耶利米书（18）你可以选择随波逐流，人云亦云，或选择为神发言，替主行道；如果你遭到不公义的对待或受人欺压，神也会特别为你预备“以伯米勒”帮你解围（耶34:22-38:22） -《穿越圣经》

耶利米书（18）你可以选择随波逐流，人云亦云，或选择为神发言，替主行道；如果你遭到不公义的对待或受人欺压，神也会特别为你预备“以伯米勒”帮你解围（耶34:22-38:22） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了耶利米书32:24-34:21的内容，让我们先来重温一下。

邱坛就是举行拜祭摩洛仪式中焚烧子女的地方，这部分是整个仪式中最重要和最荒诞的。

神会以自己的权能令神的子民完成神的旨意。神不会让你为所欲为，要怎样就怎样，而是让你依照神的心意而行。以色列人必须认识信靠神的意义，在于一切以神的心意为依归。神要使他们“彼此同心同道”，对神专心一意。我们也要竭力学习专心一意爱神胜过世上一切。

“山地的城邑”是指巴勒斯坦以西的地区，“南地的城邑”则是犹大南方一带。

神将会重建耶路撒冷，不是由于百姓的呼求，而是因为这本是神永恒计划里的工作。巴比伦带来的灾难，一点也改变不了神对选民的旨意。虽然耶路撒冷会遭毁灭，但是必有重建的一天，这在犹太人被掳七十年后应验，并将在弥赛亚掌权那日子完全成就。神的公义总是以神的慈爱表达出来。

神向耶利米保证，只要他求告神，神就应允他。神随时都在聆听我们祈祷，问题是你必须向神祷告，求神帮助。诚然，即使我们不向神求助，神也会照顾我们的需要。不过，我们向神祈求，就是承认只有祂才是神，我们凭着自己的力量，根本不能完成属于神能力范围内的事。祈求神的时候，我们必须带着谦卑的心，放下自己的意愿和忧虑，并且一心遵从神的旨意。

耶利米书33:15-16这两节经文，指的是基督第一次及第二次的降临，祂第一次来到世间为要在信徒心中掌王权居首位，而第二次再来时，祂就会在全地施行公义。基督就是“大卫公义的苗裔”，也只有祂是满足神心意的人。

基督既履行君王之职，也履行祭司之责任，成为百姓与神之间的中保，维系着神与子民相交的关系。这并不是说真的要祭司去办理献祭的事，因为现在已无需再献祭了。基督就是我们的大祭司，所有信徒都是神的祭司，所以因着信靠基督，我们可以直接来到神面前。

耶利米书34章描述了耶利米多项预言的应验。在耶利米书之中，不少预言说出以后，很快就应验了。

巴比伦围困耶路撒冷，全城危在旦夕。最后西底家决定听从耶利米的话，平息神的怒气。西底家解放奴隶，以为借此善行可以讨神欢心，但其实他真正需要的是心灵的更新改变。百姓从一开始就不遵守神的律法，到围城之祸暂得缓和时，百姓又故态复萌，甚至变本加厉，公然犯罪。

以色列的百姓难以向神遵守诺言。他们在圣殿里严肃认真地许下诺言要遵行神的旨意，但一回到家里或回到工作岗位时，就完全不守承诺。这令神非常不悦。你若想讨神喜悦，就一定要守约，神要的不是空言，而是守信。

根据创世记15:9-10的记载，把牛犊劈开，分成两半，从其中经过，是传统立约的方式，这象征人背约必受的审判。神在这里的意思是“你既违背与我所立的约，就该知道必会受到审判！”

接下来，我们继续研读与查考耶利米书34:22-38:22的内容。

耶利米书34:22记载：“耶和华说：我必吩咐他们回到这城，攻打这城，将城攻取，用火焚烧。我也要使犹大的城邑变为荒场，无人居住。’”

