旷野吗哪2023年5月12日：旷野子民
作者：孙大中
读经：民数记1章1-4节；16-19节；44-54节
金句：雅歌6章4节
“我的佳偶啊，你美丽如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展开旌旗的军队。”
宏观上看来，民数记所记载的是以色列人从西奈山到迦南地边界摩押平原，途中所发生的事。神在旷野如何对待这群祂所选召的“旷野子民”。
民数记36章13节记载，“这是耶和华在摩押平原，约旦河边、耶利哥对面，借着摩西所吩咐以色列人的命令、典章。”
当摩西在西奈山下，尚未率领以色列人起程前往迦南美地，神要摩西按以色列全会众的家室，宗族，人名的数目，计算所有的男丁。因为他们是要前去争战的。
神已经应许亚伯拉罕，“我必使你的后裔极其繁多，甚至不可胜数。”亚伯拉罕的后裔能像地上的尘沙那样多吗？能。
神把雅各带到埃及，在两百一十五年的时间里，由七十人增长到超过两百万。
出埃及记12章37节，经文说，“以色列人从兰塞起行，往疏割去，除了妇人孩子，步行的男子约有六十万。”
神给亚伯拉罕的应许没有落空，而是奇妙成真，他的后裔，人数之多是众人“有目共睹”，甚至连埃及人都惧怕。
在堕落的世界里，神要兴起一个独一无二的国度，一个对祂全然委身的模范群体，祂应许亚伯拉罕和他的后裔要承受这个福分。
亚伯拉罕蒙神选召，成为全世界蒙福的“管道”，而他的后裔成了“以色列国”。这国是神心意中“不拜偶像，要单单事奉耶和华，以耶和华为神，由神治理”的国度。
出埃及记19章5-6节，神晓谕摩西，“如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。这些话你要告诉以色列人。”
“摩西之约”是以色列“神权国家”的规章。耶和华神是他们的王。撒母耳记上12章12节，记载撒母耳对以色列众人说，“你们见亚扪人的王拿辖来攻击你们，就对我说：我们定要一个王治理我们。其实耶和华你们的神是你们的王。”
“新约”则是教会──就是在地上的“属天国度”的规章。
神喜悦拣选以色列作祂的子民，看他们为宝为尊，专爱他们。他们受神的直接治理，所得的律法使他们显得“与众不同”。
申命记4章5-8节，摩西回顾，“我照着耶和华我神所吩咐的，将律例、典章教训你们，使你们在所要进去得为业的地上遵行。所以你们要谨守遵行，这就是你们在万民眼前的智慧，聪明。他们听见这一切律例，必说，这大国的人真是有智慧有聪明。那一大国的人有神与他们相近，像耶和华我们的神，在我们求告他的时候与我们相近呢？又那一大国有这样公义的律例、典章，像我今日在你们面前所陈明的这一切律法呢？”
民数记前十章，仅仅涵盖了五十天，描述了摩西如何组织以色列人从西奈山下朝向应许之地出发。
出埃及记40章17节记载，“第二年正月初一日，帐幕就立起来。”
会幕立好已经一年了。以色列人还在西奈山下安营，还没有开始往应许之地这趟旅程。神不急着让他们出发，因为神期许他们是行伍整齐的“军队”，而不是一群才脱离奴役，旧习未改的“乌合之众”。
雅歌6章4节，经文说，“我的佳偶啊，你美丽如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展开旌旗的军队。”雅歌8章5节又说，“那靠着良人从旷野上来的是谁呢？”
他们要在神的恩典中刚强、茁壮，成为适合进入应许之地的精良军队。在新约时代的我们，也要在基督耶稣的恩典上刚强起来。要像基督耶稣的精兵，因为我们是与“那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。”不再是卧在那恶者手下，被魔鬼任意辖制的“受害者”，而是能够借着我们的主耶稣基督得胜的“得胜者”。
亚摩利人的罪孽即将满盈，神训练祂的百姓成为“撵出仇敌”的军队。耶和华军队的元帅，就是基督，祂的心里有蓝图。
当时候到了，以色列人出埃及地之后，第二年二月初一日，耶和华在西奈的旷野，会幕中晓谕摩西说：“你要按以色列全会众的家室，宗族，人名的数目，计算所有的男丁。凡以色列中，从二十岁以外能出去打仗的，你和亚伦要照他们的军队数点。”
神借着摩西和亚伦的手，引导百姓，好像羊群一般。因为是要经过争战才能得地为业，因此，他们必须先了解自己军队的规模，要“知己知彼”。
很多时候我们在属灵的争战中失败，是因为不了解自己和对手的情况。一旦高估自己的灵性，低估仇敌的实力，就会像以色列人败于艾城那样，惨败而回。
民数记记下了两次照军队数点的人数。第二次数点的军队人数和第一次数点的总数几乎相同，只少了大约两千人。
第一次是摩西、亚伦数点，第二次是三十八年后，摩西和亚伦的儿子祭司以利亚撒数点。第一次是在西奈旷野，第二次是在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边。
神吩咐摩西，“每一个支派要有一人帮助你们。”前来帮助的，都是各支派的族长。圣经记下了他们的名字。说，“这都是从会中选召的，各作本支派的首领，都是以色列军中的统领。”
民数记1章17-18节，经文说，“于是，摩西亚伦带着这些按名指定的人，当二月初一日召聚全会众。会众就照他们的家室，宗族，人名的数目，从二十岁以外的，都述说自己的家谱。”
