箴言（8）开始箴言的第二部分；智慧就是基督（箴10:5-11:15） -《穿越圣经》

箴言（8）开始箴言的第二部分；智慧就是基督（箴10:5-11:15） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

上一次节目，我们查考与分享了箴言8:22-10:4的内容，让我们先来重温一下。

箴言8章是一篇条理井然、一气呵成的智慧颂，包含三个乐章，箴言8:22-31属于第三乐章。在这一章，我们看到年轻人在智慧学校与愚昧学校之间挣扎。作者在这里描写智慧是上帝的属性，来自上帝本身，而且存在于上帝创世以前。在上帝创世的时候，她好像工程师，在旁予以协助，造成一个条理井然，层序有致的奇妙世界。

9章终结了箴言的第一部分教训，显出人生二者取一的经验。在两个唱对台戏的智慧宴与愚昧宴的邀请中，两者都拟人化成为女主人，各自邀请客人来赴宴。结尾在箴言9:18，正好作为这一章，以及箴言第一部分震撼人心的高潮。这段经文的内容修正了一般人错误的印象，以为人得救或迷失仅仅因为一时的心血来潮，偶发的决志而已。其实人一念之间的选择，是潜移默化的过程，逐渐进入性格与命运的深处了。

智慧学校开学了，年轻人已经被录取，能够进入智慧学校了。年轻人面对智慧和愚昧的邀请，其实是一个关乎生死的抉择。选择智慧所得到的是生命与光明。若我们真是求神喜悦的智慧人，就当欢迎指责和批评。从你对别人批评的反应，可以看出你是一个亵慢人还是智慧人。在受到斥责的时候，不要即时反唇相讥，或以巧言还击，却要静听所论。你要从别人的批评中学习，因为这是获得智慧的途径。认识耶和华是智慧的开端。祂赐人认识生命的真谛，使人能洞悉生活，因为生命是祂创造的。认识神，不单是知道有关祂的一些事，也要敬畏祂并与祂建立美好的关系。你若想成为智慧人，就要多多地认识神，为你的灵魂预备永生；如果你要成为亵慢人，尽管嘲笑吧，但你要面对审判。听来很残忍，但这是走向地狱之路。如果你执意要走自己的路，你就会成为输家，得承担后果。

现在愚昧还在开课，有一大堆的人排队等着要进来。邪恶有麻醉和令人上瘾的作用。人犯了罪以后，就停不下来。犯罪的行为似乎比基督徒的生活要刺激，这可能就是许多人推辞智慧的丰盛筵席，而去吃愚昧偷来食物的原因。犯罪是危险的，不要受欺骗。在你偷尝禁果以前，要仔细留意吃禁果之人的下场。

箴言9章，年轻人进入智慧学校读书，这是他的第一课，也是我们每一个人的起步。如果一个人在世上过日子，心中没有神，他就是愚顽人，这是箴言说的。箴言10章是箴言书的第二部分。许多年轻人接受教导，想明白人生的方向，你和我也在基督的学校里学这些课程。

箴言充满义人与恶人的对比。事实上，义人也会遇到苦难，但是寻求神的人，到末后都会比恶人好，因为恶人将来必致败亡。在圣经中，有两个名词绝不会放在一起：就是“信心”和“懒惰”。信心和懒惰不会互相往来。一个懒惰的基督徒，对神的不是真信心。勤劳的基督徒愿意工作、愿意努力，主绝对不会呼召一个懒惰的人。

现在，我们继续研读与查考圣经箴言10章剩下的内容。

箴言10:5记载：“夏天聚敛的，是智慧之子；收割时沉睡的，是贻羞之子。”

