利未记讲章（28）圣洁和公正的禁令（利19:9-37） -《穿越圣经》

利未记讲章（28）圣洁和公正的禁令（利19:9-37） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

上一次节目，我们研读与分享了利未记18:22-19:8的内容，让我们先来重温一下。

利未记18:22-30讲述有关淫乱的禁令。这段经文讲到同性恋和人兽交等等行为，是可憎的或者是邪恶的。这些恶习使人患病、畸形、甚至死亡，会败坏家庭与社会，贬低自己与别人的价值。现代社会对这些事看得不太认真，甚至苟同，但这些事在神眼中仍然是罪。如果你认为这些是可取的，你就没有按照神的标准来判断。

神禁止选民亲男色或者与兽苟合，警告和禁止选民当中不洁和堕落的性交，因为这样的行为是拜偶像极恶的风俗，把美好纯洁的性变成不正常、变态的堕落，是亵渎神的创造，不能免去神的审判。

利未记19:1-8讲述有关圣洁的律例。因为神是圣洁的，所以神要求以色列百姓一定要圣洁。这段经文强调了十诫中的其中三条：“孝敬父母”是维持人类社会秩序最基本的诫命；“遵守安息日”的诫命，宣告神是创造主、也是救赎主的事实；“不可雕刻偶像”的诫命，表明除神以外不能视其他人造之物为神祗，这条诫命旨在使人拥有正确的价值观。

利未记19章的前八节，讲到怎么把十诫实际地落实在我们日常生活中。接下来，我们继续查考与分享利未记19章剩下的内容。

利未记19:9-10记载：“在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子；要留给穷人和寄居的。我是耶和华─你们的神。”

这是神对贫穷人的美妙供应，神不是随便施恩的，祂从来不会让人不劳而获。神对穷人的看顾是给他们工作机会，这是一个绝妙的平衡。农民第一次收割时漏在地上的粮食，要留给穷人。以人力收割的古老方式，通常会在田间遗漏百分之十到百分之二十的谷物，葡萄园的收割也一样。神是用这种方式眷顾祂的子民。神处理贫穷的方式，是要让祂的子民，不论贫富，都认识神手中奇妙的供应。

神对贫穷和软弱之人的关照，彰显了神的怜悯与慈爱。神是圣洁公义的，神以公义坚固其位；公义也是神统治宝座的基础，但我们不能忘记神的慈爱和怜悯，神也是怜悯人的神。

一个看重人生命的社会，应该体现神对自己子民中穷苦人的关怀。收割的时候应在田园里留下少量谷物和果实给穷人和寄居的。人人在神面前都是平等的，信徒彼此之间，应该充分彰显弟兄之间的关爱。

利未记19:11-12记载：“你们不可偷盗，不可欺骗，也不可彼此说谎。不可指着我的名起假誓，亵渎你神的名。我是耶和华。”

这里重述了十诫中的第八条“不可偷盗”和第九条诫命“不可作假见证”，也包含了第三条诫命“不可妄称神的名”。出埃及记20:15-16说：“不可偷盗。不可作假见证陷害人。”偷窃、诈骗，谎言、伪证都包括在内。按着神的定义，不诚实就是偷窃。在生意往来上，属神的人要诚实，才能彰显神圣洁的名。

圣经明确指出所有谎言都从魔鬼而来，也警告审判将会临到说谎之人。神的名字带给我们救恩、祝福和恩典。名字代表一个人或其人格，羞辱人的名字就等于羞辱这个人。

利未记19:13记载：“不可欺压你的邻舍，也不可抢夺他的物。雇工人的工价，不可在你那里过夜，留到早晨。”

“不可欺压你的邻舍”，指的是强行压制邻舍，抢夺邻舍之物。

对于工人来说，工价是他和家人的生活费。在一天工作结束时，工人非常渴望得到自己的工价。雇主应该理解工人的心情。

所有作工的人，都要得到酬劳。雅各书5:1-2说：“嗐！你们这些富足人哪，应当哭泣、号咷，因为将有苦难临到你们身上。你们的财物坏了，衣服也被虫子咬了。”雅各书5:6说：“你们定了义人的罪，把他杀害，他也不抵挡你们。”

利未记19:14记载：“不可咒骂聋子，也不可将绊脚石放在瞎子面前，只要敬畏你的神。我是耶和华。”

盲人已经不方便了，我们不可以欺负他们，可是这种糟糕的事仍然在发生。在这一节的经文里，神眷顾聋子和盲人，再次强调神的圣名。神顾念软弱的、无助的、身处忧患的，斥责冷酷无情的人。

