旷野吗哪2024年7月13日：“罪”的浅释
作者：孙大中
读经：罗马书6章1-14节
金句：罗马书6章12-13节
“所以不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲；也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给神；并将肢体作义的器具献给神。”
耶稣教门徒的祷告里有一句，“我们日用的饮食，今日赐给我们。”
我们并非独立，或自足，而是要仰赖神的良善，供应我们一切所需。
神是“永生神”，我们没有任何一个时刻不是活在祂面前。加拿大维真神学院的灵修学教授，也是知名的基督徒作家尤金‧毕德生说，“我们不能离开神，无论知道与否，喜欢与否，神就是在那里。我们可以拒绝神，好像祂不是我们的造物主，供应者，立约的神。但拒绝神时，我们就干渴，基本的人性就减弱，生命光辉就暗淡，灵命也越来越贫乏。”
有神作为我们的后盾和供应者，我们的心中就充满活泼的盼望。主所赐的活水，要在我们里头成为泉源，直涌到永生。让我们每天从这救恩的泉源欢然取生命水喝。
神把你摆在“需要祂帮助”的地方，就是要你仰望祂，知道“各样美善的恩赐”和“各样全备的赏赐”都是从上头来的，从众光之父那里降下来的。
祂应许，“敬畏祂的一无所缺。少壮狮子，还缺食忍饿；但寻求耶和华的，什么好处都不缺。”
神有无限的资源。保罗说，“我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。”
对神有信心的人，就能与诗人同说，“我的帮助从造天地的耶和华而来。”
大卫在诗篇23篇第1节开始就说，“耶和华是我的牧者。”诗篇37篇4节，大卫又说，“又要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。”
这是“合神心意”的人会说的话。属神的人不要贪不是神给你的东西，而要在主里敬虔知足。
“耶和华所赐的福，使人富足，并不加上忧虑。”当你不满足于神为你预备的，越过界限，就给魔鬼留了地步。
“罪”就是不义，罪就是“位分的失落”，之所以会“失去本位”，堕落，是因为误用自由。
罪根就是人“心灵的方向”出了问题，向神心不正直。约翰说，“神就是光，在他毫无黑暗。”“罪”是“光的不及之处”，也可视为“黑暗的占据”。
光达不到是因为缺乏与光源的合一。与光源合一，光一来到，就驱走了黑暗。
人犯罪是出于自己。主的兄弟雅各说，“私欲既怀了胎就生出罪来，罪既长成就生出死来。”
什么是“私欲”？就是不顺服神的旨意，要照自己的意思去发展的这种欲望。
罪使人产生“倚靠自己”与“自我满足”的心态，使人偏离受造的目的，亏缺了神的荣耀。
你的心不归向神，偏行己路，“不信”，就是罪。“主动选择违背神的旨意”这样的行为就是罪。无论在心里，或在行动。
“自由”是好的，但其中却隐藏着可怕的危机。因为“罪”乃是把“我”的意愿放在神的旨意之上。明知神对我有何最好的安排，却执意决定要违背神的意思。
罪的“本质”，就是人想扮演神，拒绝让造你的主，作你的神，而妄想以“自己”代替神。轻忽神和祂的话，专靠自己。
神造我们，爱我们，要拯救我们、供应我们、赐福给我们。
“不守本位”的意念却引诱我们，要我们自高自傲，把自己当神。或是把不是神的，当作就是神。
什么地方有了“己”，什么地方就必定有“罪”。你说服自己，活着不是为了神，而是为自己。宁可爱自己、服事自己、取悦自己，而不愿与造你的主有任何关系。不感谢祂，也不把神当得的荣耀归给祂，你就是高举自己敌挡神，扣住了那原本应该归给祂，向祂效忠的热忱，让自己盘踞在属于祂的宝座上。
撒但是说谎者，专门引诱你这么做。
亚当没有恒心遵守神的约，就成了首先背约的人。保罗说，“因一人的悖逆，众人就成为罪人。”
亚当吃下神吩咐他“不可吃”的那棵树上的果子的时候，外面的人并没有当场死去，但是里面的人在神看来却是“已经死”了。
过去，亚当、夏娃从来没有过“恐惧”的经验，直到他们吃了分别善恶树上的果子。里面就不对了，就有了强烈的“罪恶感”。有了罪恶感以后，神的声音就不再让他们感到喜悦，听见神的声音却叫他们感到恐惧害怕。
本来亚当极喜爱神的同在，而如今他却有意逃避神。他和夏娃听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。“死”就是生命的“隔绝”。“属灵的死亡”就是这种神、人的分隔。
神在基督里，叫世人与自己和好，不将世人的过犯归到他们身上。因为神怜悯我们，在创世之前就为我们预备了救恩。
当罪入了世界，人就不把神当神，轻慢神，不把祂的命令当一回事。人所有的义都像污秽的衣服，片断的“好行为”，不是“生命”。
