旷野吗哪：2016年11月17日《尽力救人》
主持：孙大中
读经：以赛亚书6章1-8节
金句：但以理书12章3节
「智慧人必发光如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。」
耶稣说：「天国好像一粒芥菜种，种在地里的时候，虽比地上的百种都小，但种上以后，就长起来，比各样的菜都大，又长出大枝来；什至天上的飞鸟，可以宿在他的枝上，宿在他的荫下。」基督要执掌权柄，从这海直到那海，从大河直到地极。神的国是永远的，他执掌的权柄，存到万代。
提畅《进化论》学说的达尔文，经常巡游世界各地寻找他的理论证据。有一次，他到达南美洲最南端的一个小岛上，看见岛上的土人像野人一样，常常互相砍杀。他摇摇头说：「我情愿去教化一条狗，也不愿意去教化那里的土人。」
这句话被一位青年基督徒汤马斯.勃里基(Thomas Bridge)听到以后，他就带着圣经到这个岛上去传福音。十二年后，达尔文又来到这个岛，他发现，学校盖起来了，有了教堂的建筑，学生循规蹈矩的上课。一到主日，岛民衣着整齐，扶老携幼，到教堂来聚会，唱诗赞美神。
达尔文惊讶之余，询问当地的酋长。酋长对他说：「十二年前来了一位勃里基先生，他带了一本圣经，十二年后，他却带走了我们千万颗心；他来的时候，岛上没有一个基督徒，他走的时候，岛上没有一个外邦人。」
当1862年全岛土人都离弃偶像归向神，要事奉那又真又活的独一真神的时候，当年的五旬节，由岛上酋长带领五千多位岛民一起合唱诗歌「主治万方」，从此之后，这个小岛被称作「友谊岛」。
罗马书1章16节，保罗说：「这福音本是神的大能，要救一切相信的。」神要施行他的救恩，直到地极。
詹姆士‧查麦士(James Chalmers)的父亲是个石匠，十多岁的时候，他就察觉到南太平洋宣教事工的需要。1866年他和妻子由英国伦敦会支持前往南太平洋，到福音未曾到过的地方宣教。
1877年他来到新几内亚定居，那里的文明非常落后，什至当地土人还有「吃人」的风俗。查麦士很开通，能跟各式各样的人交往，跟当地的土人相处得很融恰。他对人特别有爱心，很受当地人的尊重。他在新几内亚传道不到五年，那地方的人就一改陋俗不吃人肉了。
她的妻子来到新几内亚两年后就因病去世，查麦士忍受孤单，在南太平洋服事了二十年才回到英国述职，并且再婚。可惜她再婚的妻子和他回到南太平洋的丛林，又因为丛林热病而过世。
1901年，他带着一位年轻同工在新几内亚沿岸探险，到了出了名凶悍仍有「吃人」习俗的地区，被当地土人杀害。但他早已立定心志，不以性命为念。他说：「回想过去二十一年，就算要再次经历船难、面对死亡，受蛮夷部落民族的围困，枪矛的攻击和棍打，我仍要作你们的宣教士。」
有一首诗歌叫「尽力救人」。歌词说到：
1、须尽力劝罪人，免他们死亡，从罪恶中间出来得永生，到处找迷路人，引导往天堂，传明主耶稣乐意救罪人。
2、虽藐视主恩典，主仍旧爱怜，只等人悔改，他乐意拯救，你今日当竭力传报此佳音，凡肯来归从，必蒙他收纳。
3、须尽力劝罪人，是我的本分，对他们说道：「主正寻找你，要引你走窄路，使你得永生。」你虽无能力，圣灵要赐恩。
副歌：须尽力劝人，免他们沉沦，耶稣是慈悲，爱怜罪人。
圣父爱罪人，差遣圣子到世上来救人。圣子耶稣差遣门徒往普天下去，传福音给万民听。主耶稣说：「天上地下所有的权柄，都赐给我了，所以你们要去，使万民作我的门徒。」这不是一个建议，不是一个选择，而是一个命令，是主耶稣的吩咐。使徒行传26章18节，保罗回顾复活的主耶稣对他说：「我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。」
圣父差派圣子和圣灵，圣子和圣灵差派圣徒。使徒行传13章1-4节经文记载：「在安提阿的教会中，有几位先知和教师，就是巴拿巴，和称呼尼结的西面、古利奈人路求、与分封之王希律同养的马念，并扫罗。他们事奉主，禁食的时候，圣灵说：“要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。”于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。他们既被圣灵差遣，就下到西流基，从那里坐船往居比路去。」
今天主耶稣也差派我们，把福音带给这个即将面对审判的世界。当先知以赛亚看见异象，听见神的呼召，他恭敬的对神说：「我在这里，请差遣我！」神没有把传福音的工作交给天使，虽然天使力量权能更大，但是神把这个荣耀的特权，给了蒙恩的人。
神不是问：「我可以差遣谁呢？谁能为我们去呢？」而是说：「谁肯」？神说：「我要差人，我要用人，谁肯？」许多时候，「肯」是带着一种勉强，从我们的意志发出，考验我们是否甘心乐意，是否肯为了主的缘故，被主的爱所驱使。
查麦士死在新几内亚，他的心志已定，「就算历船难，被土人围困，遭受你们枪矛的攻击和棍打，我仍要在你们中间宣教，作你们的宣教士。」李文斯顿死在非洲，他的心也葬在非洲，因为他顺服主的呼召，去到「有千村万户，宣教士还没有到过之地」。
