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撒母耳记下(8)以色列击败亚扪人和亚兰人、大卫与拔示巴偷情,以及大卫设计害死乌利亚(撒下10:1-11:25) -《穿越圣经》

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撒母耳记下(8)以色列击败亚扪人和亚兰人、大卫与拔示巴偷情,以及大卫设计害死乌利亚(撒下10:1-11:25) -《穿越圣经》


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听众朋友,你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语,成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目,我们查考与分享了撒母耳记下8:1-9:13的内容,让我们先来重温一下。

撒母耳记下8:1-9:13讲述耶和华使大卫得胜,以及大卫善待米非波设等故事。

神与大卫所立的约中有这样的应许,就是众仇敌要被打败,不能再欺压以色列人;神要助大卫打败敌对的列国,以成全神的应许。撒母耳记下8章列出几个敌人的名称:第一,摩押人,这是罗得的后裔,住在死海以东,军事上与宗教上都是以色列长期的威胁,大卫曾一度与他们修好;第二,琐巴王哈大底谢,大卫将他打败,追奔逐北直到幼发拉底河,成全了神在创世记15:18对亚伯拉罕的应许,即以色列要控制那地;第三,以东,这是以扫的后裔,也是以色列人的主要仇敌。

“进贡”,是被征服国家对宗主国所纳的税,税款有助以色列政府的财政收入,且显明被征服的国家在以色列人的控制之下。

大卫得众民喜爱,不在于他讨好人,乃因他讨神喜悦。有些人常极力赢取个人的声望,却从来不能成功。得到百姓的称赞其实并不重要。不要浪费时间与心机,只为赢得大众的赞许;相反,要尽心尽力遵行神的旨意,这样神与人才会看重你。

大卫王朝侧重在“秉公行义”。公义,指的是以公平行使和解释律法,施行刑罚的时候以怜悯为念,尊重百姓的权益,并认识人对神所尽的本分。无怪乎所有的人都信任大卫并跟从他。大卫追求公义为什么值得称道呢?原因有两点:第一,那是神的命令,也是神的特性,神的律法就是为要建立公义的社会;第二,为全族的最大好处,人人都需要公义。公义应当成为你与人相处的准则。你待人一定要公平无欺。

在大卫时代,作君王的大多想除灭对头,以防止他们的后裔起来争夺王位,但大卫对扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设却大施慈爱。大卫的慈爱一方面出于尊重神一切所膏立的君王,另一方面也是出于政治因素,他想将犹大与以色列统一起来;不过主要的原因还是因为大卫曾向约拿单起誓,要恩待他的子孙。

约拿单与扫罗阵亡的时候,米非波设只有五岁,他的乳母带他逃走时不慎将他掉在地上,腿就瘸了。米非波设不敢来见大卫王,他没想到大卫待他如亲生儿子。米非波设虽然害怕丧命,也可能觉得不配见王,并不表示他拒绝大卫的赏赐。同样,神宽厚地赦免我们的罪,我们也可能自愧不配,但是只要我们愿意领受,就能得到神诸般赏赐。凡愿意信靠耶稣基督、领受神赏赐的人,都会受到比米非波设得到的更热切的欢迎。并不是因为我们配得,一切都是神所应许的。以弗所书2:8-9记载:“你们得救是本乎恩,也因着信;这并不是出于自己,乃是神所赐的;也不是出于行为,免得有人自夸。”

大卫对待米非波设一事上,显出他作领袖的泱泱大度,照着他所承诺的,向约拿单的儿子显出诚实与怜悯。他慷慨供应约拿单之子的结果,超过他以往所能获得的政治利益。亲爱的听众朋友,你能否饶恕曾得罪你的人呢?你能否对不配之人慷慨呢?我们每次向别人施怜悯,自己的品格也随之得以提升。

接下来,我们进入撒母耳记下10章的研读与查考。

撒母耳记下10:1-3记载:“此后,亚扪人的王死了,他儿子哈嫩接续他作王。大卫说:‘我要照哈嫩的父亲拿辖厚待我的恩典厚待哈嫩。’于是大卫差遣臣仆,为他丧父安慰他。大卫的臣仆到了亚扪人的境内。但亚扪人的首领对他们的主哈嫩说:‘大卫差人来安慰你,你想他是尊敬你父亲吗?他差臣仆来不是详察窥探、要倾覆这城吗?’”

