作者：查尔斯史达尼
长期遭受拒绝的人，会把自己困在一个框框里，除非他肯承认这是个严重的问题，是一个等待要解决的问题，而他们愿意让别人来帮助，把他们带出这个困局，去认识并接受神所给他的接纳，这样痛苦的心灵才可以得到医治。没有人希望被人拒绝，我们都渴望被别人接纳，因为被拒绝是一种伤害，是一个让人痛苦的经验。
然而，有一段经文，却记载我们的主耶稣基督，一位充满怜爱和慈悲的主，祂对人有无限的怜悯和接纳，不是因为我们配得，而是因为祂爱世人，愿意按我们的本相来接纳我们。这位向众人发出呼召说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息”的耶稣基督，同一位主，祂竟然在末后审判大日的时候会对那些自称是追随祂的人说：“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去罢！”这是记载在太7:23。
这段经文其实很重要，为什么主耶稣会说出这样的话，会向跟随他的人提出这样的警告呢？耶稣在太7章那里所说的话，是非常严肃，也是让人感到惧怕的。当我们读这段经文的时候，我们不但要仔细思想主耶稣这番话的含意，我们更要来看看，到底主耶稣在这里所指的“对象”是谁？为什么主耶稣这么说？而又是在什么情况下讲出这样的话来？
让我们感到震惊的，是耶稣这番话，不是对不认识祂的人说的，乃是对那些奉祂的名传道，奉祂的名赶鬼，奉祂的名行许多异能的人说的。换句话说，将来有一天，就是在主的审判台前，主耶稣要对着这些生前热心服事祂的人，传扬祂名的人，说：“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去罢！”
主耶稣说，“我从来不认识你们”，这到底是什么意思呢？在末后审判大日，主耶稣讲这句话到底是什么意思呢？是不是说主耶稣根本就不知道这些人呢？不是，主耶稣是无所不知的，祂当然知道世界上的每一个人，包括你和我。然而主耶稣在这里说“我从来不认识你们”，是指这些人根本不是属于耶稣的，所以在耶稣眼中，耶稣根本就不认他，是这样的解释。
我们知道主耶稣是无所不知的，祂知道我们的过去，现在，以及将来，祂知道我们的行为、我们的动机和心里的意念，连最隐秘的事，祂都了如指掌，没有一件事是祂不知道的。祂了解人的心思，了解人的感受，了解人的身体状况，所有的一切，都在祂的全知当中。可是，祂竟然会在将来向某些人说，我从来不认识你们，这是何等严厉的话，表示耶稣不认这些口称耶稣是主的是属祂的人，因为他们从起先就不是属祂的人。
相反的，在约10:27那里，主耶稣说：“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。”这里主耶稣很清楚的指出，祂是认识属祂的羊的，而祂的羊也认识祂，并且是跟着祂。可见，“认识”的其中一个含意，就是“属于”，因为祂属于我，所以我认识祂。这中间有一种“关系”在牵连着，所以在太7章，当主耶稣说“我从来不认识你们”的时候，这跟主耶稣无所不知的本性并没有抵触，只是指出这些人和祂没有关系的事实，这些不是属于祂的，所以主耶稣不认识他们，或者说，主不认他们。
主耶稣从来不认这些跟从者是属祂的，从来不承认这些人曾经相信接受过祂的救恩，并且以祂为主，因为他们并没有让耶稣基督进到他们的生命里，所以他们是和主耶稣原来是没有关系的，不是真正跟从主的。
在原文希腊文里，“从来不认识”，意思就是“任何时间都不知道”。主耶稣是造我们的主，“万有是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。”祂当然认识我们，但是到审判的那日，主耶稣会不认那些和祂没有任何关系的人，因而拒绝和赶逐他们说：“我从来不认识你们”。
因此，主耶稣说：“我的羊认识我，我也认识他们，他们也跟着我。”这跟主耶稣说：“我从来不认识你们，你们这些做恶的人，离开我去罢！”这两者有多么大的分别，前者是表达一段亲密的关系，但后者却让人震惊的拒绝。而且这是最终的拒绝，也是永恒的拒绝。主说“我从来不认识你们”，这句话出自主耶稣的口，多们让人伤心难过。今天，有些人依然相信，像他们这样的人，将来不可能被神拒绝在天堂门外的，他们觉得自己一生有许多可夸之处，他们有许多比别人好的地方，所以理所当然应该得到神的接纳，然而，将来他们却是被主耶稣拒绝，要因自己的罪而灭亡的。
