灵命日粮：2015年7月24日的灵修信息《仗义执言》
主持：孙大中
读经：路加福音22章54-65节
金句：路加福音22章54节
他们拿住耶稣，把他带到大祭司的宅里。彼得远远地跟着。
箴言31章8节提到：“你当为哑巴开口，为一切孤独的伸冤。”神要我们作瞎子的眼，瘸子的脚。要我们给孤儿伸冤，为寡妇辨屈。他要我们解救受欺压的，为不能自辩的仗义执言，使被欺压的得自由。在四卷福音书里，谁曾经为耶稣仗义执言过呢？约翰福音第七章记载尼哥底母为耶稣讲过话。
当法利赛人拘守传统，抱持成见不信耶稣是弥赛亚的时候，尼哥底母夜里来见耶稣。约翰福音3章1-2节，约翰说：“有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。这人夜里来见耶稣，说：‘拉比我们知道你是由神那里来作师傅的；因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。’”
尼哥底母是一个诚实寻道的人，他是个老人，是耶稣的长辈，是以色列人的先生，已经久作拉比，而且还是犹太人的官。但他谦卑的称耶稣为“拉比”，把耶稣当作他的老师。
他不是倚老卖老，骄傲自满，而是愿意在真理面前谦卑。一个愿意在自己不足的地方有所追求的人，是很伟大的。俗语说“活到老，学到老”，很多老人有了一点人生经验就看不起年轻人，说：“我过的桥，比你走得路还多。我吃的盐，比你吃的米还多。”
尼哥底母不是这样，他放下身段，抱着受教的心，白天不便前来，他就趁着夜里来见耶稣。为什么尼哥底母一定要来见耶稣呢？因为他心里很困惑：“为什么像我这样一个有着崇高的宗教地位，有着丰富宗教知识的法利赛人，却没有感到神与我同在呢？”他发现耶稣很不一样，这个加利利的拿撒勒人耶稣，他所行的，若没有神同在，无人能行。
一个人如果到老还没有观察力、鉴赏力、分辨力、和判断力，这个人可能就一生糊哩胡涂的过去了。尼哥底母是一个活到了，学到老的人，他有敏锐的观察力，有独到的鉴赏力，他发现耶稣很不一样，耶稣是从神那里来作师傅的。趁着夜里，他来了。耶稣开门见山的告诉来见他的尼哥底母，说：“我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。”
耶稣不和尼哥底母兜圈子，他直接和尼哥底母谈“神的国”和“重生”。为什么？因为犹太人心中所向往的就是“神的国”，他们有热心，但却不是按着真知识。尼哥底母不多谈“神的国”，因为在他的观念里，“神的国”就是以色列国，凡以色列人没有不期盼以色列国复兴的。让尼哥底母一头雾水的是“重生”。什么是“重生”？约翰福音3章4节，尼哥底母说：“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来么？”
尼哥底母问得很合理，但他不明白耶稣讲的不是人的“理”，耶稣讲的是神的“道”，是神要做的事情。这道隐藏在旧约，彰显在新约。耶稣不跟尼哥底母多作解释，他再讲一句：“我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。”
尼哥底母更胡涂了！原来连一个人对道的感悟都需要圣灵的工作，因为属血气的人不能领会神圣灵的事。尼哥底母在那个晚上大开眼界。因为耶稣是从天上来的，他是在万有之上。从地上来的，是属乎地，他所说的，也是属乎地。耶稣是从天上来的，仍旧在天的的，神的儿子；他是从天上来的，他讲的，不是属乎地的。那些敌对耶稣的法利赛人，因为不认识耶稣，看见耶稣所行的神迹，和一切的善事，心里只有嫉妒。但尼哥底母被神儿子的光所吸引，就信从了这光。
约翰福音第七章，当住棚节耶稣宣布：“人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说：从他腹中要流出活水的江河来。”约翰解释说：“耶稣这话是指着信他之人，要受圣灵说的；那时还没有赐下圣灵来；因为耶稣尚未得着荣耀。”
众人听见这话，有的说：“这真是那先知。”有的说：“这是基督。”但也有的说：“基督岂是从加利利出来的么？经上岂不是说：基督是戴维的后裔，从戴维本乡伯利恒出来的么？”于是众人因着耶稣起了分争。
其中有人要捉拿他，只是无人下手。差役回到祭司长和法利赛人那里；他们对差役说：“你们为什么没有带他来呢？”差役回答说：“从来没有像他这样说话的。”法利赛人说：“你们也受了迷惑么？官长或所法利赛人，岂有信他的呢？但这些不明白律法的百姓，是被咒诅的。”
约翰福音7章50-52节记载：“内中有尼哥底母，就是从前去见耶稣的，对他们说：“不先听本人的口供，不知道他所作的事，难道我们的律法还定他的罪么？”他们回答说：‘你也是出于加利利么？你且去查考，就可知道加利利没有出过先知。’”
连这样开明理性的尼哥底母，都不能扭转这些法利赛人对耶稣的偏见。结果到了约翰第九章，神使用一个生来瞎眼的人给耶稣作见证。约翰福音9章1节，经文记载：“耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。”
