旷野吗哪：2015年11月3日 旷野吗哪的灵修信息《有盼望的人生》
主持：孙大中
读经：约伯记5章17-26节
金句：约伯记5章25节
「也必知道你的后裔将来发达，你的子孙像地上的青草。」
英国小说家费尔丁说：「典范比教育更快，更能强烈地铭刻在人心。」良好的典范是最佳的训勉。
有一位牧师写了一篇文章，我读了以后很有感触，他说：「在教会里面，经师易得，人师难求。」什么意思？在教会里面能讲解圣经的圣经老师容易得到，但是能把神的道，活出来的，足以在品格上作别人老师的，这样的人很难得到。
神造我们，借着耶稣基督拯救我们，他在我们身上有独特的旨意，神的旨意就是要我们效法他的爱子耶稣基督。罗马书8章28-30节，保罗说：「我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子；预先所定下的人又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。」
英国知名的解经家巴克莱说：「只有基督信仰才能给人生真价值。
1.基督信仰给人一种责任感：敬畏神，事奉他，服务人群。
2.基督信仰给人一个标准：耶稣基督的完美无缺典范。
3.基督信仰给人生一种力量：复活的主继续与信他的人同在。
4.基督信仰给人生一个终极目的：走完人生的道路以后，可以永远活在神里面。」
他说：「基督信仰是能够产生行动的信仰，也是必须以行动来证明的信仰。」雅各书2章26节，雅各说：「身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。」
死信仰不能给人带来正面积极的影响。主耶稣亲自用榜样说服，用榜样激励，用榜样示范。约翰福音十三章记载，在吃逾越节晚餐的时候，耶稣知道父已经将万有交在他手里，且知道自己是从神出来的，又要归到神那里去，就离席站起来，脱了衣服，拿一条手巾束腰。随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。挨到西门彼得，彼得对他说：「主啊！你洗我的脚么？」
主爱世间属他的人，他爱门徒不是只在言语与舌头上，而是在行为和诚实上。就在门徒舒身在榻上，准备享受席上逾越节的晚餐的时候。耶稣就离席站起来，脱了衣服，拿一条手巾束腰。随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。
当时门徒是舒身躺卧斜倚在榻上，所以耶稣是从他们身后，拿着水盆用手亲自给门徒一个一个洗脚。洗完这个，用自己所束的手巾擦干，再洗下一个。第一个洗的，可能就是最年轻的约翰，因为约翰是黏着耶稣，能侧身挨近耶稣的怀里，靠着耶稣胸膛。
约翰舒身躺卧在头一个位子，主耶稣在约翰旁边第二个位子，因为那是主人的位子，再过去，耶稣的左边，挨着他的，是加略人犹大，就是要卖他的那个门徒。耶稣给他们一个一个的洗脚。相信这是一个安静的时刻，也是一个尴尬的时刻。
挨到西门彼得，彼得忍不住对主说：「主啊！你洗我的脚么？」彼得太惊讶了！还记是在该撒利亚腓立比境内，耶稣问门徒：「你们说我是谁」的时候，第一个认出耶稣是基督，是永生神的神儿子的就是彼得。
耶稣知道父已经将万有交在他手里，父早已立他为承受万有的。他是万王之王，万主之主，却自己谦卑作了众仆之仆。彼得很惊讶。眼前给他洗脚的夫子是起初原有的生命之道，他的手是创造天地万有的手。彼得说：「主阿！你洗我的脚么？」不要说天地的主给我们洗脚，就是一国的元首总统给我们洗脚，我们承受得起吗？
弟兄姐妹，我们的服事不引起人的惊讶，那不叫服事。我们的奉献若是心里未曾有过作难，那不叫奉献。主乐意脱下他的衣服，卷起袖子，拿手巾束起腰来服事人。
主所做的一定让彼得深受感动，以致于彼得在彼得前书5章5节，他说：「你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人，也都要以谦卑束腰，彼此顺服；因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。」彼得劝勉弟兄姐妹，以谦卑束腰，看别人比自己重要。主已经给我们作了榜样，叫我们照着他向我们所作的去作。
当耶稣基督道成肉身在地上作人的时候，他的每一个思想，每一种行为，每一个目的，每一件私下或大庭广众下所作的工作，从他出世张开眼睛，直到在十字架上断气而死为止，都是神所喜悦的。
我们是偶存的人，基督是永恒的神，道成肉身到地上来作人，他是人间所有典范的典范。腓立比书2章5-8节，保罗说：「你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。」
哥林多前书11章1节，保罗说：「你们该效法我，像我效法基督一样。」保罗一心效法基督，不求自己的益处，只求众人的益处。使徒行传20章35节，保罗说：「我凡事给你们作榜样，叫你们知道，应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当记念主耶稣的话，说：“施比受更为有福。”」
常话说「人往高处爬」，但是我们的主却降卑自己到人间来。他周流四方行善事，医好凡被魔鬼压制的人。他以「仆人」的形像出现在人间。他谦卑服事把爱带到了各个地方。