路16章记载主耶稣另一段的警告，祂是对当时的法利赛人说的，14到15节这样说：“法利赛人是贪爱钱财的，他们听见这一切话，就嗤笑耶稣。耶稣对他们说：你们是在人面前自称为义的，你们的心，神却知道，因为人所尊贵的，是神看为可憎恶的。”这跟主耶稣在太7:21所说的，是一样的含意，“凡称呼我主阿，主阿的，不能都进天国；惟独遵行天父旨意的人，才能进去。”
主耶稣之所以拒绝那些人，说从来不认识他们，是因为他们口里说信耶稣，又奉主的名做很多事，但实际上却是多行不义，不过是假藉着主的名做的，而他们的生活方式，他们的性情，都充满各样罪恶，因此耶稣无法接纳他们是真正得救的人。
亲爱的弟兄姐妹，“不是凡称呼主阿，主阿的人，都蒙主接纳，惟独遵行天父旨意的人，主才接纳。”这是何等大的对比，一个是在口头上说说的，这很容易，装出敬虔的外表，口里称呼“主阿！主阿！”甚至在跟许多人说“我是基督徒，我是牧师，我是传道”，但却毫无生活表现。但另一个是遵行天父旨意的，凡事顺服圣灵，这样的人能进天国。即使有些人在社会上好像做了许多善事，捐献很多，很多人从他那里得到了好处，是许多人心目中的“大善人”，“大好人”，然而神所看重的，并不是这些。人是看外貌，耶和华却是看内心，主说“你们的心，神却知道，因为人所尊贵的，是神看为可憎恶的。”这句话我们要以敬畏的心存记在心，知道神是轻慢不得的。我们不能只用嘴唇尊敬神，心却远离；徒有敬虔的外貌，而背了敬虔的实意。外表有很多的宗教活动，但却不是行在神的旨意中。有很多人的做为，却不是顺从圣灵。
亲爱的弟兄姐妹，将来，当你发现自己是置身在天堂里，你知道自己凭什么可以进天堂吗？你为什么会与主同在天堂？你认为答案是什么呢？其实，答案只有一个，进天堂的方法和途径也只有一个，没有两条同时可以进天堂去的路。主耶稣所要警告人的正是这点，祂叫人不要被假先知所蒙蔽，因为他们会告诉人，“条条大路通罗马，信耶稣不错，但不是绝对的，你还可以有别的选择，别的途径。”于是他们提供给你另一条的路，但那条路是通往灭亡的，并不是通往天堂的，所以不要受了迷惑，以为可以在信耶稣之外找到得救的路。
主耶稣形容这些假先知，好像披着羊皮的狼那样，他们进到教会里迷惑人，把假的道理教导人。比方说，“信耶稣，不信耶稣不要紧，只要多做好事。不是因信称义，是因爱称义。好事做多了，自然就能上天堂。”诸如此类的假的道理，是迎合人肉体的，是标榜人的功劳的，所以会让人感到很不错，很容易接受。只是我们要小心，不要受了迷惑，因为这这条人以为正的路，最终是引到灭亡的。旧约赛64:6，先知以赛亚说，“我们都像不洁净的人；所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯干；我们的罪孽好像风把我们吹去。”
罗3:20，保罗说“凡有血气的没有一个，因行律法，能在上帝面前称义。”律法的赐下，就是告诉我们，我们行不了律法，我们有罪了，我们需要神的恩典，我们需要神的帮助，这是我们实际的光景。
今天，强调“依靠自己”的假的道理无处不在，叫人防不胜防，我们如果不在真道上站立得稳，很容易听信了这些错误的道理而动摇。圣经所指示人的路只有一条，只有一个方法可以取悦神，那就是在基督里做新造的人。将来有些人是预定被主称赞的，主要称赞他们是又忠心又良善的仆人，可以进到神国享受里面的欢乐。然而，另外一些人，虽然生前好像奉主的名做了很多事，在教会里很活跃，但是最后所听见的，却是主拒绝的声音，说：“我从来不认识你们，你们这些做恶的人，离开我去吧！”这些人不是主预定他们不得救，而是任凭他们，存着不信的心。
亲爱的弟兄姊妹，我们实在要有明辨的耳朵和心灵，不要凡是人讲的道理都相信，也不要因为听见别人奉主的名做什么，就以为他必然是从神那里来的，就毫不怀疑的相信接受。即使他们是奉主的名传道，奉主的名赶鬼，奉主的名行许多异能神迹，但这并不代表他们就是属于主的人，不一定，要留心察验，将来可能这些人是被主排拒于天堂门外的。箴14:15：“愚蒙人是话都信；通达人步步谨慎。”
让我们再回到耶稣所说的话去，主耶稣说：“凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”到底这话是什么思呢？当每一个人站在主的审判台前，等候主的宣判的时候，我们有什么话可以对主说呢？为什么主耶稣要让我们进天堂去呢？答案只有一个，你知道这唯一的答案吗？
