旷野吗哪2023年5月23日：得胜死亡
作者：孙大中
读经：哥林多前书15章50-58节
金句：哥林多前书15章57节
“感谢神，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。”
人间不能改变的事实就是一切外表、权力、一切美丽、财富，在“不可避免的那一刻”，都将驻足停留，荣华大道至终不过是引向坟墓。
不论你多么富有，多么有权势，当生命结束之时，所有的一切都只能留在世界上。但箴言14章32节，所罗门说，“义人临死，有所投靠。”
恶人遭患难的时候，一切就都完了，但义人临死，有所投靠。
当时候满足，主要把祂所喜悦的人接走，祂看圣民之死极为宝贵。启示录14章13节，主要约翰写下，“从今以后，在主里面而死的人有福了。”
主要约翰写下，要叫世人知道：一个在主里面死的人是何等有福。他在主里的劳苦，决不是徒然的。
路加福音14章14节，耶稣提到一句话，“到义人复活的时候，你要得着报答。”当义人复活的时候，就是得奖赏的时候。
英国知名的牧者钟马田牧师，当他年事已高，来到生命尽头，已经不能说话了。他不想要别人继续为他的康复祷告，就在一张纸条上明确地写道：“别阻止我进入荣耀。”
最近过世的史丹利牧师，他离世前，对关心他的人说，“在主的荣耀中再见吧！”
约伯记19章25节，约伯说，“我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。”
这是约伯的“信仰告白”，他深具信心，纵使他死了，神要作他的救赎主。
约伯断言，他必在肉体之外得见他的救赎主，并且是亲眼见到祂。这是肯定对身体复活的信心。
十九世纪美国布道家辛生博士，被人告知他的病不可能医好了，只会变得更坏。他的心很平静，照常去眺望他所喜爱的山岳，凝视令他喜悦的河流，欣赏壮观的树林，和夜晚美丽的星星。他说，“虽然我恐怕再也不能多看这些景象，不过，我确信山岳不见之后，我仍然活着；河水在停止流入大海之后，我仍然活着；星星从天上殒落之后，我仍然活着。唯一的差异，只是我从地上搬迁到了天上。”
在读经的时候，你有没有发现，撒母耳还活者，并且对扫罗说话。亚伯拉罕还活着，并且对阴间的财主说话。摩西还活着，在耶稣登山变像的时候，还和以利亚一起，同耶稣说话。路加说，“他们在荣光里显现，谈论耶稣去世的事，就是他在耶路撒冷将要成的事。”
人们说，“从来没有人死后回来对我说话。”这是不正确的。耶稣从死里复活之后，对要为祂作见证的人说话，四十天之久向他们讲说神国的事。
人死了就结束了吗？不！还要复活。对于相信永生的人，死亡只是一种“改变”，而不是生命的结束。美国著名的布道家慕迪，曾讲过一句话，他说，“如果有一天，有人告诉你慕迪‘死了’，请不要相信，我只是搬家，从人间搬到了天国。”
信主的人在世界上不是无奈的等死，而是期待“最后一次搬家”，像慕迪这样，从人间搬到天国。
慕迪看死亡是祝福。临终的时候，慕迪感到是光荣凯旋的时刻。他心里充满平安，感到离世与主同在，真是好得无比，是他的荣耀日。
为他主持追思礼拜的牧者说，“我们不是来悼念慕迪的死，而是欢庆他的得胜，主把他接走了。”
撒都该人常说没有复活的事，耶稣告诉他们，“神原不是死人的神，乃是活人的神；因为在他那里，人都是活的。”或说，“在祂看来，人都是活的。”
所有算为配得那世界，与从死里复活的人，不能再死；他们和天使一样。路加福音20章37节，耶稣说，“至于死人复活，摩西在荆棘篇上，称主是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神；就指示明白了。”
亚伯拉罕死了，但神仍是亚伯拉罕的神。这说明亚伯拉罕的灵魂还活着。如果亚伯拉罕死了就结束，他就不用羡慕一个更美的家乡，也不用等候那座有根基的天城。
但亚伯拉罕寿高年迈，享尽天年，气绝而死，归到他列祖那里之后，他的灵魂仍与比他早逝，属神的先祖有着自觉的个人关系。
经历重生，在头一次复活有分的有福了，圣洁了；第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。
当神所定的时候到了，我们要说，“我的主，我的神，如果我的死亡是罪的工价，是在你的旨意里，我便乐意安息在你怀中。”
大卫说，“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在，你的杖、你的竿，都安慰我。”与我们同在的牧者会保护我们。以赛亚书43章2节，神说，“你从水中经过，我必与你同在；你逿过江河，水必不漫过你。”
