每日灵修,读经:传道书3章1-11节金句:约伯记37章14节约伯啊,你要留心听,要站立思想神奇妙的作为。传道书3章11节,所罗门说,神造万物,各按其时成为美好。人间处处是神来之笔。你看一只小小的蜻蜓,翅膀那么薄,却能够正飞,侧飞,倒飞,在空中停住,瞬耶稣基督福音家园:目的,都是,荣耀,自己的,保罗,所罗门,旷野吗哪,孙大中

神造万物,各按其时成为美好 旷野吗哪2024年2月22日:神奇妙的作为

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旷野吗哪2024年2月22日:神奇妙的作为
作者:孙大中

读经:传道书3章1-11节

金句:约伯记37章14节
“约伯啊,你要留心听,要站立思想神奇妙的作为。”

传道书3章11节,所罗门说,“神造万物,各按其时成为美好。”

人间处处是“神来之笔”。你看一只小小的蜻蜓,翅膀那么薄,却能够正飞,侧飞,倒飞,在空中停住,瞬间加速,若遇到乱流,照样能正常飞行。蜻蜓的“眼睛”有超广的视野,身体却是那样的轻盈。

虽然你看不见神,然而从这个缤纷的世界,你可以窥见祂丰富的智慧、无时无刻的同在,以及不受限制的无穷能力。

神的创造由巨大、浩瀚,到微小、精巧的奇妙大工。大无其外,小无其内。宇宙之大,超出我们的理解与想象,每逢我们举目观看,就从中意识到神的智慧与大能。再往极微小之处观察,更明白神关心每一个细节,一如祂关心每一个大局。

整个宇宙只是神能力和荣耀展现的“一小部份”罢了!神永远有灵的余力,祂还能再造新天新地。每每想到这里,孙大中就向神敬拜,从心灵深处对神说,“神啊,你真伟大!”

当无数人询问,“我从何处来?”最有力的答案就是从神来,我们是天父那里而来,祂以精妙的方式,在祂无限的慈爱中创造了我们。

创世记1章27节记载,“神就照着自己的形像造人,乃是照着他的形像造男造女。”

从经文里我们知道,我们绝不是大自然里的偶发事件,更不可能是个错误。而是全能神照祂的形象,按着祂的样式创造了我们。

我被造成“有灵的活人”,一个存在于两个世界的活物。但无论在这世界,和在那世界,基督都是主。

神赐给了我们高贵的理性,广大的智能,使我们能像祂那样去明白事物。

神造天使是“纯灵”,他们是为永恒而造。蒙拣选的天使被保守在天堂里。而动物没有神的形像,没有永恒的灵魂,因此它们只是为地面而造。

因此一个在天,一个在地,而人被造成“有灵的活人”。在今生有神圣的目的,在死后有永恒的归宿。这暂时的世界是进入永恒的前奏、通道和途径。

人被造终极的福乐,就是看到造祂的主的荣耀威严,在祂圣洁的众天使之中赞美祂,并且爱祂,永远被祂的爱所充满。

神的启示使我们知道,我们有伟大的起源。我们的能力、个性和身体特征都不是偶然而有,乃是神照着祂的方式造了我们每一个人。

神藉由祂的巧艺精心造了我们,塑造我们的个性,赋予我们能力,并为我们决定外貌。

放眼四周,没有一个人被造得与另一个人完全一样,因为神给了每一个人不同的目标。每一个人在神眼中都是独特的。

以弗所书1章4节,保罗说,“神从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在他面前成为圣洁,无有瑕疵。”

神在我们每一个人身上的心意,不是在造我们的时候才有,而是早在创世之前,就预备了让我们去实现祂创造我们的目的。

很多人活在世上因为尚未发现自己活着的目的,而感到困惑。

我们既是神照着祂的形象所造,生命必然有真实的意义。并且透过与神之间的交通,能从祂的启示获得真实的知识。

可惜许多人不认识神,心灵没有归宿,感到漂泊不定。因为没有积极寻找神对自己生命的目的。

事实上,神创造你,为着一个特别的目标。祂给了你做好某些事情的本能。祂给了你一切所有,也要求你的全部。当你献上你的力量,你感到祂的喜悦。因为这是祂的荣耀。

孙大中信主之后,逐渐明白神要怎样用我这一生。神不但带领我走上这条新的生命路,也把透彻明晰的目标摆在我面前,成为我的异象。

保罗说,“没有异象,民就放肆。”就误用力量,不能实现神对你生命的目的。但神造我既然是有目的的,自然就会帮助我实现这目的。

清楚的异象能使我克服惰性,并启发我的心,使我向着标竿直跑。不但使我有专注力,也给了我不断前进的动力,直到我达到目标。

神创造你的目的,放在你心里的异象,使你的顺从之心油然而生,并使心中的恐惧消散。你人生不再仿徨,不再疑惑。

祂为这目的创造你,也会把执行力给你,叫你能展现所长,而且不会降低标准。在你所做的事上会越来越“讲究”,而不是随便“将就”或“迁就”。你知道无论“将就”或“迁就”,都不能讨神喜悦。

保罗没有违背从天上来的异象。我们也要试着为神完成大事,并期待从神来的大事。不要抗拒改变,而要接受自己是神的工作,在基督耶稣里造成的。

人生最大的喜乐从何而来?就是从用神给你的才能事奉祂而来。约翰福音第4章,耶稣对门徒说,“我有食物吃,是你们不知道的。”我的食物,就是遵行差我来者的旨意,作成他的工。

约翰福音17章4节,又对天父说,“我在地上已经荣耀你,你所托付我的事,我已成全了。”

我们跟随主的脚踪,做祂在地上所做的,心里就充满祂的喜乐。明白主造我的独特,和祂在我生命中的托付,在事奉上就能精益求精,逐日高升。

所有的成就都是由于自律和不屈不挠地迈向清晰的目标。孙大中知道自己是神奇妙可畏的创造,就不敢懈怠,而是尽最大的努力,要合乎神对我生命的精妙设计。

我的纪律和精益求精的渴望,都是由于神在我心里动工的结果。正如保罗在腓立比书2章13节所说的,“你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就他的美意。”

因此,我不过是照着神在我心里运行的大能尽心竭力。这样,哪里能自夸呢?怎能不看自己为小呢?

