旷野吗哪2025年12月10日：保罗──信主得永生之人的榜样
作者：孙大中
读经：提摩太前书1章12-20节
金句：提摩太前书1章16节
“然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上，显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。”
世上没有比“得着永生”更大的福气。
神拣选了一位曾经敌挡祂的人，成为“信祂得永生的人”的榜样，这人就是使徒保罗。
从保罗身上我们可以看见“恩典”不是抽象理论，而是心灵的转变，是内里真实的经历。
保罗从前照着“古人的遗传”，在律法下自觉活得无可指摘。在未遇见主前，他满怀热心，但却是“不按着真知识”（罗马书10章2节）直到主光照他，他才明白“敬虔”不是靠“规条”维持的行为，而是靠圣灵在里面运行的生命。
真正的虔诚必须影响思想和内心，并支配行为。不是只在“形式”上表现虔诚，也不是外表的热心，而是内里甘心被神改变。
敬虔的生活，是“与神相交、效法基督”的生活。敬虔的终点不是人的成就，而是神在人的心中彻底作王。
敬虔的“核心”就是“在凡事上以神为中心”，不从人的情欲，只从神的旨意。不随从肉体，只随从圣灵。
“在教会里热心”不等于敬虔。清洁没有玷污的虔诚，会显明在在隐密处的祷告、在平凡中的顺服，在所作的决定上尊主为大。
保罗从他在大马色的路上被主光照的那一刻起，他的信仰不再只是理论，而是生命，是属灵经验。从“理论的信仰”到“经历神，知道所信的是谁”。
保罗遇见基督之后，他整个人生的中心转移了。他说：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加拉太书2章20节）
保罗“认识基督”后，发现主比世人更美，祂口中满有恩惠。从此，他的信心，不再建立在宗教理论上，而是与主亲密相交之后的认识，是“经验的信心”。
我要对怀疑的朋友说，“你若立志遵着主旨意行，就必晓得这教训是出于神或不是。”
孙大中的信心是“经验的信心”，因为“客观的事实”已经成为我个人“主观的经验”。所以我可以告诉你，圣经上所讲的一切都是真的。
神怎样恩待我，引导我，供应我，鼓励我，祂的美善，祂的作为奇妙，这是我心深知道的。大卫说，“你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善；投靠他的人有福了。”（诗篇34篇8节）
保罗与主相遇后，他的心不再寻求人的赞美。他对提摩太说：“基督耶稣降世，为要拯救罪人，在罪人中我是个罪魁。然而我蒙了怜悯，是为给后来信祂得永生的人作榜样。”（提摩太前书1章15-16节）
自从在往大马色的路上遇见主，保罗的心就被主所吸引，一天一天被主改变。活出了因为信基督，“在祂里面得永生”的美好见证。
保罗说：“我从前是亵渎神的、逼迫人的、侮慢人的，然而我还蒙了怜悯。”
可见神的怜悯在一个罪人身上有多大。神的恩典不是给“自以为完美”的人，而要成为“翻转罪魁”的力量。
有时我们跟人传福音，对方可能说，“我作人良心无亏，不需要信教”。问题是，你觉得自己“问心无愧”的“自信”不能救自己。
保罗是在迦玛列门下，按着祖宗严紧的律法受教，热心事奉神的。他一度认为自己能靠依附于律法的行为称义。他说，“就律法上的义说，我是无可指摘的。”这就拦阻他认识基督，反成了信主不利的因素。
丹麦神学家祁克果说，“基督教的信仰不是一套宗教理念，而是个人与神的相遇。人遇见神之后，就不得不有所行动。”
彼得和约翰在公会面前的宣告：“我们所看见、所听见的，不能不说。”（使徒行传4章20节）
保罗怎么会信主呢？因为主来找他。保罗与复活的主相遇，明白真道后，开始弃绝“属律法的自义”，转而“得着在基督里的义”。就是靠着对基督的信，得以在神面前称义。对他而言，这是何等大的释放。
保罗依循犹太人的传统，盼望祖宗所盼望的。直到耶稣基督启示他，他才得窥救恩的全貌，明白耶稣并没有废掉律法，而是成全了律法。赦罪的道是借由祂成就的，也是由祂传出。当保罗开始宣称，“你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上，信靠这人，就都得称义了。”（使徒行传13章39节）想像这对当时的犹太人来说，真是“石破天惊”。
