历代志下（15）犹大王与亚兰和以色列交战、亚哈斯向亚述求援、亚哈斯的罪行，以及希西家继位后洁净圣殿（代下28:5-29:11） -《穿越圣经》

历代志下（15）犹大王与亚兰和以色列交战、亚哈斯向亚述求援、亚哈斯的罪行，以及希西家继位后洁净圣殿（代下28:5-29:11） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了历代志下25:20-28:4的内容，让我们先来重温一下。

历代志下25:20-28:4继续讲述犹大王亚玛谢与以色列争战，以及乌西雅、约坦和亚哈斯相继作犹大王等故事。

犹大王亚玛谢首先宣战，但先发兵的却是以色列王约阿施，这次南北战争最终以犹大的惨败告终。犹大王亚玛谢被俘后，约阿施突破耶路撒冷的防线，掠夺了金银财宝，并掳犹大人去作人质。经过这次战争，以色列在军事上占了上风，并重新签订了耶户之乱后被瓦解的两国盟约。

亚玛谢的结局与他父亲同样悲惨，都被叛军杀害。本章没有注明谋反者的名字，只记载“有人”，由此可见，很可能是群众的叛乱。这次谋反的起因可能有两点：第一，亚玛谢离弃神，引起了百姓的不满；第二，犹大与以色列的战争消耗了大量的国力，以致犹大的经济陷入了困境，加上很多人被掳去当人质，加深了社会的混乱。当时以色列在耶罗波安的治理下日益繁荣，人们讴歌盛世荣华。然而犹大的经济却与之相反，长期萧条。因此百姓对亚玛谢的不满情绪日益高涨，终于爆发为叛乱。总之，亚玛谢的死教训我们：不顾神的警告固执己见，则终归会落入悲惨的结局。

亚玛谢的儿子乌西雅接续他作犹大王。乌西雅所造的兵器，与后来罗马军队的弩炮相似，能将石头或箭发射到远处。

神赐给乌西雅极大的财富和权力，乌西雅就骄傲败坏。箴言16:18记载：“骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。”如果神赐你财富、势力、名声与权力，你要存感恩之心，也要留心，因为神恨恶骄傲。我们有些成就就洋洋得意，虽属人之常情，如果因此藐视神，轻看别人便是大错。你要省察自己的态度，切记要因你所有的一切将荣耀归于神，以讨神喜悦的方式善用你的恩赐。

人有了权力，常常会任意妄为、罔顾法律，其实就连君王也需要顺服神，乌西雅后来才明白这道理。不管你的社会地位多高，都要尊崇神、敬拜神、顺服神。

乌西雅一生常“行耶和华眼中看为正的事”。但是当他偏离神后，神就使他患了大麻风，直到死。人们多不记念乌西雅的伟大改革，反而多想到他的骄横带来的惩罚。神要求人一生的顺服。一时兴起的顺服并不足够，惟有忍耐到底的，才必得奖赏。你要始终如一地信靠神，使人记念你的忠信，不然的话，后人只会记起你的过失。

乌西雅驾崩之日，也是神呼召以赛亚作先知之时。

大致上说来，约坦尚属贤君，但是百姓“还行邪僻的事”。你所带领的人未必肯效法你的敬虔，但是，也不应当影响你为神而活的心志。以赛亚书1-5章鲜明地描绘出约坦王国中的罪行。

杀幼童为偶像献祭，这种宗教何等罪大恶极，因为亚哈斯容忍这种邪风，神就容许犹大国被仇敌征服。时至今日，这类邪风并没有减少。在许多落后的地方，人们为了种种古怪的理由，继续残酷地杀害儿童，数目之多甚至远超亚哈斯的时代。如果我们要孩童接受基督作救主、来到主的面前，首先就要让他们平安地在这个世界上生活。