这个生来瞎眼的人，由于没有工作能力，只能在一旁坐着讨饭。门徒问耶稣说：“拉比！这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪，是这人呢，是他父母呢？”约翰福音9章3节，耶稣回答说：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。”
原来神有美意在这人身上，神要借着他的眼瞎，借着他的残缺，成就一般正常的人无法做到的事。约翰福音9章4-5节，耶稣接着说：“趁着白日，我们必须作那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能作工了。我在世上的时候，是世上的光。”
约翰福音9章6-7节，约翰说：“耶稣说了这话，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，对他说：‘你往西罗亚池子里去洗（西罗亚翻出来，就是奉差遣）。’他去一洗，回头就看见了。”
耶稣开了这个瞎子的眼睛，瞎子照耶稣的话到西罗亚池子里去洗，他去一洗，回头就看见了。他的邻舍，和那素常见他是讨饭的，就说：“这不是那从前坐着讨饭的人么？”有人说：“是他。”又有人说：“不是，却是像他。”他自己说：“是我。”
瞎子很诚实，当他得了医治，眼睛能看见之后，没有因为从前坐着讨饭，感到不好意思，跟人说“不是我。”而是当下承认“是我。”大家就感到好奇了，对他说：“你的眼睛是怎么开的呢？”他回答说：“有一个人名叫耶稣；他和泥抹我的眼睛，对我说：‘你往西罗亚池子去洗。’我去一洗，就看见了。”
对于这样一个前所未见的神迹，立刻引起众人的关注。他们就把这个人带到法利赛人那里，看看宗教领袖怎么说。正巧耶稣和泥开他眼睛的日子是安息日，法利赛人为这事就起了纷争。有的说：“这个人不是从神来的，因为他不守安息日。”又有人说：“一个罪人怎能行这样的神迹呢？”
他们把瞎子找来，问他：“他既然开了你的眼睛，你说他是怎样的人呢？”这个得医治的瞎子怎么说？他直说：“是个先知。”先前法利赛人已经认定加利利没有出过先知，而且已经商议定了，若有认耶稣是基督的，要把他赶出会堂。
这个瞎子很正直，也很勇敢，不怕人的威吓，也不徇人的情面。“既然你们要我说，开我眼睛的耶稣是怎样的人，我就直接告诉你们，他是个先知。”神用这个人正直的个性，和清洁的良心，为耶稣仗义执言，见证他是从神来的先知。这下子可把法利赛人惹火了，“你这个讨饭的，完全不跟我们配合，公然跟我们唱反调。”
那怎么办呢？只好想办法证明这不是一件神迹，这人一定不是生来瞎眼的，是“不瞎”而“装瞎”，一定是跟耶稣串通好了一搭一唱，故意在众人面前演戏。如果能证明这一点，就可以否认耶稣是从神来的先知了。约翰福音9章18-19节，经文记载：“犹太人不信他从前是瞎眼，后来能看见的，等到叫了他的父母来，问他们说：‘这是你们的儿子么？你们说他生来是瞎眼的，如今怎么能看见了呢？’”
瞎子的父母害怕，不敢讲真话，就说：“他是我们的儿子，生来就瞎眼，这是我们知道的。至于他如今怎么能看见，我们却不知道；是谁开了他的眼睛，我们也不知道；他已经成了人，你们问他罢；他自己必能说。”法利赛人从瞎子父母那里得不到答案，只好再把瞎子找来。法利赛人第二次叫了那从前瞎眼的人来，对他说什么呢？“你该将荣耀归给神；我们知道这人是个罪人。”
法利赛人睁着眼说瞎话，但是这个瞎子，为耶稣讲真话。约翰福音9章25节，他说：“他是个罪人不是，我不知道；有一件事我知道，从前我是眼瞎的，如今能看见了。”
这下法利赛人被逼到死角，没有办法了，事实摆在眼前，他们无话可驳，就恼羞成怒的逼问他：“他向你作什么？是怎么开了你的眼睛呢？”
瞎子很幽默的回答他们：“我方才告诉你们，你们不听；为什么又要听呢？莫非你们也要作他的门徒么？”言下之意，瞎子不但认定耶稣是个先知，而且还打定主意要作他的门徒。
法利赛人更生气了，说：“我们是摩西的门徒。神对摩西说话，是我们知道的；只是这个人，我们不知道他从那里来。”
瞎子说：“他开了我的眼睛，你们竟不知道他从那里来，这真是奇怪。我们知道神不听罪人；惟有敬奉神遵行他旨意的，神才听他。从创世以来，未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。这人若不是从神来的，什么也不能作。”
想不到神用一个社会最底层的乞丐，来教训这些宗教领袖。尼哥底母做不到的事情，瞎子做到了。神为自己的荣耀行事，在这人身上显出他的作为来。
弟兄姐妹，你害怕仗义执言吗？不要怕，有神帮助我们，人能把我们怎么样？当主要我们开口，替人说句公道话的时候，如果我们选择保持沉默就是得罪他。弟兄姐妹，为真理仗义执言，不要怕，宁可作死了的活人，不要作活着的死人。求主怜悯我们，用施恩的手帮助我们。
请我们一起祷告：
“主啊，你要我们凡事尊你为圣，你创造万有，用权能的命令托住万有。你在天上立定宝座，你的权柄统管万有。我们惧怕人是因为对你的敬畏不够。你要我们不要怕那必死的人，他们鼻孔里不过有气息。主啊，我惧怕的时候要依靠你，你能使软弱的变为刚强。求主赐下信心和勇气，让我能够勇敢的承担责任，仗义执言、无所惧怕。感谢你应许必不撇下我，也不丢弃我。求主用你的道装备我、带领我、与我同在，叫我得着能力。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。”