旷野吗哪2025年12月9日：基督是生命
作者：孙大中
读经：约翰福音5章31-47节
金句：约翰福音5章40节
“然而你们不肯到我这里来得生命。”
人可能勤奋研究经文，却错过经文的中心：那位它所见证的基督。
有一句成语叫“买椟还珠”，什么意思呢？一个人要买了一个装在盒子里的珍珠，因为盒子太漂亮了，他把盒子留下来，珍珠不要了。又好像一个人买了高倍数观星用的望远镜，他天天就欣赏那个望远镜，从不拿来看星星。他们都忘了，“这个”是为了“那个”。
查考圣经的本身不能给人生命，除非你看出圣经真正的内容与目的。圣经指明得救的路径，有了圣经不等于就得救了，除非你采取行动。圣经里面有永生的应许，但圣经不等于就是永生，关键是你肯不肯照着神的指示到耶稣基督这里来？
耶稣基督是打开这一切应许的钥匙。犹太人心里没有对神的爱，他们错误的知识和传统，求自己的荣耀，凭着自己的“遵守律法字句”的行为想要得着神的义，结果没有得着；惟有蒙拣选的人得着了，其余的就成了顽梗不化的。求主给我们受教的心，愿意像尼哥底母那样存着谦卑的态度，到主这里来，而不是被魔鬼任意掳去，甘愿被这世界的神弄瞎心眼。
认识圣经而不认识基督，就像拥有药方却不吃药。
那些不信的犹太人，他们看见神迹、听见真理，却不肯“来到祂这里得生命”。
约翰说，“光照在黑暗里，黑暗却不接受光。”
基督本是生命与光的源头，但人的心因罪成了黑暗，不愿接受祂。
世人追求学识、健康、成功，但惟有一件事最要紧—到基督这里得生命。
耶稣说：“你们不肯到我这里来得生命。”这句话显明了生命的惟一来源：祂自己。耶稣明说，“那听我话又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。”（约翰福音5:24）
主耶稣以祂在十字架上的牺牲，为我们开启“出死入生”的门。
祂照父的旨意为我们的罪舍己，为我们的罪受苦。彼得前书3章18节，彼得说，“因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。”
在十字架上，祂满足了神的公义，为我们赎回生命，挽回了我们。
若不是神开恩怜悯，谁能够升到天上去为我们领下基督来呢？若不是神的儿子定意要救人，谁能够把他钉在十字架上，使他为我们尝了死味，为我们进入死的经历中间呢？
耶稣在客西马尼园里向那位“能救他免死的主”祈求，哀叹人的罪重到这样的地步。三次祷告，三次表达顺服。
希伯来书的作者说，“原来那为万物所属，为万物所本的神，要领许多领养的儿子进荣耀里去。借着拯救们的元帅，受苦受难来成全这事。”
神显明了祂救人的办法，不是用“立功”之法，乃是用“信主”之法。
基督的道成肉身，为要亲自进入我们的死亡，好把祂的生命赐给我们。凡到耶稣基督这里来的，就得了“被称义”的生命。换句话说，到祂这里来，为的是使自己脱离定罪，进入神的爱中。
歌罗西书3章3节，保罗说，“因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。”
“因为知道我们的旧人，和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；因为已死的人，是脱离了罪。”（罗马书6章6-7节）
蒙神亲自保守，直到无瑕无疵，欢欢喜喜，站在救主面前。
没有人能从父和子的手里把我们夺去。
基督是我们的生命，他显现的时候，我们也要与他一同显现在荣耀里。（歌罗西书3章4节）
这新生命的起点，就是罪得赦免、心被更新。
真正的信仰不仅是“道德提升”，更是“生命重生”。是生命被圣灵掌管，而不再属乎血气。
耶稣的血洗净人一切不义；祂的义则归给信祂的人。在祂里面，我们找到“与神和好”的新的开始。
这生命不只是“为主而活”，更是“在主里活”。祂使我的灵魂苏醒，要为自己的名引导我们走义路。我们仿佛在祂里面复活，这是“头一次的复活”。
约翰说，“在一次复活有分的有福了，圣洁了；第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。”（启示录20章6节）
宇宙中再没有比“一个灵魂从死里复活”更大的神迹。圣灵使我们“活过来”，使我们在真实的生活中活出“与基督的联合”。
“永生”不是时间的长度，而是与神的关系。“永生”不是时间的延长，而是素质的转化。是时间的延续，而是与神永远相交。
借着重生，我们跟神恢复了关系，能永永远远活在祂面前。这种“人与神之间无止息的亲密关系”，只有“经由耶稣基督来到天父面前的人”才能得到。