接下来我们继续研读与查考历代志下28章剩下的内容。

历代志下28:5-8记载：“所以，耶和华─他的神将他交在亚兰王手里，亚兰王打败他，掳了他许多的民，带到大马士革去。神又将他交在以色列王手里，以色列王向他大行杀戮。利玛利的儿子比加一日杀了犹大人十二万，都是勇士，因为他们离弃了耶和华─他们列祖的神。有一个以法莲中的勇士，名叫细基利，杀了王的儿子玛西雅和管理王宫的押斯利甘，并宰相以利加拿。以色列人掳了他们的弟兄，连妇人带儿女共有二十万，又掠了许多的财物，带到撒马利亚去了。”

因为亚哈斯容忍杀幼童给偶像献祭这种罪大恶极的邪风，神就容许犹大国四面受敌，被仇敌征服。以赛亚书告诉我们，亚兰王利汛和以色列王比加联合攻击耶路撒冷。他们不能攻陷王城，但大肆破坏犹大。以色列人一日杀了犹大人十二万，并掳走二十万人。很多贵胄都在这时被杀。根据以赛亚书7:14的记载，就在亚哈斯受到利汛和比加的威胁时，神施恩给以色列家，对他说出由童贞女所生的以马内利的应许。

历代志下28:9-11记载：“但那里有耶和华的一个先知，名叫俄德，出来迎接往撒马利亚去的军兵，对他们说：‘因为耶和华─你们列祖的神恼怒犹大人，所以将他们交在你们手里，你们竟怒气冲天，大行杀戮。如今你们又有意强逼犹大人和耶路撒冷人作你们的奴婢，你们岂不也有得罪耶和华─你们神的事吗？现在你们当听我说，要将掳来的弟兄释放回去，因为耶和华向你们已经大发烈怒。’”

先知俄德的质问，表明了以色列人把犹大的战俘当奴隶的想法不仅是不正当的，而且是无权的。因为，以色列人只是神惩戒犹大的工具而已，而且以色列的罪行绝不亚于犹大。何况根据利未记25:39-40的记载，律法本身也禁止虐待同族或把同族当奴隶。先知的这一质问，与在约翰福音8:1-11耶稣对要处死行淫妇人的众百姓所说的话相似。

历代志下28:12-13记载：“于是，以法莲人的几个族长─就是约哈难的儿子亚撒利雅、米实利末的儿子比利家、沙龙的儿子耶希西家、哈得莱的儿子亚玛撒─起来拦挡出兵回来的人，对他们说：‘你们不可带进这被掳的人来！你们想要使我们得罪耶和华，加增我们的罪恶过犯？因为我们的罪过甚大，已经有烈怒临到以色列人了。’”

这段经文暗示，尽管以色列在神面前犯了罪，但其中也有虔诚的人。作者特别指出他们的名字，从而强调了王国时代以后尽管神的拯救暂时把他们排除在外，但北方十个支派依然是弟兄。

历代志下28:14-15记载：“于是带兵器的人将掳来的人口和掠来的财物都留在众首领和会众的面前。以上提名的那些人就站起，使被掳的人前来；其中有赤身的，就从所掠的财物中拿出衣服和鞋来，给他们穿，又给他们吃喝，用膏抹他们；其中有软弱的，就使他们骑驴，送到棕树城耶利哥他们弟兄那里；随后就回撒马利亚去了。”

以法莲人的几个族长有见识，听从先知俄德的劝告，并保证释放被掳之人的过程顺利。他们让被俘者从掠来的财物中得衣服和饮食，又让他们回到自己的地上。

这时南国犹大也在愁云惨雾之中，若不是神介入，他们早已被灭了，现在他们的国力越来越弱了。

历代志下28:16-19记载：“那时，亚哈斯王差遣人去见亚述诸王，求他们帮助；因为以东人又来攻击犹大，掳掠子民。非利士人也来侵占高原和犹大南方的城邑，取了伯‧示麦、亚雅仑、基低罗，梭哥和属梭哥的乡村，亭纳和属亭纳的乡村，瑾锁和属瑾锁的乡村，就住在那里。因为以色列王亚哈斯在犹大放肆，大大干犯耶和华，所以耶和华使犹大卑微。”