这里又有一个对句。被称为“智慧”的年轻人在夏天工作；懒惰的年轻人是在收割时还在睡觉的，他不能完成自己的工作。年轻的基督徒要知道，神要训练你、教导你。

有一位牧师，在他年轻的时候，在小教会事奉，他希望可以到别的教会为神做更大的事。他有一个贤妻，鼓励他完成博士学位，花时间研读圣经。那牧师当时好好的把握机会，感谢神。后来他换到一个大教会，加上在其他机构服事，工作渐渐多起来，有人问他：“你那么忙，哪有时间准备讲章呢？”过去在小教会牧会的那五年，他都在研读圣经。时候到了，当时所预备的，正好可以被神所用。

年轻人，如果你想被神使用，现在就要好好准备。请记得：夏天聚敛的，是智慧之子。箴言书所说的都是很伟大、永恒的真理。这些真理不是让你在天空翱翔，而是装备你走在地上。如果没有果效，问题不在这些箴言，而是在你。

箴言10:6记载：“福祉临到义人的头；强暴蒙蔽恶人的口。”

在这里可以看到两个旧约人物有的强烈对比！“福祉临到义人的头”让人想到撒母耳；“强暴蒙蔽恶人的口”让人想到扫罗。

箴言10:7记载：“义人的纪念被称赞；恶人的名字必朽烂。”

这节经文和一些名人有关，他们曾经赫赫有名，但今天已经被人淡忘了。我们这一代的人，再过五十年也会被人忘记，可是像戴德生这样的人，为神完成了重要的事，就会一直被记着。

箴言10:8记载：“心中智慧的，必受命令；口里愚妄的，必致倾倒。”

口里愚妄的，是指唠叨不停的人。他以为自己很有智慧。相反的，心中智慧的，必受命令。有一个叫尼布甲尼撒的王，听了但以理的话，国家渐渐强盛。还有一个叫伯沙撒的王，是个愚顽人。在盛宴的晚上划下了他和国家的句号。

箴言10:9记载：“行正直路的，步步安稳；走弯曲道的，必致败露。”

用我们今天的话就是：诚实是最好的政策。

箴言10:10记载：“以眼传神的，使人忧患；口里愚妄的，必致倾倒。”

我们的眼和口应该一致。当你看到一个人说话时不断在眨眼，很有可能他说的和想的不一样，是心口不一的人。当心口不一时，会带来痛苦。这节经文可以是在说犹大，犹大的亲吻是背叛的亲吻。亲吻代表感情，但对他来说就不是了。

箴言10:13记载：“明哲人嘴里有智慧；无知人背上受刑杖。

全世界的人要听所罗门的智慧，但无知人背上受刑杖，这是所罗门儿子罗波安的特色，他不听智慧老人的建议，反而听和他一起长大的年轻人的建议，结果造成国家分裂、发生内战。

箴言10:14记载：“智慧人积存知识；愚妄人的口速致败坏。”

智慧人要积存知识，愚妄人一只脚踩在香蕉皮上，另一脚踏进坟墓里。

箴言10:16记载：“义人的勤劳致生；恶人的进项致死（死：原文是罪）。”

这让人想到亚伯和该隐。义人的勤劳致生，就像亚伯饲养羊群，他带小羊羔献祭给神；相反的，恶人的进项致死，是指违法的产品，那是罪，这让人想起悖逆的该隐用地的出产献祭给神。罗马书8:6：“体贴肉体的，就是死；”这里的“死”就是与神隔绝，神不要和体贴肉体的人相交。“义人的勤劳致生”，就是与神相交，所以亚伯得救了；“恶人的进项致死”，这是该隐的特质。

箴言10:17记载：“谨守训诲的，乃在生命的道上；违弃责备的，便失迷了路。”

这句箴言可以用在押沙龙身上，押沙龙是大卫的儿子。他不受责备，还犯了滔天大错，想篡夺父亲的王位。

箴言10:18记载：“隐藏怨恨的，有说谎的嘴；口出谗谤的，是愚妄的人。”

如果有人假装是你的朋友，后来发现他是你的敌人，这真是太可怕了！其实这种人是愚妄人，没过多久，就能看穿他了。

口出谗谤的也是愚妄人。利未记19:16-17说：“不可在民中往来搬弄是非，……不可心里恨你的弟兄；总要指摘你的邻舍，免得因他担罪。”当你讨厌一个人的时候，不要对他说谄媚的话，也不要造谣中伤他。