亚扪人不信任大卫,认为大卫会攻击他们。大卫的善意被误解了。

撒母耳记下10:4记载:“哈嫩便将大卫臣仆的胡须剃去一半,又割断他们下半截的衣服,使他们露出下体,打发他们回去。”

这是赤裸裸的侮辱!很难想象有比这更羞辱大卫臣仆的方法。虽然大卫原本是好意,希望与亚扪人和平共处,但哈嫩却听信谗言、想挑起战争。

撒母耳记下10:5-6记载:“有人告诉大卫,他就差人去迎接他们,(因为他们甚觉羞耻),告诉他们说:‘可以住在耶利哥,等到胡须长起再回来。’亚扪人知道大卫憎恶他们,就打发人去,招募伯‧利合的亚兰人和琐巴的亚兰人,步兵二万,与玛迦王的人一千、陀伯人一万二千。”

亚扪王哈嫩羞辱大卫的臣仆,以此向以色列正式宣战。他雇用周围四国的三万三千名军队,准备与大卫一战到底。他并没有认识到自己的错误,反而为了使错误正当化,用钱收买附近的亚兰人攻击大卫。被哈嫩雇用的军队中,多是亚兰城的国家。当时亚兰人没能形成统一的国家,而各自分成相互独立的小城国,圣经中出现的亚兰的小国有琐巴、亚兰、伯‧利合亚兰、玛迦亚兰、大马士革的亚兰等。

撒母耳记下10:7-10记载:“大卫听见了,就差派约押统带勇猛的全军出去。亚扪人出来,在城门前摆阵;琐巴与利合的亚兰人、陀伯人,并玛迦人,另在郊野摆阵。约押看见敌人在他前后摆阵,就从以色列军中挑选精兵,使他们对着亚兰人摆阵。其余的兵交与他兄弟亚比筛,对着亚扪人摆阵。”

根据历代志上19章的记载,亚扪人的军队在城门前摆阵,亚兰的雇佣兵在拉巴以南六公里处的“米底巴旷野”摆阵。这种摆阵的方式可能是为了许多骑兵能灵活作战。最后他们的主力部队不是哈嫩手下的部队,而是他雇用的亚兰兵。由此就可看出,在战场上亚扪人的士气已开始低下。因为这场战斗实际上是出于亚扪人急剧增长的嫉妒和憎恨。出于妒忌的行为只会带来灭亡。箴言17:20记载:“心存邪僻的,寻不着好处;舌弄是非的,陷在祸患中。”

撒母耳记下10:11-14记载:“约押对亚比筛说:‘亚兰人若强过我,你就来帮助我;亚扪人若强过你,我就去帮助你。我们都当刚强,为本国的民和神的城邑作大丈夫。愿耶和华凭他的意旨而行!’于是,约押和跟随他的人前进攻打亚兰人;亚兰人在约押面前逃跑。亚扪人见亚兰人逃跑,他们也在亚比筛面前逃跑进城。约押就离开亚扪人那里,回耶路撒冷去了。”

约押用精锐兵力攻打亚兰雇佣兵后,用亚比筛率领的第二军击退亚扪本阵的作战计划恰到好处。亚兰和亚扪联军急忙逃跑,原因有以下几点:第一,他们是亚兰雇佣兵,是收钱来打仗的,没有心思与因信耶和华而士气冲天的以色列军队决一死战;第二,亚扪军队是因雇佣兵的逃亡而感到战斗力锐减;第三,争战的胜败全在于耶和华。

撒母耳记下10:15-19记载:“亚兰人见自己被以色列人打败,就又聚集。哈大底谢差遣人,将大河那边的亚兰人调来;他们到了希兰,哈大底谢的将军朔法率领他们。有人告诉大卫,他就聚集以色列众人,过约旦河,来到希兰。亚兰人迎着大卫摆阵,与他打仗。亚兰人在以色列人面前逃跑;大卫杀了亚兰七百辆战车的人,四万马兵,又杀了亚兰的将军朔法。属哈大底谢的诸王见自己被以色列人打败,就与以色列人和好,归服他们。于是亚兰人不敢再帮助亚扪人了。”

