希伯来书（5）神降世成人，为所有失丧的人完成救恩（来2:6-10） -《穿越圣经》

希伯来书（5）神降世成人，为所有失丧的人完成救恩（来2:6-10） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了希伯来书2:1-5的内容，让我们先来重温一下。

希伯来书的作者劝勉读者要坚守所听过的真道，免得听从了错误的教导。聆听不容易，这涉及我们的思想、身体和感觉。对于基督的话语，不单要听，更要顺服地回应，我们必须坚持顺服基督。雅各书1:22-25说：“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的相貌如何。惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。”

“天使所传的话”意指作为神使者的天使，带给摩西的律法。加拉太书3:19说：“这样说来，律法是为什么有的呢？原是为过犯添上的，等候那蒙应许的子孙来到，并且是借天使经中保之手设立的。”希伯来书的中心思想表明基督是到神那里的惟一途径。作者对犹太读者说明，他们的信仰是好的，但信心必须指向基督，相信基督比天使尊贵，祂的信息比天使的信息重要。凡漠视基督能赐下救恩的人，都是不能逃罪的。

耶稣工作时的见证人，把祂的教训传给希伯来书的读者，这些读者是第二代的信徒，像我们一样，都未曾见过肉身的基督。但我们可借着圣经所记载的见证，建立对基督的信心。耶稣也曾赞许未曾亲眼见过祂而相信祂的人。约翰福音20:29记载：“耶稣对他说：‘你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。’”

根据使徒行传9:32-42和14:1-20的记载，使徒们传福音时，有神迹和圣灵的恩赐随着他们。根据罗马书12章、哥林多前书12-14章，以及以弗所书4章的记载，保罗在他的书信中常论及属灵的恩赐，指出属灵的恩赐是用来建立教会、使教会坚强和成熟的。我们在个别信徒或整体会众身上看到属灵的恩赐，便知道神确实存在。我们领受这些恩赐，就应该存感谢的心把恩赐运用在教会里。

接下来，我们继续研读与查考希伯来书2:6-10的内容。

现在，希伯来书的作者提到诗篇8篇，他解释这首令人赞叹的诗篇与创造有关。

希伯来书2:6记载：“但有人在经上某处证明说：人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？”

本章6-8节引自诗篇8:4-6。我们要在这里暂停一下。到底人是指谁呢？人不过是微不足道的星球上渺小的受造物而已。有人说：“人像渺小星球表皮上的一粒沙子一样。”这很真实地说明了人的地位，我认为这在某种程度上是正确的。在神的宇宙里，我们非常渺小。有人也说：“当你拿起最微小的创造物或一个元素，然后伸出手来，把它和最大的创造物比较，人类可能就在这两者之间。”人类在这个物质世界的创造中，位居中间的地位，但很重要的一点就是：三位一体的荣耀之神的第二位格，是成了人样式的主耶稣。

“人算什么，你竟顾念他？”答案就是：“主耶稣舍弃天上的荣华，降世为人，祂不是成为天使。”这就是希伯来书的作者要告诉我们的话。“人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？”人本身是一文不值的。从物理上来说，如果把身体的元素用化学来分析，拿到市场去估价，人的价值曾经不到一美元。今天由于通货膨胀的缘故，可能可以多涨一点价，但还是不值几个钱。所以从物理上来看，人是不值钱的。从心理上来看，人以为自己很了不起，其实人所知道的非常有限。人对我们所居住的这个庞大宇宙，究竟知道多少？我们花很多财力和物力把航天员送到月球上去，只是想知道月球上到底有什么可供人类利用的资源。因为我们的国家不相信创世记1章，所以要探索月球！创世记1:1的论点，绝对比任何人的理论更好。不管从物理上或心理上来说，人都算不了什么。人又不能出力气，也不能成就什么事，人是非常有限的。你仔细看人，就知道人是失丧的罪人，处在很糟的环境中。人算什么，神竟顾念他？世人算什么，神竟眷顾他？神看顾我们，因为神要和我们沟通，要救我们，因为神看到我们失丧的状况。

作者引用诗篇8:4-6，赞美按神的形象被创造的人，提及了人的过去、现在和未来。换句话说，过去人是比天使更超越的被造物，但由于犯罪而丧失了主宰万物的权柄，现在因着耶稣来到世上解决了罪恶，因此人类将恢复治理这地的身分。希伯来书2:6-8指普通人，9节指取普通人的形象来到世上的耶稣。作者通过这几节经文的论述，强调了耶稣以人的形象来到世上。借着祂，人类才得以恢复原本神所赐的福。我们应留意诗篇8:4-6的重点，在于人的状态，但希伯来书的作者在这段经文中的论述重点，在于耶稣的事工。

