旷野吗哪2024年8月17日：正确的次序
作者：孙大中
读经：路加福音7章36-50节
金句：路加福音7章47节
“我告诉你，她许多的罪都赦免了；因为她的爱多；但那赦免少的，他的爱就少。”
路加记载，有一次一个名叫西门的法利赛人，请耶稣和他吃饭，耶稣就到他家里去坐席。
什么叫“坐席”？就是斜倚在榻上，让自己舒身，然后在前面摆设桌案，食物在盘子里。因为是斜靠在榻上，所以客人的脚是向着外头。
耶稣所在的地方是一个开放的场合，法利赛人西门特意要让大家来看一看这位拿撒勒的先知耶稣，因为当时耶稣已经成为“公众人物”。
路加说，“那城里有一个女人，是个罪人；知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着盛香膏的玉瓶，站在耶稣背后，挨着他的脚哭，眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。”
因为西门开放他的家，有一个女人也进了西门的家。她手里拿着盛香膏的玉瓶，站在耶稣背后。
这个女人是众人眼中的“罪人”，耶稣知道她有许多的罪。
圣经把这个女人在耶稣身上做的事，一件一件的记下来了，她是如何挨着耶稣的脚哭，眼泪滴湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲耶稣的脚，把香膏抹上。
法利赛人西门看见就在心里议论，“这人若是先知，知道摸他的女人是个罪人，就应该叫她站开。”
耶稣知道西门心里所存的，就对他说：“西门！我有句话要对你说。”西门说：“夫子！请说。”耶稣说：“一个债主，有两个人欠他的债；一个欠五十两银子，一个欠五两银子；因为他们无力偿还，债主就开恩免了他们两人的债。这两个人那一个更爱他呢？”西门回答说：“我想是那多得恩免的人。”耶稣说：“你断的不错。”
耶稣没有责备西门，而是先肯定他的判断。
那既然西门这样判断，耶稣转过身来向着那女人，对西门说：“你看见这女人么？我进了你的家，你没有给我水洗脚；但这女人用眼泪湿了我的脚，用头发擦干。你没有与我亲嘴，但这女人从我进来的时候，就不住的用嘴亲我的脚。你没有用油膏我的头，但这女人用香膏抹我的脚。所以我告诉你，她许多的罪都赦免了；因为她的爱多；但那赦免少的，他的爱就少。”
耶稣接纳这个有罪的女人。祂知道一颗“被赦免的心”将会成为美丽，使人蒙福的泉源。
何以这个女人会有先前那些举动呢？因为她感到被饶恕。感到被饶恕多的，她的爱就多。
身为主人的西门该做而没有做的“待客之礼”，这个女人主动的都做了。
西门只会对那些他感到“不如他”的罪人说，“不要挨近我，因为我比你圣洁！”当罪人在法利赛人身上找不到怜悯、同情的时候，耶稣却作他的朋友，对他们说，“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息！”
莱尔主教说，“人可能会对基督有某种程度的尊重，却仍然不信祂。”因为他不感到自己是一个需要被赦免的罪人。
西门没有流过悔改的眼泪，他想要立自己的义，就不会把信心放在神的身上。他不感到自己的生命“不像神”，只以为自己守了诸般的礼仪规条。
腓立比书3章4-6节，保罗曾说，“其实我也可以靠肉体。若是别人想他可以靠肉体，我更可以靠着了。我第八天受割礼，我是以色列族，便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人；就律法说，我是法利赛人；就热心说，我是逼迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的。”
保罗在未遇到基督之前，他也像法利赛人西门这样“自以为义”，直到明白神的救恩，晓得“凡有血气的，没有一个因行律法，能在神面前称义。”他才醒悟过来，懂得紧紧抓住主。
在神的光照下，保罗明白真正被神接纳的是“信基督的义”，那不是亚当、夏娃用无花果树的叶子给自己编成的裙子，而是神用皮子，给亚当、夏娃做的衣服。被神认可的是“借着人的信，基督在我们里面活出自己”。而神已经预先定下我们效法祂儿子的模样，祂要在爱子里开始新的创造，使我们恢复祂的形像。
从外表看，似乎法利赛人西门是圣洁的，这个有罪的女人是污秽的。但实际上西门却是“外表客气，内心冷漠”。他请耶稣吃饭，却没有给耶稣水洗脚，也没有与耶稣亲嘴，更没有用油膏耶稣的头。
拘守律法的“字句”不能叫人变得有爱心。保罗说，“那字句是叫人死，精意是叫人活。”
耶稣在马太福音15章，责备法利赛人说，“假冒为善的人哪！以赛亚指着你们说的预言是不错的。”他说：“这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。”你看法利赛人西门就是这样。
一个感受到曾经被赦免的人，容易赦免其他的罪人。一个感受到被神爱的人，就容易去爱人。越感到被赦免多的，他的爱就越多。
对自己“蒙赦免”了解少，又想立自己的义，不服神的义的人，对人就没有怜悯，而是充满了论断。
