希伯来书（4）看到属灵的恩赐，便知道神确实存在，并应该存感谢的心把恩赐运用在教会里（来2:1-5） -《穿越圣经》

希伯来书（4）看到属灵的恩赐，便知道神确实存在，并应该存感谢的心把恩赐运用在教会里（来2:1-5） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了希伯来书1:5-14的内容，让我们先来重温一下。

在早期许多教会中，假教师教导人说，只能通过天使认识神，这些异端尊敬天使，却不直接敬拜神，他们通过敬拜天使敬拜神。希伯来书清楚指出这是谬论。有些人以为耶稣是神最伟大的天使长，可是事实并非如此，天使不能接受敬拜。歌罗西书2:18说：“不可让人因着故意谦虚和敬拜天使，就夺去你们的奖赏。这等人拘泥在所见过的（有古卷：这等人窥察所没有见过的），随着自己的欲心，无故地自高自大，”启示录19:1-10说：“此后，我听见好像群众在天上大声说：哈利路亚（就是要赞美耶和华的意思）！救恩、荣耀、权能都属乎我们的神！他的判断是真实公义的；因他判断了那用淫行败坏世界的大淫妇，并且向淫妇讨流仆人血的罪，给他们伸冤。又说：哈利路亚！烧淫妇的烟往上冒，直到永永远远。那二十四位长老与四活物就俯伏敬拜坐宝座的神，说：阿们！哈利路亚！有声音从宝座出来说：神的众仆人哪，凡敬畏他的，无论大小，都要赞美我们的神！我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说：哈利路亚！因为主─我们的神、全能者作王了。我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为，羔羊婚娶的时候到了；新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。（这细麻衣就是圣徒所行的义。）天使吩咐我说：‘你要写上：凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！’又对我说：‘这是神真实的话。’我就俯伏在他脚前要拜他。他说：‘千万不可！我和你，并你那些为耶稣作见证的弟兄同是作仆人的，你要敬拜神。’因为预言中的灵意乃是为耶稣作见证。”没有任何中保或权威比耶稣更尊大，耶稣是神，惟有祂配受我们的敬拜。

耶稣是神的头生儿子，也是神的独生子。犹太人的长子在家中拥有最高的地位和责任。犹太基督徒非常明白这信息的意思，耶稣基督既然是神的长子，必定比任何的受造物都更尊贵。

古希腊人和罗马人相信天地是永远存在的，但希伯来书却指出天地都不是永远长存的，作者引用诗篇102:25-27说：“你起初立了地的根基；天也是你手所造的。天地都要灭没，你却要长存；天地都要像衣服渐渐旧了。你要将天地如里衣更换，天地就都改变了。惟有你永不改变；你的年数没有穷尽。”耶稣的权柄超越一切受造物，我们自然不能视世上任何受造物比祂更重要。

希伯来书的读者常被其他犹太人排斥，因此他们感到孤单。当中许多人受过引诱，要放弃永不改变的基督而转回熟悉的旧信念去。作者告诫他们切不可如此，在瞬息万变的世界里，只有基督才能给人带来永远的保障，不论世界怎样变迁，耶稣基督永不改变。因此，基督徒是绝对稳妥的，因为他们以宇宙最坚固的基石耶稣基督为根基。

耶稣基督永不改变是什么意思？这是说祂的属性永不改变，祂永远爱我们，永远都以公平正义待我们，更对我们这些不配的人，充满怜悯。今天，我们应该喜乐，因为基督是永不改变的。每当我们有需要的时候，祂必定会帮助我们。我们犯罪跌倒后向祂认罪，祂一定会赦免我们。

根据歌罗西书1:16的记载，天使是神的使者，是神所创造服役的灵体，在神的管辖之下。根据马太福音18:10、启示录14:6-12、使徒行传12:1-23，以及启示录20:1-3的记载，天使有许多工作：服事信徒、保护软弱的人、宣告神的信息、执行神的判决。

接下来，我们进入希伯来书2章的研读与查考。

希伯来书1章讲述主耶稣基督的崇高地位，2章讲述基督的谦卑。祂成为人的样式，当基督成为人时，祂比天使更卑微。祂在童女马利亚的子宫里孕育成人，具有人的样式。因此基督是神的彰显，是人的代表。在希伯来书我们会看到有关基督的两件事：第一，祂向人彰显神；第二，祂在神前代表人。我在天上有一位代表，有人在天上可以代表我。不知道你的感觉怎么样，我觉得在地上没有一个人可以代表我。但是，在神的面前我有一位代表，这是一件美事！圣经告诉我们，撒但可以来到神面前昼夜控告我们。启示录12:10记载：“我听见在天上有大声音说：‘我神的救恩、能力、国度，并他基督的权柄，现在都来到了！因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。”撒但会在神面前讲我们的坏话，感谢神，我们在天上有一位辩护人。首先，在上一章我们看到，基督超越天使，因为祂是神。现在我们看到耶稣成为人的样式，取了比天使卑微的地位。在本章，我们看到耶稣基督的谦卑。

