历代志下（14）犹大王亚玛谢与以色列争战，以及乌西雅、约坦和亚哈斯相继作犹大王（代下25:20-28:4） -《穿越圣经》

历代志下（14）犹大王亚玛谢与以色列争战，以及乌西雅、约坦和亚哈斯相继作犹大王（代下25:20-28:4） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了历代志下22:11-25:19的内容，让我们先来重温一下。

历代志下22:11-25:19讲述亚她利雅篡位、亚她利雅被杀、耶何耶大的改革、约阿施继位、耶何耶大的政策被废弃、约阿施被杀、犹大国王亚哈谢与以东及与以色列争战等故事。

亚她利雅见儿子死了，就起来剿灭犹大的王室，在篡位的六年时间里，她奖励偶像崇拜，肆行了暴政，从而使神应许永远守护大卫王位的约受到了威胁。幸而有了善良的约示巴，才得以顺利度过了这场决定性的危机。正当亚她利雅的大屠杀惨剧上演之时，约示巴救出了约阿施，并保护了他六年。后来耶何耶大的革命成功后，亚她利雅被杀，约阿施继位，从而保全了大卫的血统。神通过弱小的女子，守住了自己的约。可见，无论撒但如何百般阻挠，神一如既往地进行拯救，并且永远会破坏撒但的计谋来保护选民。

亚她利雅篡位七年以后，祭司耶何耶大终于奋勇自强地采取行动，除去这个拜偶像的统治者。按神的律法向君王（或王后）进谏，本是历世历代每个祭司的责任，可惜许多祭司胆怯，不敢肩负起使命，只有少数祭司敢挺身而出。

祭司耶何耶大冒着生命危险，做了当做之事，即恢复圣殿的敬拜，膏立新王。我们有时必须矫正错误、放胆直言，遇到恶劣的情势，当鼓起勇气来行事。

亚她利雅本以为大事已定，她篡位以后，把所有可能继承王位之人都杀了；但是恶人千虑，总有一失，真相一显明，她立即被推翻。生活即使不能尽如你所期望的，总可按真理而行，还是安全可靠得多。

亚她利雅像她母亲耶洗别一样被处死。她拜偶像又篡谋国位，神就惩罚她，使她早早覆亡。犹大在这时已远离神，耶路撒冷也敬拜巴力。

耶何耶大依照大卫的原意，恢复圣殿的班次定例和敬拜事奉。

约阿施王虽然吩咐利未人要速速收集捐献，他们却不极速办理。为修理圣殿而纳银子，不但是王的意愿，更是神的吩咐。所以，这一班利未人既是藐视王命，又是藐视神。需要顺从神的吩咐时，却慢腾腾地回应，这跟不顺服相去不远。所以你要甘心乐意，立刻顺服神。

利未人显然没有想到人民会甘心乐意，为重修圣殿捐钱，而百姓的确乐意为此奉献。不要低估人对神忠心的意愿。你激励别人做神的工作，人常常会甘心乐意、慷慨地去回应。

犹大凡事尽皆顺利，人民也一直敬拜神，为什么至终仍会偏离他呢？凡事亨通既可成为蒙福，又能成为咒诅。对信从神的人，亨通可能是神赐福的征兆，但也带来道德与灵性衰退的潜在危机。富足的人易于骄傲自满，把神的赐福看作理所当然。在我们富足的时候，不要忘记神是我们蒙福的源头。

约阿施王与犹大的百姓离弃神，神差遣撒迦利亚去呼召他们悔改。神在施行审判与处罚以前，先给他们一个机会。我们犯罪，神也照样不弃绝我们，不会对我们滥施刑罚。相反地，神会借着祂的道、住在我们里面的灵，以及他人的规劝，甚至有时施行管教，一步一步地矫正、引导我们。神并不愿我们死亡，只想劝我们回转归向祂。在你偏离神的时候，请记住，神仍在寻找你。你要停步静听，让神指出你的罪，使你能再次悔改跟随祂。