不要怕过冰冷的约旦河，在神赐平安的意念里，一切都是好的。不要害怕临终没有恩典，主既然已经在天上为你预备了住处，就不会缺少临终时的恩典。
十七世纪英国“电学大师”法拉第临终时，有人问他在想什么，他回答：“我的内心很平静。”并且引用提摩太后书1章12节的话说，“因为知道我所信的是谁，也深信祂能保全我所交付祂的，直到那日。”
他很期待亲眼见到那位引导他一生的领航者。
苏格兰小说家斯各脱爵士，在临终的前一天早晨，坐着轮椅叫仆人把他推到书房，他的女婿坐在他旁边。斯各脱对女婿说：“请把书读给我听！”女婿看着书房里上万册的书籍，觉得毫无头绪，就问说：“读哪一本呢？”斯各脱回答：“只有一本书！”女婿恍然大悟，知道所指的是圣经，于是就拿起圣经，读给他听。
当人要离开世界的时候，所有的书都没有用，只有圣经能给人带来真实的安慰。
英国圣诗女作家海弗格尔姐妹临终时，一位朋友读以赛亚书42章给她听，当读到第六节，“我耶和华凭公义召你，必搀扶你的手，保守你。”海弗格尔姐妹要求停下来，说，“我凭着这个应许返回天家已经足够。”
她知道主召他，搀扶她，自然会保守她安抵天家。她的友人回忆说，“海弗格尔抬头向上定睛望着，好像看见了主；她脸上充满了喜乐。我们看着她，她像是在与她的主相会、谈话。”就这样离开世界，正像她在诗歌里所写的，“依靠主耶和华，心灵得福祉，祂的应许真实，你必得安息。”
当她43岁去世的时候，墓碑上刻约翰壹书1章7节的经文，“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”
葛培理牧师说，“即使在死亡前的黑暗时刻，当你的身心都极其虚弱，你仍能安详地倚靠‘是我心里的力量，又是我的福分直到永远’的那一位神。”
戴德生在中国宣教期间，经历到了接连失去亲人的伤痛。单单在1870年这一年里，他一连失去了三位亲人──他六岁的男孩，刚出生十四天的儿子，还有他心爱的妻子。
戴德生在最悲伤的时刻，在日记里写下了这样的感受。他说：“几个月前，我的家里是多么热闹，所有的人都在我身旁，而现在我是多么的孤单，但是，我还是有回家团聚的盼望。在这次团聚后，便再也不分离了。在我心灵深处，我深深地知道，神许可所有的事情发生，自有祂的美意，为要使万事互相效力，叫爱祂的人得着益处。”
因为有天家团聚的盼望，戴德生的心就不再忧伤。天国的字典里是没有叹息、死亡、眼泪的。
想到神的爱，不断注视生命中的恩典，那“温暖的记忆”，神所赐的平安，就保守着我们的心怀意念。
神给我们临终最大的恩典，就是让我们知道“这一切都是神的恩典”。我们的生命和所拥有的一切都是从神来的。神召我们，搀扶我们，看顾保守我们。离世与基督同在，是好得无比的。
主耶稣的空坟墓，就是向我们保证，祂是生命和复活。死亡已经被得胜吞灭，被复活击败。它对在耶稣基督里睡了的人，没有任何影响力。
司布真说，“临终的圣徒可以说，他们最后所躺的床，是他们睡过的最好的床。”哪怕你信心不足，都可以向主呼求，求主帮助你。
罪的工价乃是死，主把永生赐给我们，死亡就只是一个暂时的状态，是为了将来更美之事预备的。
主活着，我们的生命和幸福就是确实的。祂活着，死亡就是可以欣然接受的事实。
神说，“你们世人要归回。”我们就看作这是“世人必走的路”，凡在基督里的圣徒，都是不受死亡威胁的。
有一位宣教士，奉派到各地去宣教。祂顺从神给他的指示，说，“神给祂最后的一道指示，将会是诗篇90篇3节你们世人要归回。”
你说，“主耶稣基督既然替我受苦受死。那为什么祂的子民还是得死呢？”对在祂里面得永生的人来说，死亡就成了“罪的终止”和“进入永恒”的一个必经“阶段”。保罗说，“血肉之体不能承受神的国；必朽坏的不能承受不朽坏的。”
死亡把我们带进永生，不是光的灭绝，乃是灯的熄灭，是黎明晨光的来临。
认识死亡为我们成就的，我们就不是抗拒死亡，而是思想那“好得无比”的盼望，在主的恩典中展现得胜。
请我们一起祷告：
主啊，你世世代代作我们的居所，你已经预先定下我们的年限和所住的疆界。当时候到了，一切不属永恒的事物，就都被时间淘汰。你造我们有暂时的身体和永远的灵魂，又赐给我们让永远的灵魂得救的真理。主啊，死不是生命的结束，而是所有“悔改机会”的结束。这就是我们为什么要天天宣讲你的福音，盼望人悔改得救，因为得救只在今生。主啊，死是众人的结局，活人也必将这事放在心上。我为今天听见这篇信息，因为你的道信你的人祷告，求你带领他们，你是恩典的源头，凡父所赐给你的人，必定到你这里来，到你这里来的，你总不丢弃他们。他们将一个都不失落的，在末日见证你叫他们复活。我们把一切荣耀归给你！愿你继续用活泼的道教导我们，建立我们，使我们在地上能够荣耀你。祷告祈求奉耶稣的圣名。阿们。