担任过内地会负责同工的高力富(Michael Griffiths)曾说：「基督徒的信仰是一革命性的信仰。它要求在态度上完全的改变。一般革命的目的是让下层爬到上面去，但在基督信仰的革命里，是要求那骄傲的甘心降于卑微。」使徒行传10章38节，彼得说：「神怎样以圣灵和能力，膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的；他周流四方行善事，医好凡被魔鬼压制的人；因为神与他同在。」
初代教会描述耶稣基督，不单是看耶稣是我们的救主，他们也看耶稣是神的仆人。使徒行传3章13节，彼得说：「亚伯拉罕，以撒，雅各的神，就是我们列祖的神，已经荣耀了他的仆人耶稣，你们却把他交付彼拉多；彼拉多定意要释放他，你们竟在彼拉多面前弃绝了他。」
马太福音11章29节，主说：「我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。」耶稣给我们留下谦卑服事的榜样。他称自己是「人子」，看自己是「仆人」。主耶稣不是用他的权柄辖制人，而用他的生命，用他的榜样吸引人跟随。他的圣洁，怜悯，公义，慈爱，不因为他在地上受过苦，受魔鬼的试探，而有丝毫的改变。
弟兄姊妹，我们不要信主久了以后，像法利赛人坐在摩西的位子上教导人，能说不能行。法利赛人把难担的担子，捆起来搁在人的肩上，自己一个指头也不肯动。若我们只是把一个自己做不到的理想告诉别人，要别人照着去做，我们跟当年的法利赛人又有什么两样呢？求主帮助我们，要在基督耶稣的恩典上刚强起来，照他所行的去行。
保罗说：「你们当以基督耶稣的心为心。」让我们省察，是否认我们每天认真的跟随主，为主而活？我们称自己是「基督徒」，是否我们定睛在主耶稣的身上，从他的身上得到启发？
慕安得烈说：「完全顺服神的旨意，是圣父的要求，圣子的典范，也是属灵的真祝福。」我们能够效法主，在肉身顺服神遵行他的旨意，是圣灵的工作。神已经赐下耶稣成为完美的典范让我们跟随，我们岂能作胡涂人，随从自己的私欲任意而行？
主耶稣甘愿约束自己，他取了罪身的形状，住在罪人中间，却自己分别为圣，完全不被罪恶玷污。希伯来书7章26节，作者说：「像这样圣洁，无邪恶，无玷污，远离罪人，高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。」
圣父为他的爱子作见证，见证「这是我的爱子，我所喜悦的。」以赛亚书53章11节，神借着先知以赛亚的口说：「他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义；并且他要担当他们的罪孽。」今天我们是否效法主，用作榜样的心谦卑服事呢？
卢云神父是一位很有名的作家，曾经担任过大学教授，后来加入服事有心智障碍的成人的团体「方舟团契」。他写过一本书，书名叫《奉耶稣的名──属灵领导新纪元》。他说：「一个好的属灵领袖不在于：有多少人看重你？你可以有多大的成就？你能拿出一些成绩吗？而是在于：你爱耶稣吗？....在这个孤独又绝望的世界里，我们都极需知道神的爱。他的爱是宽恕、关怀、伸出援手和医治受伤心灵。」
如果我们爱耶稣，无论做什么都是给主做的，爱人就容易了。如果你不爱主，就会在事奉上争名、为名，看重事奉的成就过于价值，嫉妒别人的美名。
主耶稣以身作则，他是神的儿子，尚且洗我们的脚，我们又怎能不以身作则，谦卑服事众人？主三次问彼得：「你爱我比这更深吗？」然后才把群羊托付给他。一个真正爱主的人，会甘愿放下权力，承担责任，好使别人生命成长，使众人得益处。
魔鬼有三大工作：一、抵挡神，抗拒神的旨意。二、试探人，败坏人的品格。三、控告圣徒，叫信徒怀疑自己蒙恩的地位。
我们要谨慎自己，过敬虔的生活。时时倚靠主，让主的典范激励我们紧紧跟随他的脚步。
弟兄姐妹，如果你我的生命像一本书，别人是否能够因为阅读我们的生命，在字里行间找到耶稣？是否能够见证是耶稣影响了我，是耶稣改变了我，而将荣耀归给父神？
是否我们的心思、言语和行为都能见证我们对神的爱？愿我们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意。好叫我们行事为人对得起那召我们进他国、得他荣耀的神。
中国有句话说：「鸡鸣不已于风雨，松柏后凋于岁寒。」路遥知马力，时间会检验一切。我们虽然软弱有限，但深知主的恩典够用。当别人看见我们长时间尽心爱神，在肉身遵行神的旨意，谦卑跟从救主，会深受感动，知道我们所信的神，是又真又活的。我们若能在人间留下爱的典范，就能让人看见希望。
请我们一起祷告：
「主啊，定意把你的教会放在灯台上，要我们成为光照时代的典范。你说我们是世上的光，你把我们显在这世代中，好像明光照耀，要我们将生命的道表明出来，你的热心必成就这事。你说行为纯正的义人，他的子孙是有福的。你是我们的标竿，我们何等有福能够效法你，作神无瑕疵的儿女。主啊，人的一生很快就会过去，帮助我明白我能够为永恒作准备的时间不多，应当更加殷勤。求主按着你的美意塑造我，叫我逃避世上因私欲而来的败坏，能够分享你完美的性情。求主更新变化我的心意，使我能活出你所喜悦的样式。愿你的荣光天天吸引我，叫我在光明中与你同行。祷告祈求是奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」