旷野吗哪2024年4月3日：认识信心的祷告
作者：孙大中
读经：路加福音18章1-8节
金句：马太福音21章22节
“你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。”
祷告是透过基督，靠着圣灵，真诚、理智且深情地向神倾心吐意，为着神所应许的事，或为了教会的益处，根据祂的话，将自己的事如实向神陈明，凭信心顺服祂的旨意。
祷告是人心灵“最崇高”的活动，一种与神对谈，委身于神的旨意，渴望神得荣耀的互动，是天人之间的沟通。
祷告是“尊荣神”的行动，因为当我们“祷告”的时候，就是承认，神是天地的主，祂鉴察万事，并掌管一切。
当我们照神的旨意，奉主名求，出发点是要荣耀神，这就是出于信心的祷告了。
我们的心要与神的旨意连结，就向神敞开，考查神的话语及聆听祂对我们说的话。不是以自己的“需要”作为出发点，而是为了神的荣耀。
当我们处在“需要神帮助”的地方时，我们的心如何？是否承认自己的不足与有限，并把焦点集中在神的伟大和良善上，在祷告中呼应神的全知、全爱和全能呢？
神乐意赐福给我们，祂爱我们，要救我们，并在我们一生中彰显祂的恩惠和慈爱。我们已经领受这么大的救恩，就晓得神绝不是吝啬小气的神，而是极其慷慨，极丰富，满心愿意赐福给我们的神。
耶稣要我们“常常祷告，不可灰心”。
你说，“神明明就知道我的需要，为何不早早预备，不用等我开口，就赐给我呢？”
因为神要我们认识祂。祂在旷野为百姓预备了鹌鹑、吗哪。祂当然可以在百姓为自己的需要开口祈求以先，就满足他们一切所需；但神选择不这么做，而是教导属祂的人学习谦卑，以敬畏、感恩的心，顺服祂所说的一切话。不是让他们心灵软弱，而是训练他们能“信心通天”。
神没有立刻回应我们的祷告，因为时机“还不成熟”。我们还没学到应学的功课。为了建立我们的信心，神为我们忍了多时。
魔鬼会不择手段地拦阻你祷告，会打击你的信心，叫你灰心。它知道惟有在祷告里，你才会真正地面对自我。
祷告使我们时刻对神存着诚实的心。当我们进到内室，与神独处，一切伪装都要被挪开，因为神知道我们心里所存的。祂也会在祷告里对我们说话，提醒我们。
祷告的“坦诚度”与神的“亲密度”永远成正比。信心的祷告，乃是在神面前完全敞开，谦卑坦诚。毫无遮掩、直截了当地把自己的情感表露出来。
诗人说，“凡求告耶和华的，就是诚心求告祂的，耶和华便与他们相近。”
诗篇145篇19节，诗人又说，“敬畏他的，他必成就他们的心愿，也必听他们的呼求，拯救他们。”这里提到“诚心”求告，还有“敬畏”。
你一开始祷告，你的祷告就蒙神垂听了，神的回答也已经在那里，已经准备好了。
信心是建立在神的信实上，人非有信，就不能得神的喜悦；到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。
信心的“大小”固然能影响属灵祝福的多寡，但信心的“有或无”，才是决定能否经历神大能的关键。
“信心”是真实祷告的要素，你对神的爱有坚定的信心，“诚心求告”，就必看见神的荣耀。
与“信心的祷告”相对的，就是我们与神疏远，心里说，“何必祷告呢？我自己可以处理，何必麻烦神呢？”不愿对神真心，不愿以真实的本相来到神面前，结果就错失神所要赐的福。
主说，“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”
主的兄弟雅各说，“你们得不着，是因为你们不求。”
信心的祷告，就是带着属灵的期待，在圣灵里祷告。就是存正直的心，恭敬地把神当神，
认真地寻求祂。而不是流于形式，存着“只要神的赐福”，而不要“神”这种态度。乃是心存敬畏，“确实察觉到”神的同在，把需要带到神面前，但“终极目的”是为了神的荣耀。因我们是称为神名下的人，是神为自己的荣耀所创造的。
诗篇67篇1-3节，诗人说，“愿神怜悯我们，赐福与我们，用脸光照我们；好叫世界得知你的道路，万国得知你的救恩。神啊，愿列邦称赞你，愿万民都称赞你。”这是我们祷告的动机和我们的期待。
祷告是蒙福“管道”的开口，能让我们从“一无所有”通往神的“样样都有”。
神是“听祷告的主”，凡有血气的，都应该来到祂面前。人是被造有限的，一个人所能拥有最大的“资源”就是祷告。
耶利米哀歌3章41节，先知耶利米说，“我们当诚心向天上的神举手祷告。”
信心的祷告源自于一颗“真诚无伪的心”，举起圣洁的手，向圣洁真实的神呼吁。神看我们祷告，是来到祂施恩的宝座前。祂喜欢我们借着祷告亲近祂，向祂倾心吐意。祂的眼看顾义人，祂的耳听他们的祈祷。
箴言15章8节，所罗门说，“恶人献祭，为耶和华所憎恶；正直人祈祷，为他所喜悦。”
“信心的祷告”第二步，就是按着神的应许的话来信祂。神的话你听清楚了，照祂的旨意求，祂就听你。
什么是“信心的祷告”？就是“与神的话相符合，以致神无法不回答”的祷告。凡符合神的旨意和命定的祷告，神必会为那些心里不疑惑的人成就。