律法非常关心经济贫穷的人，也特别关心身体软弱的人。随便咒诅耳聋的人、给看不见的人设置障碍，等同在嘲笑看顾残疾人的神，以及神的慈爱。这样的行为必遭受律法严厉的审判。申命记27:18说：“使瞎子走差路的，必受咒诅！”

利未记19:15记载：“你们施行审判，不可行不义；不可偏护穷人，也不可重看有势力的人，只要按着公义审判你的邻舍。”

这是对执法人员说的，他们需要认识这节经文！他们的审判要像神的审判一样，因为他们的权柄不是来自某些政客，而是代表神，他们必须大公无私地施行审判。莎士比亚在剧本里曾经写道：“人人头上都有一片蓝天；蓝天之上有位判官，没有任何王者可以收买祂。”

我们必须明白，人不可以基于社会或经济的理由，妨碍司法公正，应该本着公平的原则审判。审判时不可偏离左右，要按神的命令。在末后的日子，神同样也会按公义对世人施行审判。那时，神必坐在白色的宝座上，在纯洁和圣洁中按公义施行审判。

利未记19:16-18记载：“不可在民中往来搬弄是非，也不可与邻舍为敌，置之于死（原文是流他的血）。我是耶和华。不可心里恨你的弟兄；总要指摘你的邻舍，免得因他担罪。不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华。”

“搬弄是非”，意思就是到处说闲话、中伤他人。这样的行为会分离以色列民的团结，所以神严令禁止。这个命令也适用于今日的教诲。圣洁要求我们说造就人的好话。

以色列会众有同一位神，所以应该团结合一，以神为中心彼此联合。新约圣经也强调这种合一：信徒要彼此交通、联合、劝勉，一同前进。人心里萌芽的恨，是所有罪恶的动机。耶稣说：“恨弟兄的就等于杀人。”

律法的精神，就是爱。律法的公平与公义是以神的慈爱为基础的。摩西律法规定爱邻舍、爱仇敌，从中可以知道摩西律法，以及超越了单纯的法律层次。

散布谣言就是中伤。如果说出真相会毁了你的邻舍，那么你最好保持沉默。有学者曾说过这样的话：“说小话的人哪，宠佞的谗言议论，刺伤诚实的发声。”也有人说：“你不会相信所有耳闻的，但是，你会道听涂说。”圣经对这一点有很多的教导，你知道点着火的舌头是怎么一回事吗？你嘴里小小的舌头，实在是个可怕的东西，比子弹还危险。

“置之于死”就是谋杀的意思。仇恨虽然不等同谋杀，但是神是不准许的。马太福音5:21-22说：“你们听见有吩咐古人的话，说：‘不可杀人’；又说：‘凡杀人的难免受审判。’只是我告诉你们，凡向弟兄动怒的，难免受审断；凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。”神将杀人和仇恨画上等号。如果你恨人，你就是杀人犯。所有这些负面的诫命，在“要爱人如己”的命令里找到了正面的答案。在加拉太书6:1，保罗为所有的基督徒做了一个总结：“弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。”

利未记19:19记载：“你们要守我的律例。不可叫你的牲畜与异类配合；不可用两样搀杂的种种你的地，也不可用两样搀杂的料做衣服穿在身上。”

你知道当你洗这种衣服时会怎么样吗？按照当时的染布工艺，衣服的颜色可能会混杂在一起，很难看。神教导以色列人重要的属灵真理。他们不可为牲畜或植物杂交，神教导他们不可以混淆真理和谬论。在马太福音13章麦子和稗子的比喻中，就是这个教导。在哥林多前书10:21，保罗说：“你们不能喝主的杯又喝鬼的杯，不能吃主的筵席又吃鬼的筵席。”在路加福音16:13，基督说：“一个仆人不能事奉两个主；不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。”

禁止把两样完全不同的东西混杂在一起，这包含非常深厚的属灵真理。这个条例教训以色列人信仰的纯粹性和纯洁性。在新约时代，保罗说：“义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？神的殿和偶像有什么相同呢？”所以利未记这里的经文，是要提醒选民，不要把耶和华的信仰和世俗的外邦信仰、属灵和属肉体混杂在一起，要维持纯粹、纯洁的耶和华信仰。

异类不可配种，贯彻了神创造时，各从其类的原则。希伯来人自铜器时代已经知道选择交配的事，但这条例严禁用异类的牲畜交配，产生混血牛羊，以防以色列人模仿，吸取外邦宗教习俗，应用在自己的生活上，渗入本身的信仰中。在同一块田地不使用轮种的方法，而把两样掺杂的种子施种，这样会使地力消耗更快，更趋于贫瘠。今天用两样掺杂的衣料做衣服，容易产生静电，在热带地区尤其如此，不适合穿着。很多人穿羊毛、棉毛与人造纤维混合的料子，常有皮肤过敏的症状。其实这些理由都是次要的，最重要的是，人要持守对神圣洁的原则。

