耶利米书（6）耶利米预言终有一天，以色列国将归于统一，再次以真诚敬拜神，并认清罪的本相（耶3:22-7:2） -《穿越圣经》

耶利米书（6）耶利米预言终有一天，以色列国将归于统一，再次以真诚敬拜神，并认清罪的本相（耶3:22-7:2） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了耶利米书3:3-21的内容，让我们先来重温一下。

以色列人虽然罪恶滔天，但仍然轻视自己的罪，还以神的儿女自居。今天，我们自知做错事时，总爱文过饰非，以减轻内疚，却不知道这样做不但是不敢正视罪的严重性，以致不会悔改，而且会继续沉溺犯罪。如果我们视每种错误的态度和行动都是得罪神的严重罪行，就会慢慢明白“为主而活”是怎么一回事了。你生命中有没有自认为“微不足道”的罪？神要我们承认并离开每一种罪。

北国以色列亡于亚述，人民被掳。本来南国犹大应该从这惨痛的历史中汲取教训，引以为鉴，重新归向神，但他们却视若无睹，依然故我。耶利米再三恳求犹大国民归向神，免受亡国之灾。这篇信息大约是在主前627-621年间，约西亚王执政时宣告的，约西亚王遵行神命令的榜样，似乎未能打动民心，令他们悔改。根据列王纪下23:25-27的记载，耶和华宣告，如果人民再不悔改，祂便因约西亚祖父玛拿西王所犯的罪而惩罚犹大，使犹大遭到亡国之痛。

北国以色列人对神毫无敬畏之心，即便在表面上也不遵守神的旨意。南国犹大人的情况更甚，虽有敬虔的外貌，却没有真诚的心。只相信正确的教义而没有发自内心的遵行，就如献祭而不悔改一样。耶利米看见犹大人虚伪的悔改行为，就义正辞严地给予谴责。没有信心的生活是没有盼望的，单单为罪哀伤而没有改变也是虚伪的。只为罪难过懊悔是不够的，真正的悔改是要心意更新并以行动表现出来。

北国以色列民因犯罪受到神的惩罚，终于国破家亡，沦为别国的俘虏。犹大国的百姓看见北国异教之风猖獗，道德沦丧而遭到此报，无疑认为他们罪有应得，对他们嗤之以鼻。耶利米却告诉以色列的余民，神仍然赐福肯归向神而认罪悔改的人，并警告那些自以为没罪而沾沾自喜的犹大人，要从以色列亡国的历史中汲取教训，悔改归向神。由于犹大人不肯悔改，故耶利米以神对以色列余民的应许教训他们。

神应许将合祂心意的牧者赐给祂的百姓，作他们的领袖。这牧者会跟从神、具有各样的知识、智慧和聪明。这是因为神看见以色列民缺乏方向，所以应许赐给他们合适的领袖。我们指望领袖，倚赖他们的引导，所以他们一旦不跟随神，就会领我们误入歧途。让我们为自己国家、社会和教会中敬畏神的领袖祈祷，祈求神让他们成为好榜样，并将神的智慧传授给我们。

所罗门王统治整个以色列国的时候，百姓在富丽堂皇的圣殿中敬拜神，殿中放着神的约柜，里面藏有刻着“十诫”的法版，那就是神与百姓同在的象征。在未来新的国度中，神的约柜永远不会消失，因为圣灵将亲自与祂的子民同在。

接下来，我们继续研读与查考耶利米书3:22-7:2的内容。

耶利米书3:22记载：“你们这背道的儿女啊，回来吧！我要医治你们背道的病。看哪，我们来到你这里，因你是耶和华─我们的神。”

神说祂要医治。亲爱的听众朋友，如果你常常背道，在非常明显的地方有个伤，神说：“你来，我要医治你。”