希伯来书2:7记载：“你叫他比天使微小一点（或译：你叫他暂时比天使小），赐他荣耀尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理，”

根据诗篇8篇的记载，人的受造比天使微小。那位超越天使的基督，自愿舍弃天上的尊荣、降世为人，使自己比天使卑微。祂不是成为天使，而是成为人的样式。很多人相信，在旧约被称为“耶和华使者”的就是基督。我曾经走过雅波克河，雅波克在约旦国，我记得耶和华的使者曾与雅各在这条小河附近摔跤。我们相信耶和华的使者就是基督。在新约我们读到基督降世时，祂比天使还要卑微。显然天使是衡量的杖，是标准的参照物。基督的地位超越天使，但是当祂成为人的时候，祂比天使卑微。主为什么要这么做呢？祂是要彰显神。此外，祂在神面前代表人。祂在世上彰显神的形象，又把人带到神面前。如果你我能到天上，是因为我们在基督里。这是神对人最初的目的。

“赐他荣耀尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理，”人要做天使不能做的事。天使不能管理神的宇宙，他们是神的使者。有一个天使想要抗拒神，一心想要建立自己的王国，企图想成为统治者，它的名字是路西弗，它是早晨之子。现在我们知道它的名字是撒但，或称为魔鬼的。它曾经是光明的天使，但是它背叛神，根据以赛亚书14:13-14的记载，它心里说：“我要升到天上；我要高举我的宝座在神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处。我要升到高云之上；我要与至上者同等。”神没有要让它或任何天使统治世界，神造人是要人管理这个世界。可是我们今天看到，人根本没有能力管理这个世界。从世上各个首都的情况可以看出，这真是让人羞愧不已。人不会管理，却没有自知之明，人类承袭了撒但的观点。人类要靠着自己、不靠神来管理世界，因此神不会赐福这些国家；以前人类会承认必须倚靠神。但是按照人的本相，人是不能管理世界的。

因为要去某个国家旅行，我研究了很多该国的历史。我想要看教堂、看城堡，尤其是那些背景看起来很有知名度的大教堂。研究之后，我才知道过去那个国家的国王多么血腥。当一个人成为国王时，他会立刻杀了他所有的亲戚，免得有人篡位。如果你是王的兄弟或亲戚，你就危险了。他会把你带到某座高塔，很多人在那里被砍头。人类，无论是哪一个种族，都不会按照神的心意来统治世界。但世界需要救赎，神要恢复人管理的地位。诗篇8篇宣告说：“你赐他荣耀、尊贵为冠冕，你派他管理你手所造的。”当人在伊甸园不顺服神时，人失去了管理权，但是基督恢复了人的地位。

“赐他荣耀尊贵为冠冕”，根据创世记1:27的记载，这指人是按照神的形象被造的，是荣耀的存在。圣经通过这些告诉我们以下两点教训：第一，人在生活中应与神交通。约翰福音15:4记载：“你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。”第二，人不应按照肉体的情欲生活。使徒保罗在罗马书8:12说：“弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债去顺从肉体活着。”

希伯来书2:8记载：“叫万物都服在他的脚下。既叫万物都服他，就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他。”

“叫万物都服在他的脚下。”万物要服在谁的脚下呢？此处是指服在基督的脚下，而不是人的脚下。“只是如今我们还不见万物都服他。”这句意指，虽然这个世界还没有脱离他的掌控，但主还没有全权统治。当主耶稣在世上掌管王权时，就不再需要医院、监牢，到那时，就没有犯人和穷人，那时是千禧年的乐园了。当作者引用诗篇8篇时，他提到的人是指基督，这个预言至今尚未应验。

起初，神让人治理这地，但因人的堕落，万物也违背了人。罗马书8:20-22记载：“因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享（享：原文是入）神儿女自由的荣耀。我们知道，一切受造之物一同叹息，劳苦，直到如今。”罪不仅影响自己，也影响他人，成为痛苦和不幸的根源。

现在，我们要看本章的中心思想。

希伯来书2:9记载：“惟独见那成为比天使小一点的耶稣（或译：惟独见耶稣暂时比天使小）；因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着神的恩，为人人尝了死味。”

“惟独见耶稣”，意思是，我们要仰望主耶稣所做的事，我们要看主耶稣。“看”这个字不是指随便地看，而是指要带着理解的眼光、专注在基督身上。我们承认，在主身上，有些东西是我们这些有限的心灵所不能理解的。我们靠着信心、信靠祂，并存着惊奇的心、敬畏的心、敬拜的心，仰望主。这都包括在“惟独见耶稣”这句的内涵中。“惟独见耶稣”，你“看”到祂了吗？神的灵有没有除去你眼中的面纱，让你能够看见祂呢？“惟独见耶稣”，要注意到“耶稣”是基督道成肉身、降世为人时的名字，根据马太福音1:21的记载，那是天使向马利亚的宣告，他说：“你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”