以色列百姓虽然曾通过耶利米而听到了神的预言、得到警告，但是他们仍然有意地漠视，甚至因油蒙了心而没有一丝恐惧。因此，神必然对他们施行审判。这里有以下两点属灵教训：第一，随机应变的悔改无法消除审判；第二，必须如实遵行所许的愿。

在35章，我们看到利甲族人是余民中信靠神的一群，他们与整个民族形成了鲜明的对比。神让我们看到这段叙述，是要提醒我们永远会有一批余民留下来，神绝对不会离开这个世界，又不为自己留下见证人。神要世人知道，即使是在历史上最黑暗的时期、大灾难时期，地上将会有十四万四千人受到逼迫，但还是有两个见证人为神挺身而出。这就是神作事的方式。就算那时神允许撒但操纵场面，神说：“我会留下两个毫无玷污的见证人，你们不能伤害他们，直到他们的使命完成。”

耶利米书35:1-2记载：“当犹大王约西亚之子约雅敬的时候，耶和华的话临到耶利米说：‘你去见利甲族的人，和他们说话，领他们进入耶和华殿的一间屋子，给他们酒喝。’”

神叫耶利米把利甲族人带进耶和华的殿，让他们喝酒。

耶利米书35:5-6记载：“于是我在利甲族人面前设摆盛满酒的碗和杯，对他们说：‘请你们喝酒。’他们却说：‘我们不喝酒；因为我们先祖利甲的儿子约拿达曾吩咐我们说：“你们与你们的子孙永不可喝酒，”

这是他们家族多年来的禁诫，利甲族的人拒绝喝耶利米给他们的酒。

耶利米书35:13-15记载：“万军之耶和华─以色列的神如此说：你去对犹大人和耶路撒冷的居民说，耶和华说：你们不受教训，不听从我的话吗？利甲的儿子约拿达所吩咐他子孙不可喝酒的话，他们已经遵守，直到今日也不喝酒，因为他们听从先祖的吩咐。我从早起来警戒你们，你们却不听从我。我从早起来，差遣我的仆人众先知去，说：‘你们各人当回头，离开恶道，改正行为，不随从事奉别神，就必住在我所赐给你们和你们列祖的地上。’只是你们没有听从我，也没有侧耳而听。”

利甲族人忠心地遵守先祖遗留下来的诫命，犹大的儿女却不听慈爱天父的命令，神让我们看到两者之间形成强烈的对比。这一章其他的部分，神继续宣告审判要临到犹大百姓，神的赐福要临到利甲族人。

36章让我们看到约雅敬对神话语的态度，神借着先知耶利米传信息给约雅敬。

耶利米书36:1-2记载：“犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年，耶和华的话临到耶利米说：‘你取一书卷，将我对你说攻击以色列和犹大，并各国的一切话，从我对你说话的那日，就是从约西亚的日子起直到今日，都写在其上。”

神要耶利米把神所有的话都记在书上。于是，耶利米将神的话口述给巴录，巴录就为他写下来。然后耶利米吩咐巴录拿书卷进耶和华的殿，在众民面前宣读。众首领听见这事，就打发人去请巴录来，叫他在他们面前念那书卷。

耶利米书36:19-23记载：“众首领对巴录说：‘你和耶利米要去藏起来，不可叫人知道你们在哪里。’众首领进院见王，却先把书卷存在文士以利沙玛的屋内，以后将这一切话说给王听。王就打发犹底去拿这书卷来，他便从文士以利沙玛的屋内取来，念给王和王左右侍立的众首领听。那时正是九月，王坐在过冬的房屋里，王的前面火盆中有烧着的火。犹底念了三四篇（或译：行），王就用文士的刀将书卷割破，扔在火盆中，直到全卷在火中烧尽了。”

这说明约雅敬对神话语的态度：他拿起书卷，扔进火里！他毫不在乎、不接受、不相信神的话。今天，圣经是世上最畅销的书，但有谁真正在读圣经呢？忽视圣经的人，就好像约雅敬把书卷扔到火里一样。

耶利米书36:24记载：“王和听见这一切话的臣仆都不惧怕，也不撕裂衣服。”