耶利米书3:23-24，先知说：“仰望从小山或从大山的喧嚷中得帮助，真是枉然的。以色列得救，诚然在乎耶和华─我们的神。从我们幼年以来，那可耻的偶像将我们列祖所劳碌得来的羊群、牛群，和他们的儿女都吞吃了。”

在诗篇121:1-2，大卫说：“我要向山举目；我的帮助从何而来？我的帮助从造天地的耶和华而来。”帮助不是从高处的山上来的，救恩是从神而来。

耶利米书3:25，先知说：“我们在羞耻中躺卧吧！愿惭愧将我们遮盖；因为从立国（原文是幼年）以来，我们和我们的列祖常常得罪耶和华─我们的神，没有听从耶和华─我们神的话。”

犹大没有认罪。耶利米替他们认罪，也替自己承认罪。每天花一点时间认罪，对我们是毫无损失的。我们常听到神有特殊恩赐，神借着特别的方式赐下祂的福恩。感谢神赐福我们。但你有没有听过我们承认自己亏缺了神的荣耀？你有没有来到神面前承认你亏欠了祂的荣耀？我们在神面前要谦卑。犹大在神面前不谦卑，神因此必须使他们成为俘虏。我时常在想，主是不是已经准备要惩罚我们了。我们要在神面前谦卑下来。

当时正是约西亚王进行改革的时期，但那时还没有在圣殿发现律法书。因此这是改革，不是复兴，影响力是很肤浅的。约西亚很有诚意，是敬畏神的人，他听先知耶利米的话。即使耶利米所说的预言触及了要害，百姓还没有真正回转归向神。

耶利米的第二个信息从3章一直延续到6章，说到百姓的背道。耶利米书3:10记载：“虽有这一切的事，她奸诈的妹妹犹大还不一心归向我，不过是假意归我。这是耶和华说的。”百姓回转归向神只是外表而已。他们去圣殿、行礼如仪，心却不在那里；这是约西亚一心想改进的。这显示只有改革、没有复兴。没有复兴的改革绝不是真正的改变。我相当确定凡是对圣经恢复兴趣，才可能会复兴，但这也可能只是经验上的缺口而已，现在有很多人在这缺口上，还要观察他们是不是真的信主。虽然在耶利米时代有改革，人还没有真正回转归向神，但足以激励耶利米说出更重要的预言，这预言记载在耶利米书3:16-18，他说，“当那些日子，”万国要到耶路撒冷，聚集在神的圣殿里。这可以警告犹大，不要只追求圣殿仪式上的敬拜，他们还没有实质性地回应神的呼召。于是神继续和他们争辩。耶利米书3:22说：“你们这背道的儿女啊，回来吧！我要医治你们背道的病。”

耶利米书4章一开始，神便回应了百姓的行动。

耶利米书4:1-2记载：“耶和华说：以色列啊，你若回来归向我，若从我眼前除掉你可憎的偶像，你就不被迁移。你必凭诚实、公平、公义，指着永生的耶和华起誓；列国必因耶和华称自己为有福，也必因他夸耀。”

神对百姓很有兴趣，希望引导他们恢复与神之间正确的关系。神说如果他们回转归向神，神就不会把他们从这块地上赶出去。

耶利米书4:3记载：“耶和华对犹大和耶路撒冷人如此说：要开垦你们的荒地，不要撒种在荆棘中。”

换句话说，改革是不够好的。你可以把种子撒在地上，但是要先松土。把种子撒在荆棘地上是没有用的。在马太福音7:6，主耶稣说：“不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠，转过来咬你们。”我相信在某些时候、某些地方，传福音是没有意义的。有时候，人们想传福音，因为那是引人注目的，是亢奋的。神说：“要开垦你们的荒地。”信心的犁头必须先挖松心中的硬土。