当老宣教士莫法特从非洲回来，报告那边的工作，说：「在晨曦中，我向北方辽阔的平原看，千村万户，炊烟袅袅，那里还没有宣教士的足迹。」李文斯顿就说：「我去。」
很多地方不欢迎宣教士，对福音的反应冷淡。一位年轻的宣教士在中美洲宣教，后来他想要放弃。在他写给亲友的信里提到：「白天我在不同的渔船上传福音，夜晚则睡在甲板的兽皮上。人们似乎对我所传的福音不感兴趣，在挫折当中，有时仇敌会利用失败来使我灰心失望。」
然后他接着写道：「不过，当我想到神并不是要求我要成功，而是要求我要忠心服事主，我又重新鼓起勇气，奋勇前进。」是的，神感动我们去，也感动听的人信。当我们与主一样，有一颗爱灵魂的心，勇敢布道，预定得救的就会信。帖撒罗尼迦前书1章4-5节，保罗说：「被神所爱的弟兄阿！我知道你们是蒙拣选的；因为我们的福音传到你们那里，不独在乎言语，也在乎权能，和圣灵，并充足的信心。」
若是出于血气，往往无功而返。因为除了已被圣灵感动的以外，一般死在过犯罪恶之中的人，是不懂得渴慕神的，他们什至宁可你不去打扰他们。所以需要比情感更强的力量，罗马书10章15节，保罗说：「若没有奉差遣，怎能传道呢？」哥林多后书5章14-15节，保罗又说：「原来基督的爱激励我们；因我们想一人既替众人死，众人就都死了；并且他替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。」
若不是主是差派，主爱的激励，我们怎么会顺服神，尽力去救人呢？斯里兰卡宣教士聂乐瑞(D.T. Niles)给「布道」所起的定义很有意思？他说：「什么是布道呢？布道好像“一个乞丐告诉第二乞丐说，那里可找到面包。”」传福音就像一个发现水源的人，把这个好消息告诉快要渴死的人。
主给我们有机会以「留不住的事物」换取「永远不会失去的价值」。
上个世纪的50年代，一位来自美国俄勒冈州波特兰市，长得一表人才，很有才华的青年，名叫吉姆‧艾略特，他和几个大学时期的朋友，同时回应神的呼召，到中南美洲的厄瓜多宣教。因为他们听见厄瓜多亚马逊雨林有许多原始部落，从来没有听过福音。他们就为此祷告，计划向奥卡族这个部落族群传福音。
奥卡族是很凶悍的土着，无论跟白人或其它部族发生争执时，一律都是以武力残杀的手段来解决。
三位年轻的宣教士另外找两位伙伴一起参与这项事工。结果全都被奥卡族的土着杀害。五位宣教士牺牲的消息传来，举世震惊。各界记者，包括《时代杂志》和《生活杂志》都前来采访。代祷和慰问信从世界各地如雪片般涌来。
奥卡人杀害5位宣教士以后，发现他们原来他们身上有枪可以自卫，但在杀害他们的时候，却没有一个人开枪。才知道这几个白人不是坏人，他们感到非常歉疚。那位建议杀掉宣教士的奥卡人，一年半后死了儿子。他太太说：「如果我们没有杀那些无辜的人，我儿子就不会死。」
五位年轻宣教士殉道后，留下五位寡妇和九个孩子，他们靠着主的恩典，继续丈夫未完成的事工，继续带领奥卡族人归主。吉姆的妻子，伊利莎白说：「耶稣基督为所有的人而死的事实使我对所有人的得救，深感负担。我丈夫吉姆为奥卡族人死的事实使我对他们的爱更加强烈。」
宣教士的妻子饶恕人的爱心，使向来讲求「有仇必报」的奥卡族的人大受感动。不久，奥卡族人一一归主，当天杀害宣教士的奥卡族人里有六个信了耶稣，其中一位什至做了部落的牧师。五位年轻宣教士所遭遇的事更是叫福音兴旺。
在巴西，一群印地安基督徒，当听到五位宣教士殉道的消息时，立刻跪在地上，求神赦免他们，因为他们没有去关心其它还不认识耶稣的族人。
一位美国爱荷华州的十八岁青年，花了一星期在房间里祷告，之后向他父母表示：「他已经将自己的生命完全交托给神。希望能前去接替五位殉道的宣教士的工作。」
约翰福音12章24节，主耶稣说：「一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。」
弟兄姐妹，神怜悯愚蒙和失迷的人，他要我们把失丧的人寻找回来。我们愈爱人，就愈会对传福音有负担。让我们尽力救人，无论得时不得时，用百般的忍耐，各样的教训，使人知道他将要面对的审判，以及神为人存留的恩典。愿主照着他在我心里面运行的大能，借着我们使多人归义。
请我们一起祷告：
「主啊，你已经为我们成全了救恩，你要我们将这大喜的信息、美好的福音，带到最黑暗之邦；向世人作美好见证，指引罪人归向真光。主啊，举目向田观看，庄稼已经熟了，万民正期待这宝贵信息，我岂可闲懒，置身事外，不让全世界千万民众，得知你的大爱？求主借着今天的信息提醒我，要尽力救人。主啊，传福音虽有艰难，有的人听是听见，却不明白；看是看见，却不晓得。好像心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷。求主叫我不灰心，而是在你面前尽忠、不保留、不退缩、也不后悔，因为你应许常与我们同在，直到世界的末了。愿我们每一个人都在你面前留下报福音，传喜讯的佳美脚踪。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」