与神同行：基督徒信仰的六个坚固基础（1）十字架（我们与神之间的桥梁）
作者：查尔斯史达尼
我这一篇信息，是关于一条桥梁的。这条桥梁，是古老的，也是现代的。这条桥梁，并没有盛载重量的限制，也不是人手所建的。
请我们来看约14章。这一章圣经记载，耶稣在被钉十字架之前的一晚，他在楼请与门徒在一起的时候，祂与门徒谈到一些很宝贵的事情。所以，约14章，是充满了安慰的经文。在约14:1-5开始，耶稣说：“你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我。在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了；我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在哪里，叫你们也在那里。我往哪里去，你们知道；那条路，你们也知道。”多马对他说：‘主啊，我们不知道你往哪里去，怎么知道那条路呢？’”
接着在第6节，耶稣讲了一句话，这句话是没有人能说的，耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”
耶稣说：“我从父出来，到了世界；我又离开世界，往父那里去。”耶稣不是找道路，耶稣不是求真理，耶稣不是探索人生，而是说“我就是道路，我就是真理，我就是生命。”耶稣只用了几个字，表达出一个很深远的意义。这句话是一方面告诉那些，尝试用别的方法去寻求神的人，再没有别的路可以到神那里去。而对晓得那条通向天父的路的人来说，这一句话却是安慰和奇妙的保证。
今天的讲题是，十字架─我们与神之间的桥梁。我们要透过什么桥梁，才可以到神面前呢？我们所需要认识的信息和真理，神已经给了我们。请大家翻到罗5:12，保罗说：“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”
这是一个普世性的问题。这个问题，就是罪。我们从亚当生的，生下来就带着堕落了的罪性。罪是“义的亏缺”，是神旨意的抗拒，本位的堕落，自由的误用，就是远离对神，对人的爱。达不到神造人的目标，当行而不行，不当行而行。罪不是我们做了什么，而是我们的状态，因为是罪人，所以我们习惯犯罪，表现在对神不虔，对人不义上。
许多人有这样的想法。他们认为自己，实在有很多行为是错误的。但他们却认为自己，也有很多好行为。这些好行为，可以底消他们的错误行为。他们以为这样，神就会接纳他们。这只不过是人自己把自己的行为“合理化”，并不是圣经的真理。
许多人有这个想法，是因为他们不知道，罪到底是怎么一回事。当罪进入了我们的生命中，我们人生的每一个层面就都受到影响。活在罪中的人，不爱神，也不能照着神对人的爱来爱人。甚至神满有恩典地邀请他们，去接受神的赦免，他们也会拒绝。神在人生命中的计划，本来是满有智慧的，是好得无比的，但是当人活在罪中的时候，他们就拒绝了神的计划，就在神的恩典中堕落了。
我亲爱的朋友，请问，你有没有曾经向神说：“我希望你的计划，成就在我的生命中呢？我希望你的旨意能成就在我身上。”还是，你始决定要过你喜欢的生活，做你喜欢做的事情呢？你曾否尝试过，生命完全被改变过来，你的生命不再是犯罪的生命。犯罪不再是你的习惯了。现在，罪在你的生命中，是与你的特质不相符合了。对每一个相信接受主耶稣基督作为救主的人来说，罪是与我们的生命特质不相符合的。因为凡从神生的就不犯罪，不继续犯罪，也不能犯罪。因为耶稣基督来就是要除掉人的罪。我们一切的罪已经被主耶稣的宝血涂抹了，耶稣基督用圣灵洗净了我们，使我们脱离世界从情欲来败坏，与祂圣洁的生命性情有分。
亲爱的朋友，如果你还没有信耶稣，要知道原来我们跟神之间，有一条深渊在阻隔着，使我们与神疏离。这条深渊，就是罪。所以我们需要一条桥梁。然而，为什么我们需要这一条桥梁呢？除了这条桥梁之外，还有别的方法，还有别的途径吗？因为神是圣洁的，神是公义的，神不以有罪的为无罪，也不以无罪的为有罪，凡犯罪的人，都必要死。罪的工价乃是死。我们不可以找借口说，“反正世界上没有一个人是完美的，所以神不会看我们所犯的罪。”神绝对不违背出于祂本性的宣告。如果神违背了，祂自己其中的一个应许，我们再可以相信这一位神吗？如果祂连自己的律例和律法，都不能遵守，又如果神更改了祂的原则，和影响人永恒命运的律法，神是违背了自己的特性。对神来说，这是绝对、绝对不可能的。这是完全违背了祂的特性。神是不会这样想的。