接下来的经文是对百姓第一次控告。神宣告审判要临到他们，呼吁他们回转归向神。最后我们会看到，耶利米很清楚地预言审判会到。耶利米绝不拐弯抹角。我觉得今天更需要这样的信息，而不是传安慰的信息。要开垦你们的荒地。巴比伦在一夜之间就殒落；亚历山大大帝在一夜之间就死亡，整个帝国瓦解了；罗马帝国从内部开始崩溃；任何国家都有可能这样没落。我们不能从内部开始腐化，充满了道德上的败坏。如果是这样，我们就是在荆棘地上撒种子。主警告我们，不要做这种事。神继续给犹大机会，期待他们能回转归向神。

耶利米书4:4记载：“犹大人和耶路撒冷的居民哪，你们当自行割礼，归耶和华，将心里的污秽除掉；恐怕我的忿怒因你们的恶行发作，如火着起，甚至无人能以熄灭！”

以色列民遵守割礼的外在形式。割礼象征他们属于以色列国，但神定下割礼不只是一种形式，也不是一种仪式。现在已经证明割礼具有非常明确的医疗价值，但更重要的是它的属灵价值：百姓的心必须回转归向神。现在耶利米让他们知道，从北方会出现一个强权，就是巴比伦，巴比伦最后会毁灭他们。

耶利米书4:6-8记载：“应当向锡安竖立大旗，要逃避，不要迟延，因我必使灾祸与大毁灭从北方来到。有狮子从密林中上来，是毁坏列国的。它已经动身出离本处，要使你的地荒凉，使你的城邑变为荒场无人居住。因此，你们当腰束麻布，大声哀号，因为耶和华的烈怒没有向我们转消。”

犹大看过北国十个支派沦为俘虏。现在耶利米要他们从中吸取教训。神从北方兴起一个新的强权，这个强权会南下，最后会毁灭他们。属血气的人没有公义。因此，耶利米呼召百姓要在心里行割礼。但百姓拒绝回转归向神；当一个国家、一个教会或一个人拒绝神的时候，神就拒绝他们。主耶稣降世，奉献自己成为以色列的君，当他们拒绝祂，主也拒绝了他们。在马太福音23:38，主耶稣对他们说：“看哪，你们的家成为荒场留给你们。”请读马太福音23章，如果经文没让你感到恐惧战兢，那么你就是什么都不怕了。不要只谈主耶稣的温柔！他们拒绝祂作他们的王，主耶稣也拒绝了他们。你有自由拒绝神，你有你的自由意志。但请记住，如果你拒绝神，神也会拒绝你。祂是满有恩慈的、是良善的；祂是满有耐心，愿意恒久忍耐的；祂给你大好的机会让你回转归向祂。但我们可以很严肃地看到，任何人，不管是以色列，还是教会拒绝神时，其结局都会很凄惨的。神最后拒绝了他们，然后所有其他人都认为，他们是被神遗弃的、是废物、是没有用的。今天有很多人假装跟随永活的真神，其中有很多是教会的会友；但他们其实并没有真心跟随永活的真神。没有人可以假装敬畏神、假冒伪善，又期待世人尊敬他们。神是这样命令的。我知道这很不受人欢迎，耶利米在他的时代也不受人欢迎。我必须诚实地告诉你这卷书的信息：远离神的人会发现，神也离弃了他们。我们在读这个信息时，让我摘录一些重点。

耶利米书4:22记载：“耶和华说：我的百性愚顽，不认识我；他们是愚昧无知的儿女，有智慧行恶，没有知识行善。”

你必须认识神，才能够认识圣经真理。你可以读一般的书，明白书中记载的内容，但不必认识作者。人写的书可以被另外一个人理解。但是如果你想认识圣经，你必须认识作者，请他当你的教师。只有神的灵可以使神的话真实地向你彰显。

耶利米书5:1记载：“你们当在耶路撒冷的街上跑来跑去，在宽阔处寻找，看看有一人行公义求诚实没有？若有，我就赦免这城。”