我们跳到箴言10:21：“义人的口教养多人；愚昧人因无知而死亡。”

这节箴言再次让人想到撒母耳，他是以色列伟大的士师，相对于扫罗，扫罗是个愚昧的王。

箴言10:22记载：“耶和华所赐的福使人富足，并不加上忧虑。”

有些人活在享乐之中，以为在享受人生，但当他们接近尽头时才发现，这样的人生是无法忍受的。有些基督徒不关心道德和教义上的错误，因为他们的生活散漫，因而错失了神给他们的祝福。

箴言10:23记载：“愚妄人以行恶为戏耍；明哲人却以智慧为乐。”

这是给年轻人的好建议！

箴言10:26记载：“懒惰人叫差他的人如醋倒牙，如烟薰目。”

你有没有请懒惰的年轻人替你办事，然后你一直等他回来？结果显然易见。

箴言10:27记载：“敬畏耶和华使人日子加多；但恶人的年岁必被减少。

在旧约时代是这样。神应许遵守神话语的人，给他们长寿。那么今天也是这样吗？不，神应许要给我们永生。永生的生命品质和长度，比单单得到长寿更好。

箴言10:30记载：“义人永不挪移；恶人不得住在地上。”

让我们回顾历史，所有伟大的世界领袖、君王、统帅都消失了。法老、凯撒大帝、亚历山大大帝、拿破仑也都作古了。没有一个比得上耶稣基督，祂要统管全地。义人永不挪移。

现在，我们来读箴言11章。年轻人在念大学，智慧就是基督，是他的老师。智慧到大路和岔路上招揽学生，现在她透过箴言来教导。箴言的文体大多是对句。这一章是给年轻人在做事上的好建议。

箴言11:1记载：“诡诈的天平为耶和华所憎恶；公平的法码为他所喜悦。”

神会做生意，你可以请祂合伙，可是你不能不诚实。基督徒商人必须诚实和正直。感谢神有很多好基督徒商人。若是规规矩矩、诚实地做生意，就是好见证。

箴言11:2记载：“骄傲来，羞耻也来；谦逊人却有智慧。”

另一个困扰人的罪就是骄傲。箴言这个年轻人一入学就被提醒要小心，不可骄傲。这句箴言对照骄傲和谦卑，骄傲必定带来羞耻。圣经中，特别是箴言常常提到骄傲。

箴言11:3记载：“正直人的纯正必引导自己；奸诈人的乖僻必毁灭自己。”

这句箴言是说，如果一个人想诚心诚意的行在真理中，他可以倚靠圣灵带领他、指示他。对比的经文是：“奸诈人的乖僻必毁灭自己。”

有一个年轻人问牧师一个关于财务上的问题，他说：“你怎么分辨神的旨意？你怎么知道该走这一条路？”牧师说：“我和你有相同的问题。对我来说，我总是简化成一条路，就会简单得多。向我敞开的路就是我可以走的路。如果门关了，就走不通。如果我没有钱读书，我就不读。但神总会开启一扇门，让我能够走进去。如果这事一再发生，我就解释成是神开了路。如果你对神认真，神必定会开一扇门。这是我的经验。”

箴言11:4记载：“发怒的日子资财无益；惟有公义能救人脱离死亡。”

主耶稣说过财主和乞丐拉撒路的故事。他们两个人都死了，在阴间，财主的财富都没有用；但公义救了乞丐，天使带他到亚伯拉罕的怀里。那些倚靠财富的，他们的优先顺序弄错了。财富本身没有错，但必须承认财富是有限的。钱可以买到世上的物件，但买不到永生。

箴言11:5-8记载：“完全人的义必指引他的路；但恶人必因自己的恶跌倒。正直人的义必拯救自己；奸诈人必陷在自己的罪孽中。恶人一死，他的指望必灭绝；罪人的盼望也必灭没。义人得脱离患难，有恶人来代替他。”