王和臣仆没有因自己的行为感到惧怕或懊悔。如果你以为神不管这件事，那你就错了。

耶利米书36:28记载：“你再取一卷，将犹大王约雅敬所烧第一卷上的一切话写在其上。”

神叫耶利米将神的话语再写一次，送给约雅敬看。

耶利米书36:30记载：“所以耶和华论到犹大王约雅敬说：他后裔中必没有人坐在大卫的宝座上；他的尸首必被抛弃，白日受炎热，黑夜受寒霜。”

这是有关发生在约雅敬身上之事的记载。他后裔中没有人坐在大卫的宝座上。主耶稣可以坐在这宝座上，但耶稣不是出于约雅敬的后裔。马利亚出自拿单的后裔，拿单是大卫的另外一个儿子，借着马利亚，主耶稣才有血缘的依据可以坐在大卫的宝座上。约雅敬的后裔中，没有一个人可以坐在这个宝座上。

现在我们的查经之旅进入这卷书新的一段、强调历史事件。耶利米说：“这些预言我早就告诉你了。”但此时他陷入痛苦之中。他必须把这些信息传给百姓，这信息把他压垮、使他心碎，现在预言应验了，他所爱的城市被毁、他所爱的同胞沦为俘虏。耶利米忠心地传达神的心意，成为神的见证人。如果你想知道神的感受，看看耶利米泪流满面就知道了。耶利米已经服事神三十多年，起先他只是一个二十岁左右的年轻人、一个蒙神呼召成为先知的年轻祭司。现在他被关在牢里，巴比伦王的大军就在耶路撒冷城外，他们围困耶路撒冷已经十八个月了。在52章，耶利米会提到这段历史，在列王纪下和历代志下也有记载。这是第三次、也是最后一次尼布甲尼撒下来攻打耶路撒冷。在前两次围攻耶路撒冷时，他已经掳去一些人，曾坐在宝座上的西底家也成了他的俘虏。西底家想摆脱巴比伦王的控制，于是他向埃及法老求助；法老决定北上去救西底家，当然法老的计划是要把犹大纳入埃及的统治之下。当法老北上到耶路撒冷时，尼布甲尼撒的指挥官选择避开法老，准备撤退。这时候，耶利米的预言看来好像不准了，于是神对耶利米说了以下这段很强硬的话。

耶利米书37:7-10记载：“耶和华─以色列的神如此说：犹大王打发你们来求问我，你们要如此对他说：‘那出来帮助你们法老的军队必回埃及本国去。迦勒底人必再来攻打这城，并要攻取，用火焚烧。耶和华如此说：你们不要自欺说“迦勒底人必定离开我们”，因为他们必不离开。你们即便杀败了与你们争战的迦勒底全军，但剩下受伤的人也必各人从帐棚里起来，用火焚烧这城。’”

神定意要让耶路撒冷被毁，表面上看来巴比伦的军队被吓跑了，但他们会再回来。圣经记载先知被囚了五次。在这一章，耶利米被关的原因是他对王说，王不该和法老结盟，而是该向巴比伦投降。

耶利米书37:11-12记载：“迦勒底的军队因怕法老的军队，拔营离开耶路撒冷的时候，耶利米就杂在民中出离耶路撒冷，要往便雅悯地去，在那里得自己的地业。”

当这城的危机解除之后，耶利米离开耶路撒冷，北上回到老家亚拿突。请注意发生了什么事。

耶利米书37:13记载：“他到了便雅悯门那里，有守门官名叫伊利雅，是哈拿尼亚的孙子、示利米雅的儿子，他就拿住先知耶利米，说：‘你是投降迦勒底人哪！’”

守门官伊利雅指控耶利米投降敌人。

耶利米书37:14-15记载：“耶利米说：‘你这是谎话，我并不是投降迦勒底人。’伊利雅不听他的话，就拿住他，解到首领那里。首领恼怒耶利米，就打了他，将他囚在文士约拿单的房屋中，因为他们以这房屋当作监牢。”