亚兰人见自己的实力不如以色列人,便从其他亚兰城邦招聚更多的人马来增援。他们甚至到了约旦河东的希兰,大卫的军队在那里迎战他们,把他们打败。这场战争使亚兰人降服于大卫军队的势力下,于是他们就与以色列人和好,拒绝再帮助亚扪人了。

现在我们来到撒母耳记下的第二部分,也是最后一部分,我的标题是“大卫遇到的大麻烦”。在第一部分,我们看了大卫的胜利,在神的祝福下,大卫成为世上最伟大的王。可是本章记载的罪把大卫放在神的审判之下。从现在开始大卫有麻烦了,这让他的生活陷入一连串的伤痛中。这个罪让神的敌人到今天还在亵渎神,他们撇嘴摇头、惊叹地说:“他居然是合神心意的人!”大卫的罪引人注目,就像一颗老鼠屎坏了一锅粥一样,也让很多人看不到他的优点。要记得在大卫生命中这个罪是特例,不是常态。圣经没有轻看或者粉饰大卫的罪,神也没有说这不是罪。大卫要为这个罪受到惩罚。

撒母耳记下11:1记载:“过了一年,到列王出战的时候,大卫又差派约押,率领臣仆和以色列众人出战。他们就打败亚扪人,围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。”

这是一年之中最适合出去打仗的季节,大卫送约押和军队去与亚扪人争战;大卫没有和他们一起去,他在耶路撒冷晃来晃去,他和过去有点不同。大卫建好了他的王宫之后,觉得非常舒服;这跟他年轻时在亚杜兰洞的情况大大不同。他的王宫又豪华又舒适,大卫又爱登上锡安山,喜欢在那里坐一坐。许多人陷入奢华的陷阱中,现在的人太舒适了,反而会成为一个咒诅。大卫在耶路撒冷流连,那是他的第一个错误,他应该跟他的队伍一起出去打仗。

撒母耳记下11:2记载:“一日,太阳平西,大卫从床上起来,在王宫的平顶上游行,看见一个妇人沐浴,容貌甚美。”

在那个时代,屋顶是人们在晚上要去的地方,因为家中没有前院或阳台。今天在耶路撒冷古老的地区房子盖得很密,屋顶的平台是家人聚集的地方。大卫上到王宫的屋顶走来走去,他看到一个妇女在屋顶洗澡。虽然大卫犯罪了,神谴责大卫,但拔示巴是个主因,她本该庄重一点。现在的妇女衣着不够端庄,常常成为男人犯罪的陷阱,也为自己带来危险。拔示巴要负部分责任,她公开沐浴是什么意思?我说“公开”,一定是大卫能从王宫看到她。我很想知道拔示巴是不是要让大卫看到她,才故意在屋顶上沐浴。

撒母耳记下11:3记载:“大卫就差人打听那妇人是谁。有人说:‘她是以连的女儿,赫人乌利亚的妻拔示巴。’”

乌利亚是个外邦人。

撒母耳记下11:4记载:“大卫差人去,将妇人接来;那时她的月经才得洁净。她来了,大卫与她同房,她就回家去了。”

这个丑恶的故事被作者用直白、简单的语言记载下来,值得我们思考。如果大卫与他的军队在旷野,这事就不会发生;如果拔示巴在她的屋子里沐浴,这事也不会发生。

撒母耳记下11:5记载:“于是她怀了孕,打发人去告诉大卫说:‘我怀了孕。’”

大卫有麻烦了。他该怎么办?拔示巴的丈夫乌利亚,是大卫的勇士之一,是大卫忠心的武官。

撒母耳记下11:6-7记载:“大卫差人到约押那里,说:‘你打发赫人乌利亚到我这里来。’约押就打发乌利亚去见大卫。乌利亚来了,大卫问约押好,也问兵好,又问争战的事怎样。”

大卫把乌利亚叫来,假装关心前线的战事。

撒母耳记下11:8记载:“大卫对乌利亚说:‘你回家去,洗洗脚吧!’乌利亚出了王宫,随后王送他一分食物。”

在这特殊的时刻,大卫想尽办法脱罪。

撒母耳记下11:9记载:“乌利亚却和他主人的仆人一同睡在宫门外,没有回家去。”

乌利亚睡在宫门外。在战争时期乌利亚不回家,让大卫吓了一跳。这对在王宫享受奢华的大卫也是一个谴责。

撒母耳记下11:10记载:“有人告诉大卫说:‘乌利亚没有回家去。’大卫就问乌利亚说:‘你从远路上来,为什么不回家去呢?’”