希伯来书中有六个危险的信号，提醒以色列百姓要小心，以防不能得到神借着基督所要给予丰盛的福分。这六个危险的信号就像高速公路上的路标一样，是作提醒用的。这些危险的信号分别是：第一，随流失去的危险，记载在2:1-4；第二，怀疑的危险，记载在3:7-4:2；第三，听不进去的危险，记载在5:11-14；第四，离弃真道的危险，记载在6:1-20；第五，轻视的危险，记载在10:26-39；第六，否定神的危险，记载在12:15-29。

信徒可以住在两个地方：可以住在旷野，拥有旷野的经历；或者从属灵的意义来说，可以跨过约旦河，进到神的赐福里。在以色列人身上，我们看到这些例子。神在加低斯巴尼亚警告他们，如果他们不进入应许之地，就会错失丰盛的福分。我曾经越过约旦河，当时搭乘了一辆公交车，中途停了五次。当到达阿伦比桥时，我感到很不舒服，不知道是否该要越过约旦河。跨越约旦河时，低头看着那条泥泞的小河，我满心感谢神。在耶稣基督里，因着祂的死和复活，我已经越过了属灵的约旦河。也就是借着洗礼，与基督同埋葬、同复活，生命得到更新。这是基督徒越过约旦河的意义。约书亚带领以色列百姓过了约旦河。从属灵上来说，基督带领凡信靠祂的人越过约旦河，进入新的生命里。

第一个危险的信号：随流失去的危险。我们要知道这也是神对今天每一位神儿女的提醒，要我们小心随流失去的危险。

希伯来书2:1记载：“所以，我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。”

因为这个最后的启示远超过旧约制度，同时这个启示是从基督来的，祂又超越了天使，我们更要特别注意这个警告。我们的责任更大了。“恐怕我们随流失去。”也就是怕被潮流冲走，这是指轻忽的意思。轻忽生命中的每个阶段都会产生悲剧，但在属灵方面，听到福音信息，却毫无反应的，这是永无止尽、更大的悲剧。要怎么成为失丧的人呢？什么都不必做了！有一个故事说，有一天晚上，有一个人在尼加拉瓜河上划船的时候睡着了。没多久，船被漂到急流区，他陷入了困境，掉落到瀑布里淹死了。有人问：“要怎么成为失丧的人呢？”其实基督徒更该关注得救的方法而非失丧之道，但要谨防失丧的破口。

我们对“怎么才能得救”的问题有明确的答案，那就是：信靠主耶稣并忍耐到底的，就必得救。使徒行传16:31记载：“他们说：‘当信主耶稣，你和你一家都必得救。’”马太福音24:13记载：“惟有忍耐到底的，必然得救。”但是对“该怎么成为失丧的人”这样的问题，答案是：什么都不必做。你我本来就属于失丧的人，我们不是活在试验中。我不喜欢听到常有人说，神在试验我们。神不必试验我们，我们本来就是失丧的人。神今天拯救一些愿意回转归向基督的人，其他的已经失丧了。你不必为了成为失丧的人做什么，因为那是你本来的状态。人生最大的危险就是轻忽。很多年前，我有一位同工在髋关节上长了恶性肿瘤，医生要他立刻开刀切除，但是他一再拖延。到最后已经来不及了。医生已经警告过他，但是他没有在意，一再地忽视，最后想要治疗已经来不及了。当你忽略的是人生最重要的事，例如听见福音信息，却没有反应，这是一个永无止尽的大悲剧。很多人听到福音，心里同意，却没有外在的行动反应。前一阵子，有一个人对我说：“麦基牧师，我迟早会接受你的邀请，让基督成为我的救主。”可是他还在轻忽。不知道他要等多久，但是，当有一天，他被冲到急流区的时候，就来不及了，他会掉到瀑布里，可能会心脏病发作，或遇到意外事故，这时就失去接受基督的机会了。我希望每一个听到福音的人能“立刻”信主，“现在”就是接受的时机，“现在”就是拯救的日子。随波逐流、轻忽会带来真正的危险，希伯来书已经警告我们了。

“所以，我们当越发郑重”，这句强调以恐惧战兢的心，来对待救赎的完成。腓立比书2:12记载：“这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢做成你们得救的工夫。”“随流失去”意指因恶的诱惑而离弃神，告诫圣徒要珍惜福音。本节经文告诉我们，作为神忠实的仆人，信徒要遵行福音真理并默想神的道，活出合乎福音的生命。