“重生”和“永生”之间有什么关系呢？“重生”是“永生”的开始。重生的生命，是“在今生与基督同行，在永恒与祂同住”的生命。
“永生”不是未来才开始，而是从“信主”那一刻起就进入的实际。基督徒的盼望不在“死后得福”，而是现今已活在复活主的里面。
约翰说，“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”（约翰福音17章3节）又说，“我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。”（约翰一书1章3节）
这不仅是将来的盼望，更是当下的实际，每天的生活。在这生命里，我们得以超越死亡，并在永恒中得享荣耀。
“永生”是“与神同在”的生命，是不再被罪、死亡与恐惧辖制，而是进入与主共享荣耀、光明、喜乐的永恒关系。
“与基督相交”的灵魂，虽仍在尘世，却已尝到天堂的空气。
孙大中在讲《耶稣传》“三方见证证人子”的时候提到，父为子作过见证。
其次，耶稣的工作为祂作见证。祂已经靠着圣灵的能力，证实祂的服事正是弥赛亚的服事。从来没有人像祂这样说话。
还有，整本旧约圣经为祂作见证。耶稣说，“给我作见证的就是这经。”
我们要像“耶稣相信旧约”那样的相信圣经，而不是高举学术，不以主耶稣为前提，随意解说。
施洗约翰也为祂作过见证。他不是光，却为光作见证。但人们并未靠祂得救。祂在加利利所有的传道也只很少的人归正。
基督复活后，保罗说，“后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。”（哥林多前书15章6节）可见信的人并不是很多。
耶稣并不意外，祂已经说了，“被召的人多，选上的人少”。
人为何不肯来？首先，因为无知。
还有，就是骄傲。人以自我为中心，不愿承认需要救主。当高举自我，就拒绝降服于神。骄傲使人不愿承认需要救主。耶稣说，“康健的人用不着医生。”
耶稣责备当代的文士和法利赛人，“你们互相受荣耀，却不求从神来的荣耀。”
他们自以为知道真理，却不晓得自己所看重的其实一文不值。当人们心里骄傲，自以为是的时候，神说，“我能为他们作什么呢？”
世人凭自己的智慧，既不认识神，拒绝福音，神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人；这就是神的智慧了。
那些“预备遭毁灭的器皿”不愿来，并且是“强烈的不愿意”。在他们自己看，他们是运用了自己意志，但从神的主权来看，是神拒绝在他们身上施恩。
神任凭人逞着顽梗的本性，硬着颈项。
耶稣对尼哥底母透露，“人若不重生，就不能见神的国。”你的本性是会走你以为正，至终引你到永死的那条路的。（箴言14章12节）
但真正的生命必然带来悔改与转变。属灵人的目标，就是使生命不再为自己，而是为基督而活。
基督是生命的源头与目标。认识祂，就是永生；拒绝祂，就是拒绝生命。
耶稣亲自站在众人中间，说：“人若渴了，可以到我这里来喝。”若你愿意来，就必蒙接纳；若你拒绝，责任在你，是你故意不来。
罪人灭亡的理由，不是神不愿救他，而是他们不肯来。凡真心来到主面前的，主必不丢弃他。
耶稣对不信的犹太人说，“你们不信，因为你们不是我的羊。”
没有什么比听到人找到荣耀的主，却不肯靠祂得救，更心痛的事了！那些看见耶稣，却不听祂的话，不信祂是神所差来的，就不能“出死入生”，只能自己担罪。
人有了神的儿子就有生命；没有神的儿子就没有生命。（约翰一书5章12节）
主有赦罪的权柄，能赐人生命，并承担审判。今天基督站着对你说：“我要把我的灵浇灌在你身上”。你肯吗？
主要把永生赐给父所赐给他的人。既然知道到主这里来可以得生命，为什么忽略这么大的救恩呢？明明可以得脱，何必死亡呢？人生的机遇，稍纵即逝。切莫等待，切莫迟疑，切莫因循。
请我们一起祷告：
主啊，人若忽略这么大的救恩，怎能逃脱罪的刑罚呢？在审判之日，白色大宝座前，将怎样面对你？你会说：“我多次愿意像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，那样的保护你，拯救你，只是你不愿意。”但愿今天的信息，督促心中仍然犹豫的朋友，毅然到你面前来，承认自己的罪，接受你作他们的救主，和生命的主。愿你除去渴慕你的人心中的捆绑，使他们自由的到你这里来。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。