利未记19:20-22记载：“婢女许配了丈夫，还没有被赎、得释放，人若与她行淫，二人要受刑罚，却不把他们治死，因为婢女还没有得自由。那人要把赎愆祭，就是一只公绵羊牵到会幕门口、耶和华面前。祭司要用赎愆祭的羊在耶和华面前赎他所犯的罪，他的罪就必蒙赦免。”

这里又回到十诫中的第七条诫命“不可奸淫”，这是保护婢女的律例，或许有人会问：“神许可奴隶制度吗？”不是。神认为任何罪都会引起人心刚硬，就像马太福音19:8谈到离婚的问题一样：“摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻，但起初并不是这样。”

这段经文是关于处罚婢女和主人行淫的法规，针对已经许配、但还没有得到自由的婢女和主人行淫的处罚条例。当时婢女被视为主人的所有物，但如果婢女已经许配给别人，那么对淫乱处罚的规定，就得按申命记22:23-27所记载的来执行，具体分两种情况：第一，如果男女双方自愿行淫，两人都要被治死；第二，如果女方是被强迫的，则治死行强暴的男子。

利未记19:23-25记载：“你们到了迦南地，栽种各样结果子的树木，就要以所结的果子如未受割礼的一样。三年之久，你们要以这些果子，如未受割礼的，是不可吃的。但第四年所结的果子全要成为圣，用以赞美耶和华。第五年，你们要吃那树上的果子，好叫树给你们结果子更多。我是耶和华─你们的神。”

对不懂得树木学的我们来说，这条律法看起来有点奇怪。这里的教导是，如果在起初几年，你将萌芽的花蕾摘除，果树会长得比较快，果子也比较好。神知道这些初熟的果子是属神的。雅各书1:17说：“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的；”

这段经文涉及在应许之地多得果树的条例。这是以色列百姓进入迦南地之后，对新种的果树要守的律例。三年内果树的果实被视为没有受割礼，因此不能食用；第四年果实成为圣洁，应首先献给神；第五年开始，果实才能食用。这规定是为了让以色列百姓认识到，在迦南地也应该以神为中心。

利未记19:26-28记载：“你们不可吃带血的物；不可用法术，也不可观兆。头的周围不可剃，胡须的周围也不可损坏。不可为死人用刀划身，也不可在身上刺花纹。我是耶和华。”

这里有六条诫命，斥责外邦人的迷信。他们不可吃带血之物；占卜或卜卦；不可观测预兆。头的周围不可剃；胡须的周围也不可损坏。亲人过世时，不可以沿习外邦人的习俗。

利未记19:29记载：“不可辱没你的女儿，使她为娼妓，恐怕地上的人专向淫乱，地就满了大恶。”

这是谴责外邦人的恶习。到现在，有些地方还在沿用这些习俗。有些男人，靠妻子卖身为妓赚钱而养家糊口。真是太糟糕了！

利未记19:30记载：“你们要守我的安息日，敬我的圣所。我是耶和华。”

安息日代表神和以色列子民的关系，必须严谨地遵守，在出埃及记31:13-17有详细的说明。

利未记19:31记载：“不可偏向那些交鬼的和行巫术的；不可求问他们，以致被他们玷污了。我是耶和华─你们的神。”

这是神对邪灵和相信魔鬼的人提出警告。圣经承认有人有这种超自然、属鬼魔的能力，而且圣经抵制这种行为。

利未记19:32记载：“在白发的人面前，你要站起来；也要尊敬老人，又要敬畏你的神。我是耶和华。”

圣经一再强调要敬重长辈，这是要求选民顺应神的创造秩序。

利未记19:33-34记载：“若有外人在你们国中和你同居，就不可欺负他。和你们同居的外人，你们要看他如本地人一样，并要爱他如己，因为你们在埃及地也作过寄居的。我是耶和华─你们的神。”

必须以恩慈善待寄居的外地人。神提醒以色列人，在埃及的时候以色列民也是外地人。寄居的人就是我们的邻舍。

利未记19:35-36记载：“你们施行审判，不可行不义；在尺、秤、升、斗上也是如此。要用公道天平、公道法码、公道升斗、公道秤。我是耶和华─你们的神，曾把你们从埃及地领出来的。”

交易必须诚实。所用的升斗量器必须实在。神的儿女代表神，所以在生意往来上他们的做法，也要与世界的做法有分别。

利未记19:37记载：“你们要谨守遵行我一切的律例典章。我是耶和华。”

神是造物之主，这个理由充分让我们顺服神的诫命。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。下次节目，我们将进入利未记20章的研读与分享，请大家提前预备并熟读经文。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！