他们都是有家谱的，以后到了以斯拉记，就有许多不能指明他们的宗族谱系是以色列人或者不是，有很多这样的人。
使徒保罗是能证明自己是以色列族，便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。
诗篇87篇，诗人提到，“当耶和华记录万民的时候，他要点出这一个生在那里。”
今天的我们，因为属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的。主知道谁是祂的人，知道谁是在祂里面用心灵和诚实拜父的。
第一代的军队，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人都没有存留，这是很可悲的事情。
老一辈的人因为不信而死在旷野，但新一代的人却带着极大的荣耀与能力进到迦南地，并且他们因信得了产业。与那些才从埃及肉锅旁边得释放出来的奴仆，相比之下，经历旷野历练的第二代，已经大不相同了。
第一代的旷野子民，一没水喝就跟摩西争闹。第二代的旷野子民已经开始对神有信心。
民数记21章16-18节记载，“以色列人从那里起行，到了比珥。从前耶和华吩咐摩西说：‘招聚百姓，我好给他们水喝。’说的就是这井。当时，以色列人唱歌说：‘井阿，涌上水来！你们要向这井歌唱。’这井是首领和民中的尊贵人，用圭、用杖所挖所掘的。以色列人从旷野往玛他拿去。”
当没有水喝的时候，他们不再发怨言，而是带着盼望，向井唱歌。随着他们的灵盘石──基督就让水涌出。诗篇105篇41-42节，诗人说，“他打开盘石，水就涌出；在干旱之处，水流成河。这都因他记念他的圣言和他的仆人亚伯拉罕。”
神告诉过亚伯拉罕，到了第四代，他的后裔必回到迦南地。所以他们一定不会渴死，他们懂得忍耐，仰望，就能够争战得胜。
当摩西死了，约书亚带领百姓过了约旦河，约书亚记5章1-12节记载，“约旦河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王，听见耶和华在以色列人前面，使约旦河的水干了，等到我们过去，他们的心因以色列人的缘故就消化了，不再有胆气。那时，耶和华吩咐约书亚说：‘你制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。’约书亚就制造了火石刀，在除皮山那里给以色列人行割礼。约书亚行割礼的缘故，是因为从埃及出来的众民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以后，都死在旷野的路上。因为出来的众民都受过割礼，惟独出埃及以后，在旷野的路上所生的众民，都没有受过割礼。以色列人在旷野走了四十年，等到国民，就是出埃及的兵丁，都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓、应许赐给我们的地，就是流奶与蜜之地。他们的子孙，就是耶和华所兴起来接续他们的，都没有受过割礼；因为在路上没有给他们行割礼，约书亚这才给他们行了。国民都受完了割礼，就住在营中自己的地方，等到痊愈了。耶和华对约书亚说：‘我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。’因此，那地方名叫吉甲，直到今日。以色列人在吉甲安营。正月十四日晚上，在耶利哥的平原守逾越节。逾越节的次日，他们就吃了那地的出产；正当那日吃无酵饼和烘的谷。他们吃了那地的出产，第二日吗哪就止住了，以色列人也不再有吗哪了。那一年，他们却吃迦南地的出产。”
受过割礼的旷野第一代子民，他们的军队，除了约书亚和迦勒，没有一个能过约旦河。而没有受割礼的旷野第二代子民，是过了约旦河，约书亚才给他们行割礼。神看重的是“里面”灵里的得胜。保罗说，“真割礼是心里的，在乎灵不在乎仪文。”
我们留意到两次数点都没有把利未人算进去，因为他们是特别被分别出来服事神的。他们的职责不是出去打仗，而是专门作神的圣工，办理会幕的事。协助亚伦家，就是祭司家族在会幕里事奉。神把看守神家的责任交给了祭司，拣选利未的子孙来代替以色列人所有的长子，把以色列人属灵的福祉交在他们手中。他们好像今天教会的执事，要和祭司一起将神的话语教导神的百姓。他们的人数要另外数点，名字要一一记下。祭司奉派替人办理属神的事，免得人心里迷糊。司提反和腓利就像是当代杰出的利未人，忠于在他们中间的主。让我们也与他们一同顺服基督，听从祂的吩咐，顺从祂的治理，让神的家充满属天的荣美。
请我们一起祷告：
主啊，你是有秩序有组织的神，你是教会的元首，你在我们中间作王掌权。在你看来，雅各的帐棚何等佳美！以色列的帐幕何其华丽！如接连的山谷，如河旁的园子，如耶和华所栽的沉香树，如水边的香柏木。帮助我们不作糊涂无知的人，落入“以色列中没有王，各人任意而行”，“没有异象，民就放肆”的地步。而是明白你的旨意，纯洁又合一，靠着你从旷野上来，使仇敌惊惧。求你用真理的光照亮我们的心，使我们能够与圣灵同步。你是使沙漠变为水池，使干地变为涌泉的神。我们感谢你！听我们在你面前的祈求，奉耶稣基督的圣名。阿们。