对神“口里的甜蜜”，一时的热心，也不能证明这人就是“义人”。
与神在律法中彰显的圣洁、公义、良善相悖，“违背律法”就是罪。
神给人定了界限，人“越过”神话语所定规的，或是“达不到”神话语中所要求的，希腊文用一个字Harmartiea来表达，就是“不中”，好像射箭射不中目标，我们没有达到神为我们设定的生活目标。
“义”是神的本体，合乎神原定的计划和目标就是“义”，达不到，就是罪。
“罪”不能和“义”等量齐观，因为它是未能达到神所设定的目标产生的。
中国字“义”这个字，简单的解释就是“合宜”。“义者，宜也。”“不过之，无不及”叫作“义”，与之相反就是“不义”。
太“过分”了，太“不够”了，都是“不好”。中国话说“不象样”，表示在你的理念里面有一个“样”。那个“样”是什么？就是人所当行的。你说，“这样”才比较“象样”。
那个“样”，就是“神的形像”。就是造你的神所喜悦，你我应该活出的“样式”。
一个罪人是滥用了天赋才能，错置了情感爱好，成了罪权势之下的一个很软弱的奴仆。
“罪”使你从“与神相交”的高处下来，使你从“崇高的目标”下来，使你不能“自制”也不能“自律”。叫你每况愈下，远远达不到神造你，为你设定的目标。
“罪”就存在于“人性”的深处，一有机会就会表现出来，很容易缠累我们。
你说，“达不到神原造目的的人，会如何呢？”就在神眼中被看为无用。当审判的时候，恶人必站立不住。
神告诉该隐，“罪就伏在门前；它必恋慕你，你却要制伏它。”
不要被罪迷惑，硬着心，而要在全能的神的面前作完全人。耶稣说，“你们要完全，像你们的天父完全那样。”
保罗说，“不要容罪在你们必死的身上作王。”我们是有能力，靠神的恩典得胜，能够不犯罪的。
我们犯罪是自己“容许”的，是误用了自由。主的兄弟雅各说，“务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。”务要抵挡，要采取行动，要有所作为。
只要我们对主有信心，恒久靠主，魔鬼自然会落荒而逃。
弟兄姐妹，罪必不能作我们的主，因为我们不在律法之下，乃在恩典之下。
魔鬼要昼夜控告我们。只要靠羔羊的宝血，顺服神，积极的为神真实可靠的道作见证，就能胜过它。
信仰的路是“舍己”的路，是严严对付老我的“灵魂修炼”，而不是物质的飨宴。我们里面的私欲是天天要跟灵魂争战的，你要警醒。
约翰说，“犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。凡从神生的，就不犯罪，因神的道存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由神生的。”
耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们靠祂的大能，活出与称义地位相符的样子，是为这个目的。叫我们不再放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人。
我们的“罪”是因耶稣的死被消除了，“义”是因为祂的复活而恢复。神借着耶稣的“死”在我们身上的权能和果效，是由祂“复活的大能”彰显出来的。
借着圣灵，主要领我们进入与祂合一的生命。因此，只管把“除灭魔鬼作为”的事交给耶稣。顺服圣灵，让主“成形在我们心里”。
哥林多前书1章30节，保罗说，“但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。”借着基督，父神在我们心里行祂所喜悦的事。
我们不做不义的事，但遵行神的道，就必得得着真幸福，享受真自由。
请我们一起祷告：
主啊，感谢你，你爱我们，将自己赐给我们，使我们因为认识你，在你的性情上有分。你借着圣灵很奇妙地把你“得胜的人性”里一切的美德，移植到我们的灵魂里，分享你自己，以致于你的圣洁，就是我们的圣洁。你的公义，就是我们的公义。感谢你赐下你的话语，使我们在正确的地方找到了真幸福，得着了真自由。我们赞美你，因为父借着你创造了诸世界，你是我们生命中各个层面最完整、最丰富的供应者。你是我们的牧者，我们必不致缺乏。疲乏的你赐能力，软弱的你加力量。帮助我们对你的能力充满信心，因为罪恶之所以会成形，就是从我们未能将你视为供应者开始，让我们警觉这被恶者胜过的破口。父啊，你已经供应我们最需要的救恩，你不仅供应我们今生的需要，你更供应我们永生的需要。你的慈爱上及诸天，你的信实达到穹苍。你是耶和华以勒的神，在你没有难成的事。你永远得胜，永远掌权。开我们心灵的眼睛，使我们再一次看见你的丰盛。我们把一切荣耀颂赞都归给你！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。