“比天使小一点”，这句不是强调祂比天使卑微，而是说他比天使小一点；那是强调暂时的情况。我们可以说：“祂暂时比天使小一点”，祂在地上短暂的三十三年期间比天使小一点。“因为受死的苦”是指因为忍受死亡的痛苦。惟独基督可以救赎人类，祂只有死在十字架上，才可以救赎人类。那是惟一的方式。“得了尊贵荣耀为冠冕”，他不是因为自己的死，而是因为祂降世，为你、为我舍命在十字架上，才得到尊贵荣耀为冠冕。

让我再一次强调，祂是荣耀的人子。差不多两千年前，祂为救赎人类死在十字架上，复活后被接升天。又因祂是三位一体、独一真神的第二位格，让我们尊称祂为神，因为主耶稣就是神。祂从过去到现在一直是神，祂是独一的真神。今天祂也是100%的人，是人上人。祂成为人的样式，因此祂在天上才得享过去没有的荣耀和尊贵。“为人人尝了死味。”是指祂不仅经历到死亡的痛苦，更经历到真正的死，祂能深入体会死亡的滋味。祂喝了死亡的杯。祂被迫亲尝痛苦的杯，为了你、为了我，祂亲尝苦杯。“因着神的恩”，是指为了神的恩典而做的，借着主耶稣，神向我们施恩典、行拯救。

根据腓立比书2:10的记载，耶稣成为万物所敬拜的对象，这是祂降卑自己、取了人的形象，并受苦难的结果，祂受苦难是为了把我们从罪中释放，并恢复我们管理万物的地位。

希伯来书2:10记载：“原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅，因受苦难得以完全，本是合宜的。”

按照旧约的预言，基督借着受难把信祂的人引向自己；换言之，由于亚当的堕落，所有的人都陷在罪中，但通过基督在十字架上所受的苦难，人得以与神和好，拥有永生的盼望。

神没有在主耶稣身上做什么，使祂成为这样的人。主耶稣的谦卑不表示祂是一个宗教份子、为了理想成为殉道者；也不意味着他为了要树立典范。基督的谦卑成就了两件事：第一，为基督带来了荣耀和尊贵；第二，完成救恩，使人得救。基督以人的样式回到天上，祂不仅是在荣耀中的人子，而且也得到过去人子未曾有过的荣耀。

“本是合宜的。”是指这是对祂很合适的，带领许多儿子进到荣耀里，是合适祂的位分和目的的。“原来那为万物所属、为万物所本的主耶稣”，意指祂创造万物，万物都是属祂的。如果你想知道为什么这个宇宙会存在的话，我告诉你，根据圣经的记载，这是按照主耶稣的心意、神的旨意。这就是宇宙的起源，一开始就是基督的旨意。

“要领许多的儿子进荣耀里去，”这是神现在的目的。神也有未来的目的，祂要把祂的王立在锡安圣山上。神正在进行这个计划，但是现在祂按着祂的名呼召一群人，带领许多儿子回家，进到荣耀里。我曾经读到一封年轻人从监狱里寄来的信，他陷在毒品中无法自拔，主耶稣救了他。我们看到这种事到处都有，神仍然按着祂的名呼召一群人，带领许多儿子进到荣耀里。

“使救他们的元帅，因受苦难得以完全，”此处，“元帅”可以译作“创始者”，这个字又出现在希伯来书12:2；同样的字在使徒行传3:15译作“主”，就是“创始者、或领导者”的意思。元帅是创始者和完成者，主耶稣就是万事的创始者、成终者；祂是始，也是终；祂创始，也成终。祂是创始成终的主耶稣。祂开启救恩，完成救恩。祂怎么做到的呢？祂降世，成为人的样式。祂降世时，做了什么事呢？祂为人人尝了死味；祂降世、为了要救人，完成给世人救恩。祂在地上彰显神，现在祂在天上代表人。当我们读到祂的祭司身分时，我们就会明白了。

“因受苦难得以完全，”此处“得以完全”就是成就的意思。“完全”希腊原文的意思是“达成目标、实现、完成”。主耶稣因受苦难得以完全。虽然祂是神子，但祂也是神，祂完美的一生不能救我们，童女怀孕生子不能救我们，主耶稣的教导也不能救我们，祂的神迹不能救我们，祂的典范也不能救我们；只有祂死在十字架上，才能救我们。因此祂的救恩得以完全，因着被钉死在十字架达到完全的地步。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！