罪的结局，是使人与神隔绝的，因为罪与圣洁，是绝对完全对立的，两者是永远不能兼容的。你不可能行在神的旨意中，又同时活在罪中。我们必须要作出抉择。我们要选择，要行在神的旨意中，还是继续活在罪中。我们要选择顺服神，还是叛逆神。我们不能够同时是叛逆的，又是顺服的。
所以，犯罪使我们与神隔绝。这个深渊，不单是由于我们的罪，也是因为神是绝对圣洁的。如果我们不明白神的圣洁，我们永远也不会明白，十字架的意义。为什么一位慈爱的神，会差祂的独生儿子来到世界，受尽逼迫、羞辱、和伤害。最终还被钉死在十字架上呢？稣在十字架上，背负了极重的刑罚。如果神是一位慈爱的神，为何神会这样对待自己的独生儿子呢？这是因为神是一位圣洁的神。除非我们明白神的圣洁，否则他们永远不会明白，十字架是怎么一回事，也不明白为什么需要有十字架。
耶稣在约14:6说：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”这句话是什么意思呢？这句话的意思就是耶稣基督是唯一的道路。
真的只有一条路吗？是的，只有一条。我们与神之间，有了的深渊的阻隔，就是我们的罪。而神是圣洁的，所以我们与神之间，需要有一条桥梁。但我们的光景，是很无助的。因为如果神是圣洁的，而我却是有罪的，我怎样才可以脱离，我有罪的光景，如果来到这位圣洁的神哪里呢？我如何可以得到，祂的接纳和赦免呢？我如何知道我的名字，已经被写在羔羊的生命册上呢？我如何知道，我死了之后，可以上天堂呢？
至于，那条桥梁又是什么呢？我们的罪与祂的圣洁，两间之间是一道深渊的。我们怎样，才可以过去呢？我们需要一条桥梁，就是耶稣基督的十字架了。
这条桥梁并不是用木头所造的。这是耶稣基督的十字架。基督就是被钉在上面的。这个十字架，是把我们从有罪的光景，连接到圣洁的神那里去的。这是唯一的道路，如果还有别的道路，耶稣就永远不会，在约14:6说：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”
为什么这句话是对的呢？因为神说：“凡犯罪的，必要死亡。”罪的工价乃是死。每一个在地上活着的人，都是罪人。只有一个人是没有罪，就是耶稣基督。祂是完全没有罪的，祂不是从亚当生的，祂是神来做人。祂站在人的地位上被试探和试炼，但祂却没有犯罪。祂是神的羔羊，是没有瑕疵的。因此，人是不能够填补这个深渊的，神自己做了桥梁，这就是福音。
父神将全人类的罪债，都归到祂儿子耶稣的身上。当祂死的时候，祂承担了罪的惩罚。罪的工价乃是死，耶稣却满足了神对公义的要求。一个人只能够为自己的罪死。如果我为我的罪死，我只是死在自己的罪中，因为我是一个罪人，我原是该死的。并且我只能够为自己的罪死，你也只能为你的罪死。除了这一位，从来没有犯罪的人之外，谁可以为整个人类的罪死呢？所以，为什么耶稣是由童贞女所生的，这也是为什么，祂是完全无罪的。耶稣死在十字架上，承担了我们的罪。祂一次性地承担了我们的罪。祂承当了我们的犯罪的结果。他有无穷生命的大能，可以拯救所有投靠他的人。耶稣在可15:34里面，向天父呼喊说：“我的神！我的神！为什么离弃我？”耶稣基督是实实在在，为我们付上了代价。这个代价是极重的，甚至天父掩面不看他，因为他背负了我们一切的罪，他为我们受了咒诅。只有神知道，这段分离的时间有多长，也没有人知道，耶稣在过程中的每一分，每一秘，祂经历了什么痛苦。
虽然，耶稣与天父的分离的时间，不知道维持了多长。就像那些不信耶稣的人一样，耶稣在那个时候，也在面对着永恒的痛苦。所以，耶稣在太26:39所说的：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。”耶稣所指的杯，就是与父的分离，就是承受神公义烈怒的苦杯。神将全人类的罪债，都归在祂身上。
耶稣的死，是为了让我们的罪能够得到赦免，让我们能够穿上义袍，与祂合而为一。因着罪的缘故，我们与神之间的关系，都有着深渊阻隔。一边是圣洁的神，另一边是有罪的人。怎样可以将两者放在一起呢？神就是打通这个阻隔的桥梁。这条桥梁，是神亲自预备的。
然而，这不是一条收费的桥梁。我不能付钱，或是凭着好行为过去。我也不能用自己的方法过去。这条桥梁，是唯一让我们能够走过去的方法。这是唯一的方法，让有罪人到圣洁的神那里。这条桥梁，不是那一种合作式的。意思是说，这条桥梁，不是人做一半，神做一半的。这条桥梁，只有神才可以造成的。因为祂将祂完美无罪的儿子，赐给了我们。祂在十字架上，承担了我们的罪债，流出祂的血。所以，我们常常称颂十字架，因为再没有其他的方法了。这也是我们强调十字架的原因。十字架的信息，就是这是一条神圣，永恒的桥梁，把人的有罪的光景，带到圣洁的神那里，好让我们与神，重新建立亲密的爱的关系。