你看得出大卫想操纵乌利亚,好让自己不因拔示巴的怀孕被曝光。

撒母耳记下11:11记载:“乌利亚对大卫说:‘约柜和以色列与犹大兵都住在棚里,我主约押和我主(或译:王)的仆人都在田野安营,我岂可回家吃喝,与妻子同寝呢?我敢在王面前起誓(原文是我指着王和王的性命起誓) :我决不行这事!’”

乌利亚真了不起,虽然他是外邦人,他对以色列很忠诚,这使大卫的罪更大。乌利亚说:“军队和我的元帅都在田野,他们随时会有危险,我不能回家过舒服的生活。”

撒母耳记下11:12-13记载:“大卫吩咐乌利亚说:‘你今日仍住在这里,明日我打发你去。’于是乌利亚那日和次日住在耶路撒冷。大卫召了乌利亚来,叫他在自己面前吃喝,使他喝醉。到了晚上,乌利亚出去与他主的仆人一同住宿,还没有回到家里去。”

现在大卫用其他的办法骗乌利亚回家,大卫把乌利亚灌醉了!可是他还是没有回家。

撒母耳记下11:14-15记载:“次日早晨,大卫写信与约押,交乌利亚随手带去。信内写着说:‘要派乌利亚前进,到阵势极险之处,你们便退后,使他被杀。’”

我认为这是大卫所犯的罪中最坏的部分,他蓄意谋杀乌利亚,这是不可原谅的。圣经把大卫所做的记载了下来,神没有替他掩盖,反而公开了这些事实。大卫是有罪的。

撒母耳记下11:16-17记载:“约押围城的时候,知道敌人那里有勇士,便将乌利亚派在那里。城里的人出来和约押打仗;大卫的仆人中有几个被杀的,赫人乌利亚也死了。”

这让你毛骨悚然,对不对?

撒母耳记下11:18-20记载:“于是,约押差人去将争战的一切事告诉大卫,又嘱咐使者说:‘你把争战的一切事对王说完了,王若发怒,问你说:“你们打仗为什么挨近城墙呢?岂不知敌人必从城上射箭吗?”

约押预期大卫的反应是包庇,想隐藏实情不让信差知道。

撒母耳记下11:21-25记载:“从前打死耶路‧比设(就是耶路‧巴力。见士师记9:1)儿子亚比米勒的是谁呢?岂不是一个妇人从城上抛下一块上磨石来,打在他身上,他就死在提备斯吗?你们为什么挨近城墙呢?”你就说:“王的仆人赫人乌利亚也死了。”’使者起身,来见大卫,照着约押所吩咐他的话奏告大卫。使者对大卫说:‘敌人强过我们,出到郊野与我们打仗,我们追杀他们,直到城门口。射箭的从城上射王的仆人,射死几个,赫人乌利亚也死了。’王向使者说:‘你告诉约押说:“不要因这事愁闷,刀剑或吞灭这人或吞灭那人,没有一定的;你只管竭力攻城,将城倾覆。”可以用这话勉励约押。’”

约押是善于用兵的人。因此派乌利亚不合情理地接近城底下可以说是用兵失误,但成全了大卫使乌利亚战死沙场的意图。因此在战报中他特别提到“乌利亚也死了”。

大卫是真正的罪人,他做了一件很可怕的事。该怎么处置他呢?我们看到神要惩罚他了。

听众朋友,今天的节目时间到了,我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方,欢迎你来信询问,我们很乐意为你再做说明;若是你生活中有什么难处,也请让我们知道,我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你!

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