利未记讲章（33）续讲述节期的律例（利23:15-44） -《穿越圣经》

利未记讲章（33）续讲述节期的律例（利23:15-44） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

上一次节目，我们研读与分享了利未记23:1-14的内容，让我们先来重温一下。

利未记23:1-14讲述有关节期的律例。在以色列人的习俗之中，节期扮演着重要的角色。这是神为选民设立的，旨在叫百姓用这些节日来到神的面前庆祝，与充满败坏道德行径的异教节期迥然不同。神为以色列民定出节期，叫百姓休息，一同欢乐，记念神恩，并因神为选民所做的大事献上感恩。神在一年之中定出好几个节期，叫选民一起庆祝和敬拜。从以色列民怎样庆祝节期，我们可以看出他们怎样度过假日，以及这些节期如何体现神的价值观。这段经文涉及到的节期有逾越节、除酵节和初熟节。

除酵节也叫无酵节、逾越节，是犹太人每年三大节期之一，是记念以色列人在埃及时，耶和华神击杀埃及人的长子及头生的牲畜时，越过以色列人的房屋（即越过门上涂有羔羊血的人家），救了以色列人全家。耶和华神要选民守这节，作为世世代代永远的定例。无酵节使以色列人想起出埃及的情形。百姓要吃无酵饼七日，正如出埃及记12:14-15所记载以色列祖先当初的情形一样。无酵饼对以色列人的重要意义，有以下几点：首先，因为无酵饼是特殊的，代表以色列民与万民有别。第二，由于酵在旧约时期很多时候代表罪，所以无酵饼代表以色列人在道德上的纯洁。第三，无酵饼使以色列民谨记，要立刻服从神的命令。他们的祖宗没有在面团里放酵，所以不用等到面发起来，就能快速离开埃及。

初熟节的律例，是要以色列人把初熟的庄稼先献给神。以色列民收割庄稼的时候，在向神献上这种祭以前，不可吃所收割的。神今天仍然期盼我们，把归于神的一份首先分别出来，而不是等到末后将剩余下来的献给神，因为感谢神最好的方法，就是把初熟的先献给神。

利未记23章说到几个重要的节期，这些节期的安排是有顺序的，是按着时序记载的。逾越节让我们联想到，基督是我们逾越节的羔羊，为我们献祭牺牲。无酵节让我们联想到基督是圣洁无罪的，信徒应与基督有份、与基督相交。初熟节让人联想到基督复活，从死里复活初熟的果子。接下来，我们继续查考和分享利未记23章剩下的内容。现在，我们来到五旬节。

利未记23:15-16记载：“你们要从安息日的次日，献禾捆为摇祭的那日算起，要满了七个安息日。到第七个安息日的次日，共计五十天，又要将新素祭献给耶和华。”

讲到五旬节，我们必须注意几件事情，因为今天有些教会对于五旬节的教导，是不符合圣经的。五旬节的节期是从献上初熟庄稼摇祭，就是初熟节那天算起，经过七个安息日，就是七个星期，共四十九天，然后，第五十天就是五旬节。

有些教会说要守“旧约的安息日”，遵守旧约的礼仪。但是，“旧约的安息日”是属于远古的创造，而在新约时代，教会是属于更新的创造。初代教会是在一个礼拜的第一天诞生，我们的主也是在一个礼拜的第一天复活的。教会在一个礼拜的第一天聚会，是为了记念我们救主的复活和教会的诞生。

五旬节的意义不是按着人意来推测的。使徒行传2:1-4记载：“五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子，又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。”这段经文提到的“五旬节到了”，不是指中午十二点或晚上六点，而是指利未记所有的吩咐完全成就的时候。也就是说，使徒行传这段经文提到的五旬节是个重要的时刻，在这一天圣灵降临，信徒受洗归入基督，并且开始建立教会。五旬节是教会的生日。圣灵在基督复活后的第五十天降临。神按着祂的历法准时行事。

以色列民要献上新的素祭，这让人联想到教会，教会是新的。基督从来没有说过要给我们一件破旧的衣裳，主耶稣带来的是公义的新袍，所以我们归向基督，就是穿上救恩的衣服、披上公义的外袍。请注意时间的顺序。主耶稣复活之后，有四十天的时间向世人显现。在祂升天之前，在路加福音24:49，主耶稣叫门徒不要离开耶路撒冷，要等候天父的应许，直到他们领受从上头来的能力。使徒行传1:5说：“但不多几日，你们要受圣灵的洗。”十天之后，五旬节的当天，圣灵降临到门徒的身上。