一个人沉浸在圣经里的程度，思想神话语的深度，和大有果效地祷告，有绝对关连。约书亚和先知以利亚，由圣灵而来极大无比的信心，彰显了这位创造自然、超越自然的全能上帝。
信心的祷告是竭力思想“恩典中的可能”，向神大大张口。约书亚曾经在争战得胜的关键时刻，祷告耶和华，在以色列人眼前说：“日头啊，你要停在基遍；月亮啊，你要止在亚雅仑谷。”神就给他成就。
以利亚恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上。他又祷告，天就降下雨来，地也生出土产。
主是随着我们的灵盘石，你要主为你做什么，你可以吩咐，可以奉主名求。主说，“你们奉我的名，无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。”
约翰说，“神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生。”
我们是在神的儿子耶稣基督里领受永生。因为神是真实的，所以我们祷告才有这样的把握。
“信心的祷告”不是相信神“能”成就这件事，而是相信神“要”成就这事。因为有这样的确信，在祷告时交托倚靠神，祷告后信任神的能力，把感觉、眼见、经验，尽都摆到一边，相信神一定会成就祂在圣经中所应许的。
神要显明唯独祂是神，除祂以外再无神，时候到了，就成就祂的应许，使祂承诺赐福的话，没有一句落空。那些倚靠真神，敬畏耶和华的，无论大小，主必赐福给他们。
“信心的祷告”会来到一个地步，无坚不摧，神大得荣耀。义人照神的旨意祈祷所发的力量，是大有功效的。你诚心照着神的旨意求，就可以晓得，你已经得着了向祂所求的一切。
你求主叫你能够行善，就是祂预备叫你行的。求主使你更多的脱离世上从情欲来的败坏，更多的与祂的性情有分，你诚心向主呼吁，主必照所应许的给你成就。
你听过这样的话吗？“神若不改变主意，那我祷告有什么用呢？”弟兄姐妹，祷告不是“改变神”，摇动神，而是求神改变我们，以致祂可以动工，而且不会因此违背祂自己。
我们不是用祷告来“摇动”神的手，而是仰望神“施恩的手”帮助我们，“借着”我们的祷告，成就祂自己心意中所定的。祷告就是实现神“命定之事”的“管道”。
倪柝声说，“我们在神旨意之外所求的，哪怕我们像山那么大的信心，也不能挪去像芥菜种那样小的困难！但若这是神的旨意，我们的信心虽像一粒芥菜种，就是对这座山说，你挪开此地，投在海里，它也必挪去。”
在“自己的意思”和“神的心意”之间要谨慎寻求，求神显明。大卫说，“耶和华与敬畏他的人亲密，他必将自己的约指示他们。”
你“想起主的话”，知道这是主的意思，就放胆祈求，一点不疑惑。单纯相信，结果就丰丰富富经历神。
因为我们本是不配得到这一切，每一次祷告，都是带着“在基督里”的盼望和喜乐，心里充满感谢。
神不误事，但“等候祂”，需要勇气和耐心，乔治‧穆勒有一句名言，“忧虑的开始就是信心的结束，信心的开始就是忧虑的结束。”
神考验我们信心，为的是让我们察验祂的信实。“初信”时的祷告，和“在耶稣基督的恩典和知识上有了长进”以后的祷告会不一样。我们信心长进之后，祷告就不会一直重复挂虑，而是有更多的感恩、赞美和敬拜。知道神说了，事情就必如此。祂约定了，就是“已经完成的事实”。
诗篇138篇2节，诗人说，“我要向你的圣殿下拜，为你的慈爱和诚实称赞你的名，因你使你的话显为大，过于你所应许的。”
将“事实”化为“经历”的就是信心。诗篇81篇10节，神说，“你要大大张口，我就给你充满。”又说，“你们要休息，要知道我是神。”
考门夫人说，“不要让神休息！”而要期待神作大事，同时，要放胆敢于为神作大事。
神赐给我们不是胆怯的心，祂为敬畏祂、投靠祂的人所积存，在世人面前所施行的恩惠，是何等大。
主说，“我实实在在的告诉你们，我所作的事，信我的人也要作；并且要作比这更大的事；因为我往父那里去。”
主已经得了权柄、尊贵、荣耀，祂能！只要祂肯。我们倚靠祂，就能施展大能。
请我们一起祷告：
主啊，你说我们若照你的旨意求什么，你就听我们。当我们遵守你的命令，行你所喜悦的事，我们一切所求的，就从你得着。我们要尊荣你无限的丰富和无穷的能力和大爱，只有透过与你能力相匹配的更大的要求。借着今天信息，帮助我们认识信心的祷告。主啊，我们本是不配，不晓得当怎样祷告，我们可能求的不对，但你的回应绝对正确。你侧耳听我们的呼求，期盼我们用信心的祷告敦促你的大能行动。求主强化我们信心，使我们专心倚赖你的全能和慈爱。主啊，不住的祷告，与你保持接触而不中断的人，是世上最快乐的人。求主不叫我们失去这宝贵的福分，愿你施恩叫我们恳求的圣灵，在我们里面动那奇妙的善工，常常感动我们，使我们的心紧紧跟随你。我们把一切荣耀都归给你！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。