神一旦不保护选民，敌人就像洪水般来袭，这是选民犯罪的结果。雅各书4:1-2记载：“你们中间的争战斗殴是从哪里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的吗？你们贪恋，还是得不着；你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得。你们得不着，是因为你们不求。”只要心存私欲，就没有平安；心灵不安，就不能与神和好，也不能与人和好。要有平安，必须先处理罪的问题。犹大的经历是最好的解释。有一部分人犯罪，就会导致国破家亡。亚哈斯又犯了一个大错，他没有转向神，反倒寻求亚述的帮助。

历代志下28:20-21记载：“亚述王提革拉‧毗尼色上来，却没有帮助他，反倒欺凌他。亚哈斯从耶和华殿里和王宫中，并首领家内所取的财宝给了亚述王，这也无济于事。”

“却没有帮助他，反倒欺凌他。”这句话并不意味着亚述王提革‧拉毗尼色完全没有帮助犹大。根据列王纪下16:9的记载，亚述的确应犹大的要求征服亚兰兵杀死了利汛。只是历代志的作者认为读者熟知这一事实，便省略，直接记录了亚述占领犹大的环节。“欺凌”是“压制”或“折磨”的意思，这说明亚述王提革‧拉毗尼色三世不仅没有帮助犹大击退以东和非利士，反而包围并进攻了犹大。

亚哈斯投靠亚述王，派人把圣殿和宫中的财宝送给亚述王。亚述王接受了礼物，却没有真正全力帮助亚哈斯击退全部敌兵，反而攻打犹大，可怜的亚哈斯却软弱不堪。亚述没有善待亚哈斯，不要以为送礼就有用了，因为人心诡诈，是不可信的。圣经教导我们不要倚靠人，要倚靠神。

历代志下28:22-23记载：“这亚哈斯王在急难的时候，越发得罪耶和华。他祭祀攻击他的大马士革之神，说：‘因为亚兰王的神帮助他们，我也献祭与他，他好帮助我。’但那些神使他和以色列众人败亡了。”

人面对神的惩戒时，有两种反应：第一，悔罪归向神；第二，越发敌对神，走邪恶的路。亚哈斯是第二种人的典型代表。他越是受到神的惩戒，越不肯悔改，反而变本加厉，在邪恶的道路上渐行渐远。我们由此看到了人的邪恶本性。

历代志下28:24-26记载：“亚哈斯将神殿里的器皿都聚了来，毁坏了，且封锁耶和华殿的门；在耶路撒冷各处的拐角建筑祭坛，又在犹大各城建立邱坛，与别神烧香，惹动耶和华─他列祖神的怒气。亚哈斯其余的事和他的行为，自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。”

亚哈斯毁坏神殿的噐皿、关上圣殿的门，在耶路撒冷各拐角处建立祭坛。为了在偶像祭坛献祭，他把圣殿里的器皿当俗物用，也改变其用途。

历代志下28:27记载：“亚哈斯与他列祖同睡，葬在耶路撒冷城里，没有送入以色列诸王的坟墓中，他儿子希西家接续他作王。”

亚哈斯的结局非常凄惨，令人惋惜。

我们要看希西家作王，这是犹大国大复兴的时期之一。你可能以为在亚哈斯作王之后，这个国家没有救了。他们的资源断绝、打了败仗、被亚述背叛，看来没有希望了。这时希西家、这个属于神的人作王了。

历代志下29:1记载：“希西家登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫亚比雅，是撒迦利雅的女儿。”

这里提到希西家的母亲和外公，却没提到他的父亲亚哈斯。显然希西家深受敬虔的母亲和外公的影响。

历代志下29:2记载：“希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。”