神差派许多先知警告约阿施和百姓，指出他们正步向灭亡。

撒迦利亚求神追究百姓的罪，“愿耶和华鉴察伸冤”，他不要报复，而是求公义。当周围尽是邪恶时，我们尽可放心，道路的终末，神一定会使公平临到全世界。

亚玛谢表面行看为正的事，但心中常常不悦。他顺服神是出于勉强。先知告诉他神必施行拯救，他却埋怨用作招募以色列士兵的银子白白失去了。亚玛谢看军事胜利过于遵行神的旨意。我们要察验自己的心，除去一切不能顺服的原因，因为勉强遵从算不上真正顺服。

亚玛谢与以色列的士兵立下协议，答应付他们银子，来为他争战。但是因先知的警告，在军兵上阵以前，他虽付了他们银钱，却明智地看出，金钱不足以弥补他与以色列人联盟的恶果。你如果身处这种情势，你会怎样反应呢？金钱切不可成为绊脚石，妨碍你选择正路。主的恩惠是无价之宝，远胜过无数的金银。

亚玛谢得胜凯旋之后，竟向所虏获的神像献祭。我们在成功得意之日，极容易犯罪；踌躇满志、洋洋自得时，我们容易失去警觉，撒但就使用各样的试探来攻击。在你得胜之时，务要警醒，登上峰巅之后，慎防跌入深谷。

亚玛谢敬拜他从以东掳来的偶像，实在愚不可及。由于赞赏以东的成就，他竟然敬拜他们的偶像，事奉被打败之仇敌的假神，真是何等愚蠢。我们追求金钱、权力、名声，就犯了和亚玛谢同样的错误。认识到追逐这些世俗的事尽属虚空，我们就不至贪慕世俗的东西。

以色列王约阿施用比喻。将犹大比作蒺藜，将以色列比作香柏树。亚玛谢因打败以东而骄傲，想再攻打以色列；约阿施警告他不要前去攻击，亚玛谢的野心大过能力，结果自食其果，惨败收场。不要让野心与骄傲闯进生命之中，使你忘记神。

接下来，我们继续研读与查考历代志下25章剩下的内容。

历代志下25:20记载：“亚玛谢却不肯听从。这是出乎神，好将他们交在敌人手里，因为他们寻求以东的神。”

亚玛谢不听先知的预言，神要审判他。

历代志下25:23-24记载：“以色列王约阿施在伯‧示麦擒住约哈斯（就是亚哈谢）的孙子、约阿施的儿子、犹大王亚玛谢，将他带到耶路撒冷，又拆毁耶路撒冷的城墙，从以法莲门直到角门，共四百肘；又将俄别‧以东所看守神殿里的一切金银和器皿，与王宫里的财宝都拿了去，并带人去为质，就回撒马利亚去了。”

这场南北战争最终以犹大的惨败告终；这应验了先知的警告：“你行这事不听从我的劝戒，我知道神定意要灭你。”

历代志下25:27-28记载：“自从亚玛谢离弃耶和华之后，在耶路撒冷有人背叛他，他就逃到拉吉；叛党却打发人到拉吉，将他杀了。人就用马将他的尸首驮回，葬在犹大京城他列祖的坟地里。”

亚玛谢的儿子乌西雅作王的时候，还只是个少年人。

历代志下26:1-3记载：“犹大众民立亚玛谢的儿子乌西雅（又名亚撒利雅）接续他父作王，那时他年十六岁。（亚玛谢与他列祖同睡之后，乌西雅收回以禄仍归犹大，又重新修理。）乌西雅登基的时候年十六岁，在耶路撒冷作王五十二年。他母亲名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。”

乌西雅虽是个好王，但并不杰出，他作王期间没有复兴；根据以赛亚书6:1的记载，以赛亚在乌西雅死时开始服事。北国以色列没有一个好王，南国有几位好王。其中的五位在作王期间有复兴和改革，乌西雅却没有复兴，但他是个好王。

