旷野吗哪2024年12月26日：用和平彼此联络
作者：孙大中
读经：哥林多前书12章1-18节
金句：以弗所书4章1-3节
“我为主被囚的劝你们，既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称；凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”
一个人能为人类带来最大贡献的可能，是消弭人心中的仇恨，使人和睦。中国有句话说，“和为贵”。而要止息战乱，促进人与人之间的和谐，这是一件非常困难的事情。
英国大文豪莎士比亚的著名悲剧“罗密欧与茱莉叶”，就是叙述两个家族，因为彼此仇视，以致互不往来。但是他们的子女罗密欧和茱莉叶却坠入恋情。结果，因着双方家人的偏见和仇恨，两人不能厮守一生，最后是以“殉情”的悲剧收场。
戏剧的末了有这么一段话：“为着你们的残忍的无理结仇，这出悲剧正是上帝借着惨事，以示天灾，也是借着你们的爱子。惩罚你们无理的相仇相恨。”
“这时两家仇人，不约而同地表示愿意将往昔的深仇阔恨，一起埋葬于他们的爱子的坟墓之中。在这已经后悔莫及的时刻，两家的和睦才来临。”莎士比亚借着这出戏剧阐述一个真理，“也许人们都在没有付出高昂的牺牲代价以前，无法发觉而修改自己的愚蠢与错误。”
当罪入了世界以后，我们变得愚蒙和失迷，能够解决无理相仇相恨的，是伟大人格的感召。
箴言18章19节，提到“弟兄结怨，劝他和好，比取坚固城还难；这样的争竞如同坚寨的门闩。”我们要挑起纷争很容易，要使人和睦很难。弟兄结怨，劝他和好，比取坚固城还难。人与人之间的仇恨争竞，如同坚寨的门闩。
“和睦”不是出卖真理，不是与罪恶妥协。因为真理是真正和平的绝对条件，唯有真理之路才能引到和平之路。
诗篇85篇10节，经文说，“慈爱和诚实，彼此相遇；公义和平安，彼此相亲。”
真正的和睦是“圣洁的和睦”，是公义的果子，而不是与罪恶妥协的结果。
和平是要付代价，往往是借着受苦换来的。“公义”和“慈爱”的交会就是“智慧”。正直、清心的人领受从神来的智慧就会看重和睦。
耶稣在登山宝训一开始讲“天国八福”的时候，他说，“虚心的人有福了；因为天国是他们的。哀恸的人有福了；因为他们必得安慰。温柔的人有福了；因为他们必承受地土。饥渴慕义的人有福了；因为他们必得饱足。怜恤人的人有福了；因为他们必蒙怜恤。清心的人有福了；因为他们必得见神。”讲完了这些，才讲“使人和睦的人有福了；因为他们必称为神的儿子。”
综合“虚心”，“哀恸”，“温柔”，“饥渴慕义”，“怜恤”和“清心”这些生命品格的极致的表现，就是用伟大人格使人和睦。神是“赐平安”的神，祂向我们所怀的是赐平安的意念，不是降灾祸的意念。当耶稣基督死里复活以后，亲自站在门徒当中讲的第一句话，就是“愿你们平安！”
神的儿子最像神的一点，就是把平安带到人间。耶稣说，“使人和睦的人有福了；因为他们必称为神的儿子。”
一个使人和睦的人，就与神的性情有分，他必称为神的儿子。当他顺服基督，基督在他心里作王掌权，圣灵在他心里运行的时候，基督就成为他的智慧。
对基督的信心，使他不喜欢作“麻烦制造者”。这个世界充斥着种族歧视，性别歧视，充斥着文化差异带来的各种情结，和利益冲突带来的阶级对立。因着骄傲和偏见，使得人与人之间的关系变了味，使得群体不能合一。傲慢的心理使得人们看彼此的差异，“你跟我不一样，我不像你。”“你是次等的，我是优越的。”
所罗门说，“骄傲来，羞耻也来；谦逊人却有智慧。”（箴言11章2节）
一个骄傲的人固执己见，为要得自己的荣耀，会不自觉的“自我膨胀”，看自己过于所当看的。
灵修短文的作者说，无论我们正在做什么，都可以有仁爱与愉快的态度。忙于工作的人可以将正在祷告的人视为分担工作者；若你正在祷告，而注意到另一个人正在阅读，你可以说：“那人从阅读中学到的对我也有好处。”
这是有智慧有见识的人，能在智慧的温柔上，显出他的善行来。他眼睛为“全身”而看，手为“全人”工作，而脚为“全人”行走，不是只想到自己。
信了主以后，我们的眼界、心胸都要被主扩展，看见神的国，和神眼中需要怜悯的人。
我们有“世界和平”的愿望，但是第一个要解决的冲突就是我们自己的心。
何时忍耐温柔不足，我们就何时向人发怒，出言急躁；何时没有爱心，我们就何时易见别人短处，不能原谅体恤，宽容饶恕。
初代教会信的人都在一处，凡物公用，得众民的喜爱。主将得救的人，天天加给他们。怎么能够做到呢？因为凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。
今天在一个多元的社会里，更需要用“和平”相系，“和平”是圣灵所结的果子。
