旷野吗哪：2015年12月11日 旷野吗哪的灵修信息《爱邻舍》
主持：孙大中
读经：加拉太书6章1-10节
金句：加拉太书6章2节
「你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。」
提摩太前书1章5节，保罗说：「命令的总归就是爱；这爱是从清洁的心，和无亏的良心，无伪的信心，生出来的。」
「爱神和爱人」就是律法和先知一切道理的总纲，全律法都包在「爱人如己」这一句话之内了。
在你里面有一个「己」，我里面也有一个「己」。孔子说：「己所不欲，勿施于人。」与人相处要推己及人，设身处地的为别人着想。马太福音7章12节，主耶稣说：「无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人；因为这就是律法和先知的道理。」
圣经记载了人类的第一对兄弟，就是该隐和他的弟弟亚伯。圣经说，亚伯是牧羊的，该隐是种地的。
创世记4章3-7节，经文说到：「有一日，该隐拿地的出产为供物献给耶和华；亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物；该隐就大大的发怒变了脸色。耶和华对该隐说：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行的好，岂不蒙悦纳？你若行的不好，罪就伏在门前；它必恋慕你，你却要制伏他。”」
为什么神悦纳亚伯的献祭，而不悦纳该隐的献祭呢？因为亚伯是义人，神悦纳亚伯和他所献的祭。该隐的行为是恶的，约翰壹书3章12节，约翰说：「他是属那恶者。」箴言21章27节，所罗门说：「恶人的祭物是可憎的；何况他存恶意来献呢？」
希伯来书11章4节作者提到：「亚伯因着信献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证；他虽然死了，却因这信仍旧说话。」
亚伯敬畏神，顺服神的旨意，照着神的指示行，所献的祭就蒙神喜悦。创世记4章8-9节，经文记载：「该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间；该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。耶和华对该隐说：“你兄弟亚伯在那里？”他说：“我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？”」
这是人类向神发出的第一个问题，却是出于罪人对神悖逆的心。神问该隐：「你兄弟亚伯在那里？」该隐说：「我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？」言下之意：「我不是！」你看，人的自私，嫉妒，残忍，丑恶就在这一句话里显露无遗。该隐任性大胆，不但在神面前公然撒谎，又推卸责任。这样，旧约就把人看守在律法之下。
罗马书3章19节，保罗说：「我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。」
旧约的律法是对在罪中活着的人说的，提摩太前书1章8-11节，保罗说：「我们知道律法原是好的，只要人用得合宜；因为律法不是为义人设立的，乃是为不法和不服的，不虔诚和犯罪的，不圣洁和恋世俗的，弑父母和杀人的，行淫和亲男色的，抢人口和说谎话的，并起假誓的，或是为别样敌正道的事设立的。这是照着可称颂之神交托我荣耀福音说的。」
利未记18章5节，神说：「所以你们要守我的律例，典章；人若遵行，就必因此活着。我是耶和华。」利未记19章18节，经文又说：「不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华。」
你有「己」的需要，你盼望别人尊重你，对你好。那么，你先尊重别人，先对人好。你不但不可恶待人，人的需要，你要关心。不要说：「与我何干，我岂是看守我的弟兄的呢？」
箴言3章27-30节，所罗门说：「你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行。你那里若有现成的，不可对邻舍说：去吧，明天再来，我必给你。你的邻舍既在你附近安居，你不可设计害他。人未曾加害与你，不可无故与他相争。」
31-35节，所罗门接着说：「不可嫉妒强暴的人，也不可选择他所行的路。因为，乖僻人为耶和华所憎恶；正直人为他所亲密。耶和华咒诅恶人的家庭，赐福与义人的居所。他讥诮那好讥诮的人，赐恩给谦卑的人。」
神愿意我们作承受尊荣的智慧人，他要我们与他一样有怜恤人的心。箴言24章11节，经文说道：「人被拉到死地，你要解救；人将被杀，你须拦阻。」当人被拉到死地的时候，你要出面解救。当人将无辜被杀，你须伸手拦阻。不可袖手旁观，更不能幸灾乐祸。
出埃及记23章4-5节记载：「若遇见你仇敌的牛，或驴，失迷了路，总要牵回来交给他。若看见恨你人的驴压卧在重驮之下，不可走开，务要和驴主一同抬开重驮。」
我们不是随着人的反应，决定我要怎样待他，而是从我蒙恩的地位出发，寻求神的旨意，依靠神的帮助，让神的爱和真理彰显在人间。马太福音5章45节，耶稣说：「这样，就可以作你们天父的儿子；因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。」
