今的自由乃是神所赐的。我们现在不像昔日的奴仆，但是神的教诲仍然适用。雇主必须尊重雇员，并在经济上公平对待他们。

神吩咐以色列所有的男丁，要一年三次上到神指定的圣所所在地去，他们要守重要节期。凡是前去守节的人，都要按神所吩咐的比例向神奉献。神并不要求我们的奉献超过自己的能力，却要我们存甘心乐意的心来奉献，这样就必蒙福。对有些人来说，十分之一可能是重担，但对许多人来说则是太少。请你看看你所有的，再按照神所赐给你的，按比例献给神。

摩西预期百姓进入应许之地后，会遇到重大的问题。虽然有民族领袖约书亚，但他们未尽全功，也没有能选出约书亚的接班人作属灵领袖。没有领袖以公平与智慧来领导各支派、各地区，也没有领袖使各城邑都能过敬畏神的生活。他们没有指定智慧的审判官和忠心的官长。百姓都悖逆神，不公平的事危害社会。由此可见，选任贤能是现任领袖的重大责任。亲爱的听众朋友，在你的影响力所及之处，像家庭、教会、学校，并工作场所中，公平与敬虔的风气是否深入民心呢？像以色列人一样，如果没有正直的领袖，必然后患无穷。

摩西把“不可将有残疾的牛羊献给神”这个命令列于此，可能因为有些选民将有残疾的牛羊作为祭牲献给神。人常常受试探，希望少给神，以为没有人知道真相。奉献的态度显明我们的优先取向。将剩下的献给神，表示神在我们的生活中并不重要。你要让神优先使用你的金钱、时间、才能，如此才算尊崇神。

接下来，我们继续研读与查考申命记17章剩下的内容。

申命记17:6记载摩西说：“要凭两三个人的口作见证将那当死的人治死；不可凭一个人的口作见证将他治死。”

你看，神对无辜者的保护是何等的无微不至啊。一个人不能因为不喜欢邻居，就急忙到审判官那里，控告邻居拜偶像。要定一个人有罪，必须要有两个以上的证人。神处理所有的问题都是很公平的。

在神权国家，百姓要把案子交给神所授权的祭司或者审判官处理。神权国家没有君王。后来，以色列人要求立王，神许可了。诗篇106:15记载：“他将他们所求的赐给他们，却使他们的心灵软弱。”这是对旷野经历的回顾，也是不变的真理。如果神应允我们所有的祷告，世界要大乱了。神满有恩慈，因此常常拒绝我们的要求。但是神应允以色列立王，早在进入应许之地之前，神就为君王订下法规。

申命记17:8记载摩西说：“你城中若起了争讼的事，或因流血，或因争竞，或因殴打，是你难断的案件，你就当起来，往耶和华─你神所选择的地方”

如果两个人为一件重要的事起了争执，当双方都持有有力的证据时，该怎么解决呢？

申命记17:9-11记载摩西说：“去见祭司利未人，并当时的审判官，求问他们，他们必将判语指示你。他们在耶和华所选择的地方指示你的判语，你必照着他们所指教你的一切话谨守遵行。要按他们所指教你的律法，照他们所断定的去行；他们所指示你的判语，你不可偏离左右。”

因为律法没有把细节定死，出现争执时，选民就把案子送到祭司那里。百姓要接受祭司的裁决。不服祭司判定的就要被处死刑。惟一有记载的例子是在哈该书2:11。我相信这种例子很多。如果律法上明文列出问题和裁决的原则，就没有必要去找祭司了。可是非找祭司或审判官不可的话，这个裁决就必定准，而且务必遵守。

神知道有一天选民会要求一个王，就像其他国家一样。神说那个王必定出自以色列民，不可以是外邦人。

申命记17:16-17记载摩西说：“只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。”

这个规定是给君王的。后来所罗门王违反了这些规定。首先，他加添马匹。当时所罗门马棚的废墟非常大，有好几个遗址都挖掘到其他的马棚。神反对这事。养马会使人和埃及纠缠不清，因为埃及饲养的马都是最好的马。其次，所罗门有许多妃嫔。神在选民还没有君王以前，就警告说：“小心，不要走这条路。”但是所罗门有许多妃嫔，这使他偏离了神的道。第三，神警告不要垄断当时的金银市场。但所罗门就做了这种事。其实，这事是从大卫开始的，但大卫收集金银是为了要建造圣殿，所罗门却为自己继续收藏金银。这就是所罗门败坏的地方，而严重的课税导致以色列国分裂，所罗门死了以后，以色列就分裂成南北两国。