列王纪下18:4-7详细说明希西家发起的复兴运动，经文是这样记载的：“他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块（或译：人称铜蛇为铜像）。希西家倚靠耶和华─以色列的神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通。他背叛、不肯事奉亚述王。”犹大二十一位效法大卫的王中，没有一位比希西家做得更彻底，他是最出色的，因他投靠神。我相信他发起最大规模的复兴和一些小范围的复兴。刚才读的经文是列王纪下记载的复兴历史，历代志是从神的角度来写，所以用了四章来介绍希西家的事迹，显然神很喜悦希西家。先知以赛亚也在以赛亚书中写了这段历史，主角是希西家。圣经中有三个不同的书卷记载希西家带领百姓归向神。历代志记载希西家的成就之一就是恢复敬拜，列王纪记载了他软弱的一面。他拆毁邱坛、砍断木偶、打碎柱像和摩西所立的铜蛇，因为百姓向铜蛇献燔祭。他必须先挪去那些障碍物，他认为那只是一块破铜烂铁。百姓曾经凭着信心仰望铜蛇、相信神的应许，被火蛇咬的伤口便得医治。现在铜蛇反而成为百姓敬拜的对象、偶像和绊脚石。有些人拜十字架的东西，以为十字架会带来好处。十字架本身不会带来好处，你可以把任何东西当成偶像，你可以拜水龙头，因为有水可喝；你也可以拜窗户，因为窗户能透进阳光；你可以拜车子，因为车子能为你代步。许多人拜电视机，每天花几个小时坐在电视机前。我告诉你，这些东西都不会带来好处。

历代志集中记载希西家改革的政绩。

历代志下29:3记载：“元年正月，开了耶和华殿的门，重新修理。”

亚哈斯把圣殿的门封住，不准人进出；希西家一作王就打开圣殿的门，这样经过好多年后圣殿的门再次被打开，希西家召集祭司和利未人洁凈圣器。

历代志下29:4-5记载：“他召众祭司和利未人来，聚集在东边的宽阔处，对他们说：‘利未人哪，当听我说：现在你们要洁净自己，又洁净耶和华─你们列祖神的殿，从圣所中除去污秽之物。”

希西家说：“要洁净自己”，要回归圣洁、诚实和正直的生活，要为神分别为圣。这是非作不可的事，我们也是一样。我们的信仰有太多的妥协、是非不分。

历代志下29:6-7记载希西家说：“我们列祖犯了罪，行耶和华─我们神眼中看为恶的事，离弃他，转脸背向他的居所，封锁廊门，吹灭灯火，不在圣所中向以色列神烧香，或献燔祭。”

希西家将罪过归咎于祖先身上，因他们的罪招致灾祸。

历代志下29:8-9记载希西家说：“因此，耶和华的忿怒临到犹大和耶路撒冷，将其中的人抛来抛去，令人惊骇、嗤笑，正如你们亲眼所见的。所以我们的祖宗倒在刀下，我们的妻子儿女也被掳掠。”

希西家并没有从薄弱的军事和昏庸的统治中，寻找遭受苦难与耻辱的原因，而是从信仰上寻找根源，从而表现出了改革者的风范。

历代志下29:10-11记载希西家说：“现在我心中有意与耶和华─以色列的神立约，好使他的烈怒转离我们。我的众子阿，现在不要懈怠；因为耶和华拣选你们站在他面前事奉他，与他烧香。”

希西家联同宗教领袖开始他的改革。他召集祭司和利未人，吩咐他们自洁和洁净圣殿。因为他们祖辈对神不忠心，耶和华的愤怒临到犹大，很多人被杀被掳。希西家想与神重归于好，他也要求祭司和利未人这样做。先前在亚哈斯的统治下，全国到处都有人敬拜巴力，神所拣选在圣殿中事奉的利未人，因亚哈斯的恶行已难再供职。此时，希西家吩咐他们重新事奉，提醒说是耶和华拣选他们事奉的。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！