我们可以把“恶人”翻译成“目无法纪的人”，会有更深的意义。恶人一死，他的指望必灭绝；罪人的盼望也必灭没。这让人想起以斯帖记中的哈曼。末底改就是那个得脱离患难的义人。

箴言11:9记载：“不虔敬的人用口败坏邻舍；义人却因知识得救。”

“不虔诚的人”原文是回嘴、虚伪的人。不虔敬的人用口败坏邻舍，他假装是你的朋友，但会在你背后捅你一刀，企图掩盖自己的罪。波提乏的妻子就是这样恶意中伤约瑟。她诬告约瑟，意图掩饰自己的罪，她才是有罪的，但为了掩饰自己的罪而控告约瑟。谁会相信一个奴隶的说话？约瑟连为自己辩护的机会都没有。

有时候在教会也有这种不虔敬的人，他会为了保护自己而乱说话。这种人很可怕，表面上他对牧师很好，但却在牧师背后作出批评。我们要小心这样的人，他在掩盖自己生命中的罪。时间可以证明这样的评估是正确的，这节箴言就是指这种不虔敬的人。

箴言11:10-11记载：“义人享福，合城喜乐；恶人灭亡，人都欢呼。城因正直人祝福便高举，却因邪恶人的口就倾覆。”

我把大卫和扫罗放进来了。大卫作以色列王时，耶路撒冷成为一个重要的城市。扫罗死的时候，没有太多的人哀悼他。

箴言11:12记载：“藐视邻舍的，毫无智慧；明哲人却静默不言。”

这也是大卫的写照。大卫对所罗门的影响很大，即使大卫和所罗门的母亲拔示巴犯了奸淫罪，大卫的一生还是接近完美的。当押沙龙背叛大卫，大卫逃离耶路撒冷，那时扫罗家的示每诅咒他，大卫清楚知道是神在审判他。明哲人却静默不言。若有人在咒诅你，中伤你的品行，你只要保持沉默就好了。神会处理，就像神处理大卫的事一样。

这卷书有很多宝贵的原则，对年轻人很有帮助。我建议他们研读箴言，能引导他们来到基督的面前，因为基督就是负责智慧学校的，祂是我们的智慧。箴言可以增进年轻人很多的常识，就算他们有高智商，却没有常识。

箴言11:13记载：“往来传舌的，泄漏密事；心中诚实的，遮隐事情。”

往来传舌的人专讲伤害人的话，就算说的是真实的，仍然不该说。如果他知道一位弟兄犯了罪，他应该亲自跟他谈，不该到处说。

箴言11:14记载：“无智谋，民就败落；谋士多，人便安居。”

就算你再怎么聪明，你都需要好的建议。神让但以理成为尼布甲尼撒王的谋士，他尽量帮助他的王。但以理也是塞鲁士的谋士，对塞鲁士很有影响。

箴言11:15记载：“为外人作保的，必受亏损；恨恶击掌的，却得安稳。”

为外人作保的，会从亏损的经验中变得聪明，因为他知道犯了大错。可是有一个人心甘情愿的为我们作保，你知道他是谁吗？哥林多后书8:9说：“你们知道我们主耶稣基督的恩典：他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。”祂承担了你和我的罪债，付上代价，忍受可怕的刑罚。

诗篇69:4以预言的方式描述了主耶稣的经历：“无故恨我的，比我头发还多；无理与我为仇、要把我剪除的，甚为强盛。我没有抢夺的，要叫我偿还。”以赛亚书53:7：“他被欺压，在受苦的时候却不开口（或译：他受欺压，却自卑不开口）；他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。”刑罚要执行了，耶稣必定要死。罗马书6:23：“因为罪的工价乃是死；”基督为你和我付了代价。有箴言的注释家说：“祂在木头上为我担当了刑罚，现在作保的人和罪人都得到自由了。”

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！