一切都是恩典。不是我们爱主多，所以被主赦免。相反的，我们爱，是因为神先爱了我们。我们爱是“结果”，不是换取救恩，蒙赦免的“条件”。
“信心”自然产生好行为。“好行为”若不是“结果”，不出于信，而是想要在神面前称义的“条件”，那就是虚的。
不是“果子”让“树”变好。“果子”是证明这棵树有“多好”。“凡好树都结好果子；惟独坏树结坏果子。”这是很简单的道理。那个被主接纳的有罪的女人得到能力去爱，是因为她深知自己已经被主赦免。
不是因为她做了这些事，所以基督赦免她。是基督赦免了她，她“被感动”做了这些事。她感到耶稣配得她这样服事。若是不信，这有罪的女人决不会这样做。救了她的，不是这一连串的“动作”，而是这些“动作”背后的“信心”。耶稣对那女人说：“你的信救了你，平平安安的回去罢！”
有罪的女人在耶稣身上做的是“表示爱”，不是“赚得爱”。是对已经领受的爱的一种“爱的回应”。她“蒙赦免”不是爱主之“果”，而是爱主之“因”。耶稣说，“感到多得恩免的，他的爱就多。”
正确的“次序”就是“基督的爱激励我们”，使我们的服事充满热情。
当基督的爱在我们心中渐长，越明白主有多爱我们，我们就越能将祂的爱与人分享。而爱神，就会“爱神所爱的”。意识到自己亏欠神有多少，就容易包容、接纳同样为罪所困的人。
教会是向世界开放，接纳罪人的地方，是“罪人的诊疗所”，不是“圣人的俱乐部”。不要因为你不喜欢某个人，而他又声称自己是基督徒，你就不爱神的教会了。
就是因为我们不完全，主才要用水借着道，把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病。
你爱的是主，你是在祂面前流露你对祂的爱。
雅歌3章9-10节提到，“所罗门王用利巴嫩木为自己制造一乘华轿。轿柱是用银做的，轿底是用金做的；坐垫是紫色的，其中所铺的乃耶路撒冷众女子的爱情。”这是我们对主的爱。
你爱主，就会从心里除去那些不讨祂喜悦的意念。你甘心让主管理你，你的意志会依照祂的指引和“祂显出的喜悦”去“选择”或“拒绝”。
彼得说，“你们没有见过祂，却是爱祂；如今虽看不见，你们却因信他而有说不出来、满有荣光的大喜乐。”我们所做的要讨主喜悦，因为我们爱祂。
你越认识主，你必然会越爱祂。你越明白主的恩典，你就越会甘心把自己献给祂。雅歌1章13节，所罗门又说，“我以我的良人为一袋没药，常在我怀中。”
“没药”是当时妇女最喜爱使用的香料，极为珍贵。主为我们所受的苦，加略山上的爱常在我们心里。想到主是如此爱我，这爱“众水不能熄灭，大水也不能淹没”，就激励我要全心爱主，事奉祂。
试问，今天主从你身上感受到的是像西门那样的“冷淡的态度”，还是有罪的女人向祂表达的热情？
你要知道，当失去起初的爱，对主的爱已经不在，你的事奉迟早会出问题。或许你人还在事奉的工场，但你的心早已不在了。
你不再以服事主为“荣耀的特权”，而感受到那是“累人的工作”。当“劳苦”没有了“甘心”，服事就不再成为享受，你的计较就来了，你的抱怨就来了。你会感到能少做就少做，能不做就不做。主不再享受你的服事，而是开始对你忍耐。
对主冷淡，失去起初的爱心的教会，主已经说了，“你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。”
保罗事奉主，人说他“癫狂”了。保罗说他比众使徒“格外劳苦”；他感到是神的恩与他同在，使他有能力这样为主甘心摆上。
那是他“不再为自己活，乃为替他死而复活的主活”的“行动表现”，是出于他对主感恩的爱。
你对基督的爱有多真，你对邻舍的爱就有多深，因为你的爱全然是一种回应，显示出你经历赦罪的恩典有多深。
你若真心爱神，就没有任何人会让你憎恨或报复。因为主已经对你说，“你们要彼此相爱，像我爱你们一样。”又说，“你们若爱我，就必遵守我的命令。”
你爱给你命令的主吗？祂是税吏和罪人的朋友。你的许多罪，主已经赦免了，你岂可揪着你的同伴，掐住他的喉咙，不肯怜恤他，不肯从心里饶恕他呢？愿我们更贴近主的心，在真理圣灵的光照引导之下，不但确信自己已经得救，自己有神儿女的地位，更是活出与这位分相符的生命，叫父神得着荣耀。
请我们一起祷告：
主啊，你是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。今天是一个知识爆炸的时代，也是生活变得更方便的时代，我们多么容易在恩典中堕落，没有尽心爱你，思想你，没有照你的命令尽心去行。愿你借着今天的信息，纠正我们错误的观念，教导我们正确的次序，引导我们走在义路上。主啊，当我们越是被你的爱充满，就越没有空间给罪恶。因为你既是这样爱我们，我们理当彼此相爱。我们要追求爱，更多的照着你的榜样行。愿你洗净我们，使我们成为圣洁，无有瑕疵。愿我们都是你从地上买来的那十四万四千人。你无论往哪里去，我们都紧紧跟随你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。