可怜的耶利米不仅被关起来，还被关在地牢好久。16节经文只说“囚了多日”，这对耶利米是个大灾难，但神没有忘记他，神感动王带他出来。

耶利米书37:17记载：“西底家王打发人提出他来，在自己的宫内私下问他说：‘从耶和华有什么话临到没有？’耶利米说：‘有！’又说：‘你必交在巴比伦王手中。’”

耶利米抓住这个机会，求王免他一死。

耶利米书37:20记载：“主─我的王啊，求你现在垂听，准我在你面前的恳求：不要使我回到文士约拿单的房屋中，免得我死在那里。”

王没有释放耶利米，只让他苟活。

耶利米书37:21记载：“于是，西底家王下令，他们就把耶利米交在护卫兵的院中，每天从饼铺街取一个饼给他，直到城中的饼用尽了。这样，耶利米仍在护卫兵的院中。”

耶利米继续待在牢里，直到巴比伦的军队攻陷耶路撒冷城为止。

在38章，耶利米还被关在监牢的庭院中，他忠心地把神的话传给同胞，即使危害到个人的安全，也不退缩。犹大的首领认为他是国家的叛徒、要瓦解民心，于是他们得到王的许可，把耶利米下到地牢，叫他闭嘴。

耶利米书38:6记载：“他们就拿住耶利米，下在哈米勒的儿子（或译：王的儿子）玛基雅的牢狱里；那牢狱在护卫兵的院中。他们用绳子将耶利米系下去。牢狱里没有水，只有淤泥，耶利米就陷在淤泥中。”

本节经文刻划了首领的残忍和极度的无礼。耶利米只是顺服神而诚实履行了己任，并没有作任何激怒他们的事情。但是，他们却极尽能事地以残暴对待了耶利米，因为他们是已经看不到真理的沉沦之子，正如那离弃耶稣而选择巴拉巴的犹太人。他们还暴露出了极度的残忍，即没有立刻处死耶利米，想使他在泥中倍受煎熬而死。

在本章7-13节，神又派人来救耶利米。这是振奋人心的拯救，希望你仔细读这段经文。这事过了以后，西底家王偷偷地问耶利米，神对他说了什么。西底家答应会留耶利米性命，使他不受追杀。

耶利米书38:17记载：“耶利米对西底家说：‘耶和华─万军之神、以色列的神如此说：你若出去归降巴比伦王的首领，你的命就必存活，这城也不致被火焚烧，你和你的全家都必存活。”

耶利米又对西底家说：“投降吧！你打不过巴比伦王的。”

耶利米书38:18-20记载：“你若不出去归降巴比伦王的首领，这城必交在迦勒底人手中。他们必用火焚烧，你也不得脱离他们的手。’西底家王对耶利米说：‘我怕那些投降迦勒底人的犹大人，恐怕迦勒底人将我交在他们手中，他们戏弄我。’耶利米说：‘迦勒底人必不将你交出。求你听从我对你所说耶和华的话，这样你必得好处，你的命也必存活。”

耶利米恳求西底家投降，这样才能救自己的生命，也能救百姓的生命。王拒绝耶利米的建议，导致亡国。西底家是个懦夫。他想讨好每一个人，是个典型的政客。结果他无法取悦任何人。

耶利米书38:21-22记载：“你若不肯出去，耶和华指示我的话乃是这样：犹大王宫里所剩的妇女必都带到巴比伦王的首领那里。这些妇女必说：你知己的朋友催逼你，胜过你；见你的脚陷入淤泥中，就转身退后了。”

我们研究犹大历史，就会看到当时的女人相当腐败。当一个国家的女人腐败时，国家的道德水准就跌到谷底。当时就是这样。愚蠢的王不听神借着耶利米的警告，反而继续听假先知乐观的预言。

39章讲述可怕的大屠杀，就如同耶利米所预言的那样发生了。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。下一次节目，我们将进入耶利米书39章的研读与查考，请大家提前预备并熟读经文。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！