从他的生命，让我们看见何为真正的敬虔，真正的呼召，真正的信心与真正的盼望。
保罗被神呼召不是为了成就他自己的理想，而是让自己成为神旨意的延伸。他作了耶稣基督的使徒。基督以保罗有忠心，派保罗服事祂。祂要在保罗里面借着保罗成就一切。
神不是召“自以为能”的人，而是召“肯”的人。祂能使祂所选召的人变得能干，使他们活出祂恩典的见证。哥林多前书15章10节，保罗说，“然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。”
属灵生命的成长，不是个人能力的扩张，而是老我的衰微。
保罗有“被提到第三层天”的经验，十四年他来都不讲，他只夸自己的软弱。
主后五七或五八年他写信给哥林多教会的人时，曾说自己是“使徒中最小的”，而他在主后六一或六二年写信给以弗所教会的人时，却论到自己是“比众圣徒中最小的还小”，到了主后六五或六六年写信给提摩太时，他说自己乃是“罪人中的罪魁”。
保罗对自己的评估，随着属灵生命的成长，越来越低。对主的颂赞越来越多。从自视甚高的法利赛人，变成极其谦卑的使徒。神使用保罗，因为他肯被陶造。
保罗所说的，他是在圣灵的引导下写下的，没有任何伪装。他曾说，“按着我里面的意思，我是喜欢神的律；但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”（罗马书7章22-24节）
保罗深知得救是“本乎恩”。他感到，他“戏剧性的得救”是要作他人信主的榜样。神拣选了他，不是因为他比别人好，而是显明基督的宝血和圣灵所能作的事。
神要的不是“自以为完美”，而是顺服。祂用自己的血把我们买赎回来，要使我们这些有罪的灵魂，在父神手里被塑造成为恩典的杰作。
保罗服事的动力，是来自基督爱的激励，而不再是求自己的荣耀。
神的恩典，使保罗从一个残害教会出名的法利赛人，变成了温柔而坚定，慈爱而圣洁的使徒，爱主、爱人。在基督里，他已经不再被罪、死亡与恐惧辖制，而是进到与主合一，活出了“没有违背从天上来的异象”的顺服。
他也勉励提摩太，像他这样操练敬虔，因有今生和来生的应许。（提摩太前书4章8节）
“信主得永生”是一场被恩典引导的旅程，从罪的深渊，走到天国的门口。有美好的仗要打，有当跑的路要跑。
在保罗身上，神已经显出祂恩典的浩大。像保罗这样一个鲜明的例子，就能很好证明神要向我们这些罪人所要施的恩慈和怜悯。
从前保罗凭着“外貌”认定，拿撒勒人耶稣不可能是基督。在他看来，这个被钉死的拿撒勒人耶稣，怎么可能是基督呢？律法上不是明明记着，“凡挂在木头上，都是被咒诅的”吗？
在不信不明白的时候，他自己以为应当多方攻击耶稣的名，又分外恼恨信奉祂的人，甚至追逼他们直到外邦的城邑。神长久忍耐保罗。时候到了，复活的主才在异象中向他显现，用希伯来话对他说，“扫罗！扫罗！你为什么逼迫我？”
很难想像那是怎样一种情景，保罗一定又害怕，又羞愧。他开始意识到原来他是在亵渎神，逼迫人，侮慢人。
以后他才明白，基督是为了要赎出我们脱离律法的咒诅，在被挂在木头上，亲身担当我们的罪。
如果神的主权能改变像他这样的罪魁，也能改变其他所有的人。
今天你反对耶稣的理由是什么？
请你想一想，如果保罗这样一个罪魁都能被带到基督面前，不仅得救，而且变成最伟大的圣徒，为什么你不能？
看哪！现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。今天就到主这里来，信祂得永生。
请我们一起祷告：
主啊，你是永世的君王，独一的神。你配得一切的尊贵和荣耀。人若不在尘土中俯伏，就无法在恩典中站立。你阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。父啊，谢谢你为我们预备永生的道路。主啊，你能使从前逼迫教会的扫罗，后来热心传扬他原先所残害的真道。在你确实没有难成的事，你始终掌权。你的恩典，随着保罗在你里面的信心和爱心，在他身上越发增加。你也要因为我们与你紧密相连，把这恩典赐给我们，使我们像保罗那样，在爱中事奉，在盼望中前行。愿我们的一生，也能成为后来信你得永生之人的榜样。今天在你面前决志的朋友，我把他们恭敬的交托在恩主手中，你认识你的羊，求主亲自带领。尤其是有像保罗这样心灵一百八十度转向的，更是你恩典的奇迹，我们把荣耀归给你。祷告祈求感谢赞美，奉耶稣基督的圣名。阿们。