利未记23:17记载：“要从你们的住处取出细面伊法十分之二，加酵，烤成两个摇祭的饼，当作初熟之物献给耶和华。”

这节经文有让你吃惊吗？我们之前说过，酵是万恶之本，献祭的祭品中不可含酵。这里是例外。这节经文所说的酵指的是一个新的献祭，带有酵的素祭。那是什么意思呢？这里的酵让人想到教会中有罪。对绝大部分的人来说，这是真的。素祭让人联想到地上的教会，酵让人想到教会中有罪。素祭中有酵就是这个道理。你我眼见，认识的教会中，是有罪在其中的。早在教会建立之前，神已经知道了。

利未记23:18-20记载：“又要将一岁、没有残疾的羊羔七只、公牛犊一只、公绵羊两只，和饼一同奉上。这些与同献的素祭和奠祭要作为燔祭献给耶和华，就是作馨香的火祭献给耶和华。你们要献一只公山羊为赎罪祭，两只一岁的公绵羊羔为平安祭。祭司要把这些和初熟麦子做的饼一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇；这是献与耶和华为圣物归给祭司的。”

五旬节是从逾越节后安息日的次日算起，到第七个安息日的次日，因此又名“七七节”。这个节日是在犹太历三月，相当于阳历的五、六月，这是当地的小麦初熟已须收割，所以这个节期又叫“初熟节”或“收割节”。

在五旬节这一天，以色列民要献上所有的祭。这让人联想到，基督的一切、祂成就的一切的工，都移转给教会了。基督徒可以向主耶稣基督支取一切所需。你可以向主耶稣求救恩、求帮助、求怜悯、求同情、求安慰。任何时候你都可以来到主面前。

利未记23:21记载：“当这日，你们要宣告圣会；什么劳碌的工都不可做。这在你们一切的住处作为世世代代永远的定例。”

在五旬节这一天，选民要休息，不可以做工。这让人联想到，你我来到基督面前也该如此。提多书3:5说：“他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗和圣灵的更新。”

利未记23:22记载：“在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的；要留给穷人和寄居的。我是耶和华─你们的神。”

这样的圣日也适用在土地上。庆祝节期的时候，要记念穷人和外地人。今天，教会和所有信徒都可以照作。我们是靠恩典得救，我们应当传扬神的话语，使人得帮助。我不认为教会应当参与任何与福音无关的社会工作。我们对有需要的人伸出援手，喂养他们的同时，也应当将福音带给他们。要记得，肚子饿的人是听不进福音的。雅各在雅各书2:14-20有这方面的教导，经文这样记载：“我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？若是弟兄或是姊妹，赤身露体，又缺了日用的饮食；你们中间有人对他们说：‘平平安安地去吧！愿你们穿得暖，吃得饱’，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？这样，信心若没有行为就是死的。必有人说：‘你有信心，我有行为；你将你没有行为的信心指给我看，我便借着我的行为，将我的信心指给你看。’你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？”。

利未记23章这段经文也可以展望到末世的大收割，就是教会被提之后，当神记念外邦人的时候。雅各书1:18说：“他按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中好像初熟的果子。”初代教会是犹太人的教会，是初熟的果子，但是后来有很多外邦人信主。在马太福音13:38-39，主耶稣谈到末后的日子说：“田地就是世界；好种就是天国之子；稗子就是那恶者之子；撒稗子的仇敌就是魔鬼；收割的时候就是世界的末了；收割的人就是天使。”这就是末日的审判。天使不会被提。以赛亚书42:1说：“看哪，我的仆人─我所扶持所拣选、心里所喜悦的！我已将我的灵赐给他；他必将公理传给外邦。”从这段经文看到，先知以赛亚心里所想的就是末世的审判。

接下来的经文记载了非常重要的节期和日子。第七个月有三个节期，有点像是安息月，就像安息日、安息年一样。这要作民历的开始，逾越节则是宗教历的开始。

利未记23:23-25记载：“耶和华对摩西说：‘你晓谕以色列人说：七月初一，你们要守为圣安息日，要吹角作纪念，当有圣会，什么劳碌的工都不可做；要将火祭献给耶和华。’”

民数记10章记载，当以色列民在旷野飘流的时候，要吹两只银号角，召聚会众、拔营起行。两只号角要吹七次。在启示录，当大患难时，和以色列民回归时，七位天使要吹七支号角。以赛亚书27:13说：“当那日，必大发角声，在亚述地将要灭亡的，并在埃及地被赶散的，都要来，他们就在耶路撒冷圣山上敬拜耶和华。”马太福音24:31记载：“他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民，从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。”在以色列民回归之前，教会已经离开地上了。他们听到神的声音，就像号角一样，只有还留在地上的百姓，会听到号角的声音。诗篇89:15说：“知道向你欢呼的，那民是有福的！耶和华啊，他们在你脸上的光里行走。”号角和末日的审判是连结的。