我们如何横过这条桥梁呢？唯一的方式，就是悔改和相信。悔改和相信，是一个硬币的两面。悔改是我们心思意念的转变。当圣灵借着祂的大能，叫我们醒觉自己的罪的话，我就想到要回转。当我回转的时候，我必须要相信，耶稣基督会赦免我的罪。我们不能把悔改和信心分割。
悔改的意思，并不是说，我们不再犯这些罪。我们不要以为，只要我们停止犯罪，神就会接纳我们。因为，弗2:8说：“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的。”神在十字架上，显明祂对我们的恩慈。如果我们要借着这条桥梁，去到神那里的话，那么，我就必须要仰望十字架，以及这位被钉十字架的救主，承认祂为我的罪钉死。我们求耶稣赦免我们的罪。我们相信，祂在十字架上的死，是完全偿还了我的罪债。当我们向主祷告说：“主耶稣，我接受你作我个人的救主。”就在那一刻，我们就以经永远得救了。
当我们横过这条桥梁，就是说，当我们把生命交托给主之后，祂就会掌管我们的生命。
如果我们再犯罪，又怎样呢？我们会否因此而与神隔绝吗？不会的，因为耶稣是一次为我们偿还了罪债。罪使我们与神疏离，使我们的心灵忧伤，也令神的心忧伤。但神却很关注我们，所以，祂差派圣灵去责备我们。祂用尽一切的方法，去责备我们，使我们回到祂的旨意里面。当我们活在神的旨意以外，神就会搅动我们的心灵。原因是，因为祂爱我们。但罪不再能够，使我们与神分隔了。它只不过会损害，我们与神之间的相交生活。我们感觉到疏离，但我们并没有失丧。因为祂一次性地，完全偿还了我们的罪债。在约10:27-29：“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我；我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我们……”祂的话语，都是肯定和实在的。
祂给我们穿上基督的义袍。我们可以与神相交，因为祂是透过祂儿子的血去看我们的。所以，保罗称哥林多与以弗所的教会为圣徒。圣徒是一位通过这条桥梁，接受了耶稣基督为个人救主的人。他们的罪得了赦免，被神分别出来。他们被神洁净，成为神的儿女。我们是永生神的儿女，穿上基督的公义的袍。我们所犯的罪，都是与我们的特性不符的。犯罪并非我们的本性。
顺服神的才是我们的本性。罪破坏了关系。神的圣洁，与人的罪性，使我们与神隔绝了。耶稣基督在各各他的十字架上，将这个深渊连接起来。祂不单叫我们的罪得到赦免，祂也让我们与祂恢复相交。我们能够爱祂，又可以享受祂的爱，因为我们穿上了基督的义袍。
因此，我们即使犯了罪，祂会赦免我们，将我们的罪洗净。这一切都在十字架上，一次性地成就了。神在约壹1:19中说：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；”
当我们来到神面前，我们承认自己的罪。我们的认罪，不能够使我们得到赦免。使我们得到赦免的，是耶稣的死，是祂的十字架。认罪只不过是，承认我的失败，错误和罪性而已。是耶稣的血，使我们得到赦免。
神说：“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”神看我们是公义的。当我们犯罪得罪了祂，祂会用尽办法，叫我们恢复与祂的相交。在约壹5:16里面提到，实在是有至于死的罪。虽然我们不能够指斥别人，是犯了致于死的罪，但有些人真的是，犯了至于死的罪。有时候，神会凭着祂的智慧，收回这些人的生命，使他们不再继续犯这样的罪。
在神的眼里，罪是一件严重的事情，因为人的罪性，与神的圣洁，已经造成了一条深渊。如果你要上天堂，请你现在就踏上这条桥梁。这条桥梁，就是信相耶稣基督，作为你个人的救主，接受祂作为你生命的主宰。只要你这样做，你就永远得救了。然而，这并非一张犯罪的许可证，而是过圣洁生活的动机。
因为我们已经披上了公义的袍。所以，当我们跪在地上祷告的时候，我们感受到神的同在。你感受到神的同在，和祂同在的温暖和亲密感。所以，我们能够来到祂面前唱歌赞美。我们感受到神的同在和能力，这是因为祂是透过祂的公义，来看我们的。祂看我们是祂的儿女，是在失败中不断成长的。
朋友，我们还没有达到该有的地步，也还没有达到将来完美的地步。但感谢神，我们借着神大能的恩典，我们跟以前，不再一样了。
所以，现在我们有两个选择。你可以仍旧在罪中，结局便是永远的灭亡。另一条路是，我们可以转向十字架，向神说：“我求你赦免我的罪，我相信耶稣的死，已经完全还清了罪债。我接受耶稣，作为我个人的救主，我将我永远的未来交托给你。”朋友，我告诉你，在耶稣里面，是永远不会失望的。