是神创造我并给我能力,是祂赐给我这些长处,并使我从经验中成长。我今日成了何等人,是蒙祂的恩才成的;并且祂所赐我的恩,不是徒然的。

回到所罗门在传道书第3章所说的,“凡事都有定期”,因为神在掌管。让一切各有目的和时候。人暂时的今生,在神掌管之下被赋予了意义。

所罗门在传道书第3章开始考察“时间”。他详察生活的各方面,晓得每件事都在神的计划之下,神永不误时。万事万物在神所命定的时序里进展,身处在其中,我们不断的要采取合适的行动。

天上的时钟永远依着它自己的时间。以赛亚书45章7节,神说,“我造光,又造暗;我施平安,又降灾祸;造作这一切的是我耶和华。”

华伦‧魏斯比牧师说,“一切事件都是从神而来,只要是在它们该出现的时候出现,就都是美好的。”

神这样命定,祂的主权人不能干预。神把精妙的创造摆在我们眼前,是要激发我们对祂的信心,把自己摆在祂永恒的旨意里,知道这一切都是有意义的。

神把对永恒的意识和感受放在世人心里,叫我们会想要探究永恒。而神的启示让我们明确知道,按着定命,人人都有一死。死是众人的“结局”,却不是“结束”,不是“存在”的休止。所罗门清楚告诉我们,神用地上尘土所造的人死后,“尘土仍归于地,灵仍归于赐灵的神。”

华理克牧师说,“人生在世”要看作只是一项“暂时性”的任务,是为了永恒在作预备。他说,“当你过世时,你不是离家,而是回家。”

清教徒神学家汤姆‧华生说,“对于敬虔的人而言,永恒乃是没有日落的一天;但对于恶人而言,永恒则是永远没有日出的黑夜。”

而神是这一切的开始,“我们生活,动作,存留,都在乎他。”生命的界限也在乎祂。

能从“神的观点”妥善评估自己的今生,知道如何分辨“不同的时候”,也知道在特定时间该做什么事的人是“智慧人”。

中国字“义”这个字有一个很好的解释,就是“适宜”、“恰当”。义者,“宜也”。

神给了我们“修理看守”的责任,我们要懂得把握时间,珍惜现有的季节,不要活在不合宜的状态里,尤其要谨防你的灵魂失去对神的圣洁的爱慕和倾向。无知的人,与“要永远同在的神”越来越生疏,却与“至终要与之分手的受造物”越来越熟悉,最后只能是虚空。

人在世上多有烦恼,但神要人在烦恼中寻求祂。人是有限的,要信赖能使一切美好的神。

神是这样创造万物,使其有始有终,在祂看为好,人要去察觉。我们无法参透神从始至终的作为,只管放胆把自己,包括永恒都交给神,让祂来展现并成全一切。

在神渐进的启示里,所罗门对今生的事知道很多,但对将来、永恒的事情掌握有限。对于永生的问题更只有模糊的了解。但他知道,今生不是结束,还有永恒,要面对造你的主。到了神启示的高峰,福音告诉我们,死亡不能使我们在基督里与神的爱隔绝。

启示录14章13节,约翰说,我听见从天上有声音说:“你要写下:从今以后,在主里面而死的人有福了。”圣灵说:“是的,他们息了自己的劳苦,作工的果效也随着他们。”

因为有永生的盼望,保罗说,“我死了就有益处。”

请问,你有没有这样的把握?你是神写给这个世界的一首诗,你是祂的巧工,是祂意念之下的杰作。你要保守自己的心,不要背弃神,以及祂向你所显示的心意。而要对神存敬畏的心,要站立思想神奇妙的作为,并将荣耀、颂赞都归给祂。

请我们一起祷告:
主啊,你造我们是如此奇妙,当我不能活出你眼中我们这荣耀的身分,不能够散发从你来的智慧、爱和恩典时,我们需要你的赦罪恩典。当我们信心动摇时,帮助我们思想你所造的万物,思想你拯救我们的大爱。我们不过是尘土,是你因为爱我们,显得我们很重要,很有价值。透过今天的信息,帮助我们懂得敬畏你,心存谦卑。我为所有正在寻求生命的意义和人生方向的朋友向你祈求,主啊,当他们谦卑寻求你的时候,你必将生命的道路指示他们。他们向你叩门,你必定给他们开门。你的羊就听见你的声音,你就是羊的门,凡从你进来的,必然得救,并且出入得草吃。愿你寻见他们,牧养他们,与他们同在,直到永远。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。

——2024年02月22日 ,谢谢你的浏览,福音家园-每日灵修栏目, 你可以查阅更多关于 目的   都是   荣耀   自己的   保罗   所罗门   旷野吗哪   孙大中 的内容,本文网址 https://zyesu.com/meirilingxiu/2024/25651.htm
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