利未记23:26-32记载：“耶和华晓谕摩西说：‘七月初十是赎罪日；你们要守为圣会，并要刻苦己心，也要将火祭献给耶和华。当这日，什么工都不可做；因为是赎罪日，要在耶和华─你们的神面前赎罪。当这日，凡不刻苦己心的，必从民中剪除。凡这日做什么工的，我必将他从民中除灭。你们什么工都不可做。这在你们一切的住处作为世世代代永远的定例。你们要守这日为圣安息日，并要刻苦己心，从这月初九日晚上到次日晚上，要守为安息日。’”

我们在利未记16章，已经仔细讨论过赎罪日了。这节经文提到三次“要刻苦己心”。这是一个严肃的日子、庆祝的日子，和其他的节期不一样。根据利未记25:8-10的记载，每逢第五十年的赎罪日，要吹起禧年的号角，这是欢欣喜乐的号角，这真有意思！这让我们联想到，一旦你我救赎的代价偿付之后，拯救随之而来。这就是禧年。那是多么辉煌荣耀的日子啊！

利未记23:33-36记载：“耶和华对摩西说：‘你晓谕以色列人说：这七月十五日是住棚节，要在耶和华面前守这节七日。第一日当有圣会，什么劳碌的工都不可做。七日内要将火祭献给耶和华。第八日当守圣会，要将火祭献给耶和华。这是严肃会，什么劳碌的工都不可做。”

这是第七个月的第三个节期，是守圣会和记念的日子。住棚节和赎罪日只隔几天。住棚节一方面记念以色列民在旷野飘流、住在帐棚的日子，同时也让人联想到终有一日，神要除去选民一切的罪，让神的子民再度安然居住在应许之地。撒迦利亚书12:10记载：“我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。他们必仰望我（或译：他；本节同），就是他们所扎的；必为我悲哀，如丧独生子，又为我愁苦，如丧长子。”撒迦利亚书13:1记载：“那日，必给大卫家和耶路撒冷的居民开一个泉源，洗除罪恶与污秽。”弥迦书4:4记载：“人人都要坐在自己葡萄树下和无花果树下，无人惊吓。这是万军之耶和华亲口说的。”

利未记23:37-38记载：“这是耶和华的节期，就是你们要宣告为圣会的节期；要将火祭、燔祭、素祭、祭物，并奠祭，各归各日，献给耶和华。这是在耶和华的安息日以外，又在你们的供物和所许的愿，并甘心献给耶和华的以外。”

这节经文特别强调在神所订立的节期里，选民所当献的祭。这是为了百姓的益处，向以色列民显明如何得蒙神的悦纳。

一般安息日除了献上常献的燔祭，还要与燔祭一同献上素祭和奠祭。在特别的节期，遇到安息日，就要在安息日祭物之上，加上节期的祭物一同献上。

利未记23:39-44记载：“‘你们收藏了地的出产，就从七月十五日起，要守耶和华的节七日。第一日为圣安息；第八日也为圣安息。第一日要拿美好树上的果子和棕树上的枝子，与茂密树的枝条并河旁的柳枝，在耶和华─你们的神面前欢乐七日。每年七月间，要向耶和华守这节七日。这为你们世世代代永远的定例。你们要住在棚里七日；凡以色列家的人都要住在棚里，好叫你们世世代代知道，我领以色列人出埃及地的时候曾使他们住在棚里。我是耶和华─你们的神。’于是，摩西将耶和华的节期传给以色列人。”

“收藏了地的出产”，意思是，住棚节要把一年的所有出产收藏在仓库里，因此，这个节期又被称为“收藏节”，正如出埃及记23:16记载的那样：“又要守收割节，所收的是你田间所种、劳碌得来初熟之物。并在年底收藏，要守收藏节。”

当百姓在赎罪日为他们的罪献上赎罪祭，并且地上的收成也都聚集之后，以色列民开始庆祝这个欢乐的节期。他们要住在帐棚里，记念、反省旷野飘流的日子，同时也展望未来。希伯来书11:13说：“这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的；却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。”

以色列百姓出埃及后的旷野生活告诉我们，世上的一切不能赋予我们最终的希望和价值。正如马太福音6:33所记载的那样：“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”基督徒最终的目标和价值在于神的国和神的义。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。下次节目，我们将进入利未记24章的研读与分享，请大家提前预备并熟读经文。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！