申命记17:18-20记载摩西说：“他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华─他的神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久。”

君王必须遵守神的话，他要把神的律法自己抄录一本，在他有生之年，每天都要诵读神的律法。

神规定要以色列人照顾祭司。神又提出另外一个警告，要选民远离拜偶像的习俗，不可以和撒但的势力有瓜葛。接着，摩西说到先知的问题，这是申命记中最奇妙的一部分，是有关主耶稣就是那将要来的先知的预言。关于先知，摩西告诉我们如何判定真假，这个教导很有趣，也很重要。

申命记18:1-2记载摩西说：“祭司利未人和利未全支派必在以色列中无分无业；他们所吃用的就是献给耶和华的火祭和一切所捐的。他们在弟兄中必没有产业；耶和华是他们的产业，正如耶和华所应许他们的。”

祭司都是出自利未支派，所有的利未人都要参与圣殿的服事。他们在以色列民中没有分到土地，但耶和华神就是他们的产业。耶和华神用特别的方式供应他们。神没有提到君王的薪俸从哪里来，但却颁布条例指示祭司的薪俸。传道人的薪水一直是教会的敏感问题。神明白地说：“这是祭司应得的。”

申命记18:3-5记载摩西说：“祭司从百姓所当得的分乃是这样：凡献牛或羊为祭的，要把前腿和两腮并脾胃给祭司。初收的五谷、新酒和油，并初剪的羊毛，也要给他；因为耶和华─你的神从你各支派中将他拣选出来，使他和他子孙永远奉耶和华的名侍立，事奉。”

神在这里定了一个重要的原则，这是神在世上作工的方法。神希望祂的百姓奉献金钱给全职事奉的传道人。如果神的百姓开始把牛和羔羊的前腿带来，传道人就能吃得很好，这个原则的本意是美善的。

申命记18:9-12记载摩西说：“你到了耶和华─你神所赐之地，那些国民所行可憎恶的事，你不可学着行。你们中间不可有人使儿女经火，也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的。凡行这些事的都为耶和华所憎恶；因那些国民行这可憎恶的事，所以耶和华─你的神将他们从你面前赶出。”

在这里，摩西列举了选民进入迦南之后，绝不可效法和跟从的各种可憎行为。

以色列人进入应许之地，不可以求助于当地外邦人或异教的习俗，这个警告也在新约圣经中反复提及。在提摩太前书4:1，保罗警告说：“在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。”以色列人求助于无形、撒但的力量。撒但是真实存在的，神警告百姓不要陷入拜撒但的活动中，这是神最厌恶的事。沉迷占星术会有危险。在申命记17章，我们读到神不准百姓拜太阳、月亮、星星。今天有很多人强调占星术过于圣经。占星术的书籍充斥着商店和杂志架，媒体也在推波助澜。不管我们走到哪里，到处都看得到与占星术有关的书籍。耶和华神厌恶占星术。为什么呢？因为占星术会使人远离永生神，会使人陷入黑暗的权势，转而拜魔鬼。魔鬼的世界是真实存在的，他们的灵界由一群堕落的天使组成。人们对灵界很好奇，他们使用毒品和所能想得到的方法，与这个无形的灵界接触。撒但乐意和这些人接触，并千方百计引诱他们。神的儿女要远离这种事情。凡往这个方向走的，都是信心软弱、没有真正接受基督是他们救主的人。他们远离圣灵和神的话，神警告百姓规避此类事件发生。神过去的警告和预言非常精准，神的打击率是百发百中的，从来没有失误过；这就好比棒球比赛，神每次都能打出全垒打。我们要一生跟随主。

申命记18:13-14记载摩西说：“你要在耶和华─你的神面前作完全人。因你所要赶出的那些国民都听信观兆的和占卜的，至于你，耶和华─你的神从来不许你这样行。”