历代志下26:4-5记载：“乌西雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亚玛谢一切所行的；通晓神默示，撒迦利亚在世的时候，乌西雅定意寻求神；他寻求耶和华，神就使他亨通。”

撒迦利亚通晓神的默示，在乌西雅作王时，他起了顾问的作用。

历代志下26:6记载：“他出去攻击非利士人，拆毁了迦特城、雅比尼城，和亚实突城；在非利士人中，在亚实突境内，又建筑了些城。”

迦特城是非利士的坚固堡垒之一。

历代志下26:8-10记载：“亚扪人给乌西雅进贡。他的名声传到埃及，因他甚是强盛。乌西雅在耶路撒冷的角门和谷门，并城墙转弯之处，建筑城楼，且甚坚固；又在旷野与高原和平原，建筑望楼，挖了许多井，因他的牲畜甚多；又在山地和佳美之地，有农夫和修理葡萄园的人，因为他喜悦农事。”

乌西雅除了耶路撒冷外，还在旷野建筑了望楼，以此控制了阿拉伯的商路，并看护了牛群羊群。此外，为了给牲畜提供饮用水，还挖了很多井，并让农夫们在山地和田园种田。在大卫的家族中，像乌西雅这般看重农业的君王很少。

历代志下26:16记载：“他既强盛，就心高气傲，以致行事邪僻，干犯耶和华─他的神，进耶和华的殿，要在香坛上烧香。”

有时成功会成为我们的致命伤，因为我们容易因此而骄傲。乌西雅因心高气傲而衰败。

乌西雅到圣殿前献燔祭，这有什么不对吗？他犯大错了。

历代志下26:17-18记载：“祭司亚撒利雅率领耶和华勇敢的祭司八十人，跟随他进去。他们就阻挡乌西雅王，对他说：‘乌西雅啊，给耶和华烧香不是你的事，乃是亚伦子孙承接圣职祭司的事。你出圣殿吧！因为你犯了罪，你行这事，耶和华神必不使你得荣耀。’”

祭司可以在这事上拦阻王，因王僭越了祭司的职分，他作了除亚伦后裔之外任何人都不可以作的事。只有亚伦后裔的祭司才能进入圣所，里面有金灯台和香坛。

历代志下26:19记载：“乌西雅就发怒，手拿香炉要烧香。他向祭司发怒的时候，在耶和华殿中香坛旁众祭司面前，额上忽然发出大麻风。”

神的审判立即临到乌西雅身上。

历代志下26:20-21记载：“大祭司亚撒利雅和众祭司观看，见他额上发出大麻风，就催他出殿；他自己也急速出去，因为耶和华降灾与他。乌西雅王长大麻风直到死日，因此住在别的宫里，与耶和华的殿隔绝。他儿子约坦管理家事，治理国民。”

乌西雅的儿子要立即接管政务，因为乌西雅必须终身与人隔绝。

历代志下26:22记载：“乌西雅其余的事，自始至终都是亚摩斯的儿子先知以赛亚所记的。”

以赛亚书6:1记载以赛亚在乌西雅王驾崩的那年开始服事。

历代志下26:23记载：“乌西雅与他列祖同睡，葬在王陵的田间他列祖的坟地里；因为人说，他是长大麻风的。他儿子约坦接续他作王。”

乌西雅的葬礼可以算是一个愉悦圆满的丧礼，基督徒不该怕死。帖撒罗尼迦前书4:13记载：“论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。”哥林多前书15:55记载：“死啊！你得胜的权势在哪里？死啊！你的毒钩在哪里？”追思礼拜不该那么忧伤。尽管得了麻风病，乌西雅的葬礼没那么悲伤。他是个好王，但神也记载了他的罪。他擅自行祭司的职分，那是犯了放肆的罪。今天很多人同样犯了放肆的罪，想用人的方法、不照神的法则接近神。神告诫我们一定要用神的方法来到神面前。在约翰福音14:6，主耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”乌西雅要用自己的方式敬拜神，因而得了麻风病。那是很严重的病，对心理的影响很大，终生都受苦很深。死亡对乌西雅是个很好的解脱。撇开他的罪不谈，乌西雅是属神的人，神还是因乌西雅有罪而审判他。哥林多前书11:31记载：“我们若是先分辨自己，就不至于受审。”乌西雅在地上接受审判，但他以属神的身分进入乐园里。有许多信徒在肉体尚有软弱残缺，总有一天能够得到释放，能到神面前实在好得无比，因此不必忧伤。我能想象约坦在父亲的葬礼上哭干了眼泪，他爱他的父亲，相信他的父亲是属神的。