主不要我们被动的回应人对我的爱与恨，而要我们主动照他所喜悦的去行，主动对人好，像他对我好那样。约翰福音15章12节，主说：「你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。」
主对我们的爱是主动的爱，是无条件的爱，是牺牲的爱，也是不求回报的爱。约翰福音13章34节，主说：「我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。」爱的反面不是恨，而是冷漠。对人的需要视而不见，对人的痛苦听而不闻，只想到自己，只是单顾自己的事。
腓立比书2章4节，保罗说：「各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。」
哥林多前书10章24节，保罗又说：「无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。」
我们不可像该隐，他是属那恶者，如同没有灵性的畜类，说谎、残忍、自私。不可走该隐的路，而要全守经上所记至尊的律法，就是「要爱人如己」。
加拉太书6章2节，保罗说：「你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。」什么是「基督的律法？」就是基督在地上做人的时候，具体阐明和运用的律法。
「基督的律法」要怎么守呢？简单的说：就是照主所行的去行。照着基督所解释的旧约律法，比如说安息日、奉献、行善…，去明白，去遵守。不是仪文的旧样，而是心灵的新样。马太福音11章29节，主说：「我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。」
基督徒只有一个选择，就是照主所行的去行，他如何，我们在这世上也如何。约翰福音14章21节，主说：「有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。」
今天我们是否照主所喜悦的去行？主要我们把从他领受的爱，化成爱的行动。把从他得到的怜悯，化成对人的怜悯。走出以「己」为中心，学习去爱人，学习与邻舍分享他所赐的。
当我们悲伤痛苦的时候，我们何等渴望有别人的关怀、问候、代祷。让我们思想，我是谁的邻舍？我希望从别人那里得到什么？然后把自己的期待，化成对自己的督促，因为这也正是别人所期待的。我希望感到被关心，别人也是。我希望有人伸出援手，减轻我的重担，别人也一样。
在好多年前的《读者文摘》上曾有这样一则真人真事，作者是加拿大人，他提到：「二次世界大战的时候，我们都还是小孩，常常兴奋地站在我们家后面的火车站，等待运军队的火车经过。一个炎热的夏日，一列运兵火车停了好久，忽然有位妇人拎了两桶水来，舀给那些大兵喝。
火车开动前，两个大兵把她举了起来，第三个则亲吻了她一下，并把一些钱放入她的衣袋里。火车开动时，许多大兵都向她挥手，感谢她的盛情。我们后来知道她丈夫是在俄国军队里当兵的。我听到一位老人问她是否期望在加拿大运兵火车上看见她丈夫。她回答：「不，我只是希望不管我丈夫身在何处，都有个像我这样的人，在大热天给他水喝。」
我们不过是尘土，都需要神的怜悯。神喜悦我们彼此体恤，彼此搀扶。生命本不在保留，而在分享。爱不寻求边界，只寻求出口。加拉太书6章10节，保罗说：「所以有了机会，就当向众人行善。向信徒一家的人更要这样。」罗马书13章8节，保罗说：「爱人的就完全了律法。」
有一个小故事说到，在一个小镇上，有位十五岁的少年，因为罹患脑瘤，得接受化疗。因为化疗的缘故，有的头发都掉光了。对一个正值青春期的男孩而言，没有头发是让他很困窘的事情。但他的同班男同学留意到情况，大家一起商量，征得他们父母亲的同意，所有的男生自愿把头发剃光，个个理成了大光头，这个因为罹患癌症掉光头发的男生，就不全校里唯一没有头发的男生了。有人关心，有人看顾的感觉真好！
罗马书12章15节，保罗说：「与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭。」神创造你我，是要我们彼此分享和分担的。没有一个人是完全的，不需要别人的帮助。神乐意背负我们的重担，也差派人来分担。
罗马书15章1-2节，保罗说：「我们坚固的人，应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。」
主要我们以他的爱来爱邻舍。让我们把邻舍的需要看作是服事基督的机会，而不是重担。求主帮助我们，更新变化我们的心意，使我们在「爱邻舍」，「款待人」的事上，靠他的恩典继续长进。
请我们一起祷告：
「主啊，你要我们彼此相爱，像你爱我们一样。爱能扶正这个冷漠的社会，给人心带来温暖，叫世人看见希望。万物的结局近了；你要我们当谨慎自守，儆醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱；因为爱能遮掩许多的罪。帮助我，作你百般恩赐的好管家，作你恩典流通的管子。你不要我们跟人比较，不要我们贪图虚浮的荣耀，而是专心省察在你面前所做是否有价值，能不能得你的喜悦。你要我们看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。求主帮助我在光明中与你同行，祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」