神审判这地上的国民，就是为了这件事，把他们从这地上赶出去。神呼召以色列人要成为永生神的见证人。

在上文中，摩西警告以色列民绝不可效法迦南地诸般迷信的宗教行为。接下来，作为对策，神应许了将会出现可为以色列百姓讲论独一真神之旨意的先知。

申命记18:15-17记载摩西说：“耶和华─你的神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知，像我，你们要听从他。正如你在何烈山大会的日子求耶和华─你神一切的话，说：‘求你不再叫我听见耶和华─我神的声音，也不再叫我看见这大火，免得我死亡。’耶和华就对我说：‘他们所说的是。”

在这里，摩西论到将来要产生的先知制度，源于出埃及第一年三月，以色列百姓在何烈山领受十诫时，摩西自己在神与百姓之间担当仲裁作用。当时，摩西将神的旨意告诉百姓，并将百姓所说的话传达给神。

以色列民要听从神的先知。为什么呢？因为先知告诉选民真理，这是基本的理由。第二个理由是要预备他们听从最后一位使者，就是最后的先知主耶稣基督。今天还有人问，为什么神没有把自己显给人看；神已经从主耶稣基督身上显现出来了；神在圣经最后一卷书写上了结局。除了耶稣基督，神没有话要对这个世界说了，我们要听、要仔细听神的话。根据马太福音17:5的记载，在耶稣变像的时候，父神说：“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他！”信徒要听从神所指示的话。对今天的信徒来说，主耶稣基督就是神终极的启示、神完全的启示，也是神对人最后的启示。这就是摩西在申命记说的。

申命记18:18-20记载神对摩西说：“我必在他们弟兄中间给他们兴起一位先知，像你。我要将当说的话传给他；他要将我一切所吩咐的都传给他们。谁不听他奉我名所说的话，我必讨谁的罪。若有先知擅敢托我的名说我所未曾吩咐他说的话，或是奉别神的名说话，那先知就必治死。’”

先知就是传达神旨意的代言人，因此先知们一直说“耶和华说”、“耶和华对我如此说”、“耶和华的话临到我说”，与此同时宣告神的信息。

作为神的使者，先知奉神的名所说的话必须满足以下两个条件：第一，真先知必须奉神的名，根据神的名而宣告神的话语；第二，真先知必须只宣布神所命令的话语。此时，所有百姓都有义务绝对顺服先知的话语。

主耶稣一再说，祂的话不是从自己来的，乃是从父神那里来的。例如，在约翰福音5:30以及约翰福音6章，主耶稣说了好几次这样的话，祂说，祂来不是要按自己的意思，而是要按父神的旨意。根据约翰福音17:4和17:8的记载，主耶稣结束地上的服事时，作了一个君尊大祭司的祷告，祂向父神作最后的报告：“你所托付我的事，我已成全了。你所赐给我的道，我已经赐给他们，”现在如果神要从天上说话，神不会说圣经没说过的话；神会重复圣经在基督里对你、对我说过的话。这就是不要接触占星术的原因。人的天性就是想要知道未来的事。人想知道神秘的未来，明天会发生什么事呢？未来会发生什么事呢？未来是一扇关着的门。记忆只能带你回到过去，但是没有交通工具可以带你到未来。未来这扇门上面写着：“关门！”今日只是明日的昨日。从时间和空间的角度来看，人是很有限的。未来是人类不能掌控的领域，惟有神知道未来，未来是属于神的。圣经最独特的地方是能超越现在。对我来说，圣经最有力的证据就是应验了预言。整本圣经在写成的时候，有四分之一是预言，而绝大部分的预言已经应验了。因此假先知出现了，他们想要和神的真先知一样拥有地位和权柄。以色列人怎么能拒绝假先知来保护自己呢？神定下了试验的方法，让选民可以知道这到底是神的真先知、还是假先知。

显然在百姓中有假先知，可惜以色列民没有把神的法则应用在辨别上。耶利米书14:14记载：“耶和华对我说：‘那些先知托我的名说假预言，我并没有打发他们，没有吩咐他们，也没有对他们说话；他们向你们预言的，乃是虚假的异象和占卜，并虚无的事，以及本心的诡诈。”要假先知预言即将来临的国度很容易，因为那是要很久以后才会应验的。先知耶利米曾预言未来的事。要怎么分辨哪个才是真先知呢？今天我们确定先知耶利米的预言已经应验了，但是在他说预言的那个年代，选民怎么知道他是真先知呢？神定下非常精准的法则。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！