约坦是另一个算得上是好王的君王。犹大连着有三位好王，这不太寻常。

历代志下27:1-2记载：“约坦登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王十六年，他母亲名叫耶路沙，是撒督的女儿。约坦行耶和华眼中看为正的事，效法他父乌西雅一切所行的，只是不入耶和华的殿。百姓还行邪僻的事。”

关于这位王的介绍倒是很有趣：“他不入耶和华的殿。”这是有背景的，他的父亲进了圣殿、得了大麻风；当然是因为他僭越祭司职权进入圣所的结果。年轻的约坦行耶和华眼中看为正的事，但他不敢进入圣殿。你可以同情他的遭遇，但他却为百姓作了错误的示范，于是百姓行邪僻的事，他们没有归向神。这个王本有大好的机会引领百姓回转归向神，但却错失机会。也许他里面有苦毒的根，因为他父亲在圣殿得了大麻风，让他不敢进入圣殿。有许多信徒也是这样，因有成见或家人遭到意外而离开教会、放弃服事。有一个牧师的儿子对我说：“请不要跟我谈宗教，我知道的也不少。”他告诉我教会的执事们如何欺负他的父亲，他说：“我再也不要去教会了。”我说他的想法是错的，但他这样想有他的背景。约坦就是这样，是可以理解的。

历代志下27:3-4记载：“约坦建立耶和华殿的上门，在俄斐勒城上多有建造，又在犹大山地建造城邑，在树林中建筑营寨和高楼。”

当时犹大地区种了许多树木，那是一个流奶与蜜之地。约坦在山区、树林间盖了许多城垒，他是个好建筑师，我猜城邑的划分是从他开始的。

历代志下27:5-6记载：“约坦与亚扪人的王打仗胜了他们，当年他们进贡银一百他连得，小麦一万歌珥，大麦一万歌珥；第二年、第三年也是这样。约坦在耶和华─他神面前行正道，以致日渐强盛。”

约坦像他的父亲一样日渐强盛。

历代志下27:8-9记载：“他登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王十六年。约坦与他列祖同睡，葬在大卫城里。他儿子亚哈斯接续他作王。”

这里只有短短几句话说到约坦作王。他本来可以成为一位伟大的好王，却因个人的成见拦阻他为神成就大事。

犹大迟早会出现一个坏王，那时北国以色列正被掳走，南国犹大因新王亚哈斯的罪日渐衰微。

历代志下28:1-2记载：“亚哈斯登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年；不像他祖大卫行耶和华眼中看为正的事，却行以色列诸王的道，又铸造巴力的像，”

亚哈斯是个坏王，他行以色列诸王的道，就是邪恶的道。大卫是衡量诸王的标准，而亚哈斯这个人远远达不到标准。现在我们可以看到犹大国逐渐走下坡了。北国被亚述掳去，神给南国许多警告，他们也将要被掳，不是被亚述，而是被巴比伦掳去。

历代志下28:3记载：“并且在欣嫩子谷烧香，用火焚烧他的儿女，行耶和华在以色列人面前所驱逐的外邦人那可憎的事；”

这是指他们把自己的儿女献在燃烧的祭坛上，也就是以人为祭献给偶像。

历代志下28:4记载：“并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。”

亚哈斯沉迷于拜偶像，也使南国陷入偶像崇拜中。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！