神喜悦我们虽是“多元”，却是“合一”。虽然各不相同，却是“和谐”。如果“都一样”，就谈不上“和谐”。因为连“不和谐”都不可能。
“圣洁”是教会的本质，“和谐”也是。不能同心、相爱，圣灵会为我们担忧。
耶稣曾说，“天国好像人撒好种在田里，及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子里就走了。到长苗吐穗的时候，稗子也显出来。田主的仆人来告诉他说：主啊，你不是撒好种在田里吗？从哪里来的稗子？主人说：这是仇敌作的。仆人说：你要我们去薅出来吗？主人说：不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。容这两样一齐长，等着收割。当收割的时候，我要对收割的人说，先将稗子薅出来，捆成捆，留着烧；惟有麦子要收在仓里。”
神的“麦田”在世界里，但结果，不信的世人，和有形教会里面的假基督徒都不在神的国里，最后惟有麦子收在仓里。
你说“既然麦田里有稗子，为什么不立刻把稗子从麦田里薅出去呢？”主说，“恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。容这两样一齐长，等着收割。”主认识谁是他的人，祂再来的时候，要先把那些稗子薅出来，捆成捆焚烧。
诗人说，“当审判的时候，恶人必站立不住；罪人在义人的会中，也是如此。因为耶和华知道义人的道路；恶人的道路，却必灭亡。”
今天我们看见教会里会有叫人跌倒和作恶的事，这都是难以避免的。有形的教会再“纯正”也难免会有错谬和杂质，所以需要不断的归正，回到神的道上。
我们不能容忍“恶人”和“错误的教训”，但也要知道“麦子”和“稗子”常是“盘根错结”，薅了“稗子”也伤了“麦子”。主要我们不要过份热心用“人的办法”去薅稗子，恐怕稗子没有薅出来，反而伤了“麦子”。“维持和谐”是很重要的。
当影响到教会圣洁的“见证”时，要奉主耶稣的名，并用主耶稣的权能，执行教会的纪律。保罗说，“若有人不听从我们这信上的话，要记下他，不和他交往。”（帖撒罗尼迦后书3章14节）但“不要以他为仇人，要劝他如弟兄。”（帖撒罗尼迦后书3章15节）
不要制造对立，而要寻求和睦。对于那已彻底悔改的肢体，教会应接纳他、坚固他，重新让他进入群体的相交之中，免得他因为感到绝望，而意志消沉。
“和平”不是没有冲突或痛苦，而是在经历困难时，靠基督和祂的话，寻求从祂而来的的力量，“靠着爱我们主”得胜。
“不和睦”的氛围考验我们是否能够同心，彼此体恤，不让里面的恶出来。考验我们是否有信心，自己是蒙召，要承受福气的。
神的儿子要保守合一，使人和睦。是有神的性情，看见神所看见，积极愿意把“神的国”展现在人前，愿神的旨意行在地上，如同行在天上的。
我们相交的对象，不是完全人，不是“圣人”而是“圣徒”。那个“徒”字就表示在神的恩典中还有成长的空间，要宽容。“宽容”就是越过人们错误的想法和行动，看到他们生活中的需要与挣扎。我们愿意他们看见并遵行神的真理，但我们所在意的是“表达基督的爱”，而不是急于改正他们错误的想法或行为。
在教会里，更多时候需要的是“教导”，而不是“命令”。作为肢体，信徒之间更多需要是彼此扶持。神的旨意行在天上，是畅行无阻的。
你说，“何必麻烦呢？“合一”要“合”到什么时候？“教导”要“教导”到何时？“统一”最快，“命令”最快！”神要的不是“快”，而是我们在谦虚、温柔、忍耐中把祂对我们的接纳、饶恕和爱表现出来。
“圣诞节”是修复关系的最好时机，因为神是借着耶稣基督的降生、受死使我们与祂和好。与人和好，寻求和睦，一心追赶，我们才能修复过去，带着盼望、爱和感恩的心迎向未来。主说，“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约翰福音13章35节）
请我们一起祷告：
主啊，骄傲，对人偏见和对自我的执着使我们不能愉快的与弟兄姐妹相处。我们多容易批判弟兄姐妹所做他们正为你的荣耀而做的事。我们又多么容易干涉你在他们各人身上的旨意，只因他们与我不同。你要我们存心谦卑，各人看别人比自己更优越。你的心柔和谦卑，愿你借着你的灵更新我们，使我们不但劝你与你和好，自己也愿意成人与人和好的榜样。与我们有嫌隙的人，帮助我们彼此包容，饶恕，正如你包容我们，饶恕我们。你为我们合一在父的面前代求，求你赐下智慧，加添耐心，叫我们不把自己交给老我和情绪，而是顺服仰望你用和平彼此联络。提醒我们，顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。坚固我们“行事为人要与蒙召的恩相称”的心。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。