曾经有一个希腊哲学家，他提着灯笼在雅典的街道上走。人们问他找什么，他说：“我在找诚实人。”他永远找不到，因为到处都是一样。神说：“如果你可以找到一个诚实人，我就赦免这城。”为什么亚伯拉罕不为所多玛和蛾摩拉继续恳求神？他求神只要城里有十个义人，神就赦免这城，他只求到这里，就停了。在这里，神说只要有一个义人，神就愿意救这个城。神必须把罗得先救出来，才能毁灭这城。

耶利米书5:8记载：“他们像喂饱的马到处乱跑，各向他邻舍的妻发嘶声。”

世人最大的罪是什么？是在道德方面的罪，只是我们不这样说，我们美其名曰“新道德”。但神仍然称那是通奸罪。神用最强烈的话来讽刺，神说：“每个男人像喂饱的马到处乱跑，向邻舍的妻发嘶声。”这个世界的文化真是低俗！

耶利米书5:27记载：“笼内怎样满了雀鸟，他们的房中也照样充满诡诈；所以他们得成为大，而且富足。”

我们看到有很多小孩离家出走，因为他们出了状况。我和很多这样的年轻人谈过，相信本节经文正是他们的写照。

耶利米要在6章结束他的信息。

耶利米书6:13记载：“因为他们从最小的到至大的都一味地贪婪，从先知到祭司都行事虚谎。”

整个国家沉迷在贪婪之中。贪婪是人类最大的罪之一。有人对金银、财富、名声，甚至邻舍的妻子贪婪。

耶利米书6:14记载：“他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤，说：平安了！平安了！其实没有平安。”

有一种表面的改革，只有一点效用，但不实际。人们常说“平安”，但实际上他们却没有平安。我们常听到有人总把“平安”挂在嘴边，其实他们正准备要面临最后的冲突。

耶利米书6:19记载：“地啊，当听！我必使灾祸临到这百姓，就是他们意念所结的果子；因为他们不听从我的言语，至于我的训诲（或译：律法），他们也厌弃了。”

拒绝神的话，就是拒绝神。当人们拒绝神时，必招致神的弃绝。

耶利米书6:30记载：“人必称他们为被弃的银渣，因为耶和华已经弃掉他们。”

“被弃的”和“被拒绝”意思相同。因此这节经文可以译作：“人必称他们为被拒绝的银渣，因为耶和华已经拒绝他们。”神对犹大的百姓说：“你们拒绝了我的律法，我就拒绝你们，当我拒绝你们时，世人也会拒绝你们。”耶利米的时代是这样，我们现代也不例外。这个巨大、败坏的世界不爱我们，因为我们拒绝神，神也拒绝我们。这是一个非常严肃的信息，不要轻忽了。

此书2-6章记载的是耶利米在他服事的前五年所说的预言。一个二十几岁的年轻人却传这么严厉的预言，他谴责百姓、宣告审判会临到他们。7-10章所记载的预言，是在圣殿发现神的律法书之后说的，当时是由年轻的约西亚王带头发起洁净圣殿的时期。约西亚非常关心他的百姓，显出这个年轻人与神之间有很亲密的关系。他和耶利米年纪相仿，两个人都为神大发热心，他们可能是好朋友。祭司希勒家是耶利米的父亲，他就是发现耶和华律法书的人。圣殿洁净后、开始修复准备恢复使用，这当然是好事。现在耶利米站在圣殿门口，对百姓说预言。

耶利米书7:1-2记载：“耶和华的话临到耶利米说：‘你当站在耶和华殿的门口，在那里宣传这话说：你们进这些门敬拜耶和华的一切犹大人，当听耶和华的话。”

有人认为，这和耶利米书26章的预言很相似。预言虽很相似，但在26章他是在耶和华的殿内说预言，他不是站在门口，而是进到殿内。那时已经换了一个王了。信息非常相似，耶利米没有改变他的观点。既然圣殿已经修好了，律法书也找到了，人们成群结队地回到圣殿。回到圣殿是最受欢迎的事情，他们谈论的是回转归向神。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！