希伯来书2:2记载：“那借着天使所传的话既是确定的；凡干犯悖逆的都受了该受的报应。”

本节经文提及旧约启示的神性权威。“该受的报应”意指背道必受神的审判，顺服必得奖赏。

比方说，当两个天使到所多玛宣告神要毁灭这城时，这个城就如他们所说的被毁了。每当读到圣经所记载神借天使传达的信息时，你要视为真确，因为这信息中的预言一定会应验的。

希伯来书2:3记载：“我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。”

以前有一位牧师用这节经文讲道说：“我要问一个问题，我没有答案，你也没有答案，连神也没有答案。”然后他用这节经文说：“我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？”我以前讲过一篇道，题目是“神没有答案的问题”。我不是故意要冒犯神，但是神说得很清楚，祂没有答案：“我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？”你知道逃罪的方法吗？只有借着基督能逃罪。约翰福音14:6记载：“耶稣说：‘我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”箴言16:25记载：“有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。”对人来说，好像有好几条正路。现在到处都是高速公路，到处都听得到一些哲理。你如果找不到你喜欢的宗教，你自己去创一个吧，我敢保证，会有一些人愿意跟着你走。但圣经告诉我们：“有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。”“我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？”要怎样才会成为失丧的人呢？什么都不必做。只要轻忽，就会失落。“这救恩起先是主亲自讲的，”这当然是指主耶稣还在世上的时候讲的。马太福音11:28记载主耶稣说：“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。”路加福音19:10记载主耶稣说：“人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”

“后来是听见的人给我们证实了。”这是指主的门徒和其他听过主耶稣讲道、亲眼为祂的死和复活作见证的人，他们到处传扬福音。

“若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？”这是指福音是借着神的儿子耶稣成就的，因此如果轻忽这点会受到更大的惩罚。这是轻视神的恩典，同时也轻视救赎者基督，无视救恩的人是已被定罪的人，将受的惩罚是很严厉的。约翰福音3:18记载：“信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。”

“主亲自讲的”，这暗示救恩是借基督成就，但其根源是神。“听见的人给我们证实了”，这句表明使徒们准确无误地、充满信心地传达了基督的话语。在这里，作者告诉我们传道人应把福音的本质完好无损地、毫无隐藏地传给他人。“我们”表明本书的作者不是直接从基督那里听到福音，而是间接地听到福音的人，表明作者不是耶稣的直系门徒。

希伯来书2:4记载：“神又按自己的旨意，用神迹、奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。”

本节经文表明神为了保证福音的真实性，动员了圣灵作工。“百般的异能”，指的是超自然的力量；“圣灵的恩赐”，是指按需分配给信徒个人的恩赐。哥林多前书12:4记载：“恩赐原有分别，圣灵却是一位。”本节经文让我们明白施行救恩的神奇妙的爱，进而我们必须对此作出相应的回应。

我认为希伯来书的作者很明确地提到五旬节，当时圣灵的恩赐彰显出来了。恩赐，当然是要证实所传的信息。向谁证实呢？向以色列国。第一个危险的警告，让我们看到很重要的真理。这个警告标志，与超速没有关系，但和随波逐流、轻忽却有关系。

基督的人性超越天使。基督的人性和祂的神性一样，都是强调的重点。祂把神性带进这个世界，把人性带回天上。

希伯来书2:5记载：“我们所说将来的世界，神原没有交给天使管辖。”

首先我们要弄清楚，作者所说的是什么“世界”。有人立刻认为“将来的世界”就是天堂。可是在这节经文中，“世界”在希腊文的意思是“居住的地球”。这节经文是指这个地球上的居民。马太福音24:14也这样说：“这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”经文中的“天下”就是居住的地球。罗马书10:18也是相同的用法，经文记载：“但我说，人没有听见吗？诚然听见了。他们的声音传遍天下；他们的言语传到地极。”经文中的“天下”同样是指居住的地球。“世界”不可能指天堂或永生，也不是指我们今天所处的恩典时代，而是指弥赛亚国度，就是未来会在地上建立的国度。希伯来的信徒从小就熟悉旧约圣经，他们知道这卷书的主题曲是指未来的国度，有一位大卫的后裔将要统治这个国度。弥赛亚的国度成为每一个先知的主题曲。“将来的世界，神原没有交给天使管辖。”将来的世界，就是未来在这个地上所要建立的千禧年国度。天使在过去不能统治世界，在将来也不会统治世界。他们过去一直是仆人和使者，在将来还会继续作仆人。这是这里所要表达的思想。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！