行为不能让我们进天国，真诚也不能令天国的门为我们打开。事实上，没有很多人具备了绝佳的口才，可以到处传扬福音；也没有人具备大的能力，有行神迹奇事的经历；同样也没有很多人全心投入教会的事工中，努力工作的。如果这些人都可能被主拒于门外，那么，我们一无所有的人，凭什么获得主的接纳呢？我们凭什么去进天国呢？
也许到那天，很多人会对主说，“主阿，看我这一生奉你名所行的事，我所成就的。”然而，主耶稣不会听，因为无论人做了什么，人怎样在工作上卖力，这都不是他们可以进天国的资格。即使是传道牧师，那又如何？不错，好像是在教会为主做了很多事，一生忙着在教会里做这做那，但到头来依然可能是被拒于天堂门外的。那不是很让人震惊吗？如果主看的不是外表所做的，主所看的是什么呢？我们凭什么进天国去呢？
答案其实很简单，主耶稣要问的就是，“你到底得救了没有？”就是这么简单。你得救了没有，这才是关键，才是核心所在。有些人有远大的志向，个人的野心，甚至投身在传道的行列里，但是他们自己却从来没有得救。这些人凭自己的力量去事奉，靠着天然的野心，自己的口才，在讲台上宣讲，在生活里表现。虽然他们在教会里有很不错的名声，得到很多人的尊崇爱戴。可是，谁晓得，这些人竟然会被主所拒绝，竟然听见审判他的主说：“我从来不认识你们，你们这些做恶的人，离开我去吧！”这是多么悲的事？但却是不能改变的事实。因为唯一使人得进天国的，不是靠着自己，而是单靠信耶稣，接受祂的拯救。
我们必须认识到基督耶稣在十字架上的牺牲舍命，并且诚心相信接受耶稣基督是为我而死，担当我一切的罪过，我们把信心放在主身上，相信接受祂的拯救，这是唯一得主接纳，也是唯一得进天堂的门路，除了这方法之外，再没有别的途径。
请我们看主耶稣在约6:40所说的一段话，主耶稣说：“因为父的意思，是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活。”也许有人会说，“我信耶稣已经很多年了，我从小已经相信耶稣”，可是你知道信耶稣的真正意思吗？什么是“信耶稣”呢？不是信“有耶稣这位历史人物”，或者信祂在世所行的善事，乃是真诚的接受主耶稣接在你心里，经历圣灵的重生，获得神的新生命，这才叫做信耶稣。有些人自称信耶稣，却从来没有经历重生，从来没有领受神的新生命，他们不错也到教会去，私下也读圣经祷告，也会在性格上有一些的改变，但是生命却没有圣灵的更新，这仍然不算是信耶稣。
真正信耶稣，是接受耶稣进到生命中，让耶稣塑造、改变我们旧有的生命，让祂作我们生命的主和王。保罗在林后5:17说：“若有人在基督里，他就是新造的人；旧事已过，都变成新的了。”原来信耶稣是作新造的人，里面有神的新生命，圣灵会作更新和改变的工作。当然，这不等于说信耶稣的人从此就不会再犯罪，不会陷入试探中了，不是这个意思。然而，重生得救的人，生命必然会起变化，他必然不会照旧有的方式继续生活，他内心必然会倾向神，渴慕神，乐意追求属神的事，愿意在生命中与神同行。这些人就是主的羊，他们听主的声音，主也认识他们，而他们也跟着主而行。这些人是有永生的，因为他相信耶稣做救主，把神的生命接到自己的生命里。
如果我们仔细的查考圣经，就会看见，每一次当圣经提到“信心”的时候，都必然会提到“改变”，那就是说，“改变”是伴随着“信心”而有的。一个人要是相信，就必然会获得改变，这两件事是连在一起的，不能分开。在新约圣经里，每一次提到人相信耶稣，立刻就会记载他们做一些事情，像跟从耶稣，像拿起褥子起来行走，或者是什么事情发生了变化。
虽然耶稣今天已经不在世上，但是每一个相信耶稣基督做救主的人，仍然一样生命会起变化。当人深深感觉到自己的罪孽深重，无法自救，同时又知道主耶稣舍命的大爱，祂为我们的罪被钉死在十字架上，为要担当世人一切的罪，因而把信心放在主的身上，乐意相信接受耶稣的拯救，于是决志相信耶稣。就在这一刻，他的生命得到了改变，圣灵将神的生命放在他里面，重生了他，使他不再死在过犯罪之中，乃是活了过来，生命与主耶稣发生了关系。
要是你从来没有这样的经历，让我真诚的告诉你，你还没有得救，你还没有与神和好，还没有跟祂建立生命的关系，你依然是在救恩的门外，虽然你在教会中多年，或者已经投身于事奉的行列，但是因为你没有经历重生和生命的改变，你依然是没有得救的人。也许你的观念有偏差，以为在教会的团体中生活和参与活动，就等于是信耶稣，其实不是，不要被自己的热诚所蒙骗，也不要被自己所投入和参与的工作所蒙骗，我们要真正进入救恩里，生命与主联合，这才算是信耶稣。
救恩的路是窄的，那是独一无二的路。人要不是在神里面，就是依然在亚当的罪性里面，再没有第三个境界或选择。人只有两个可能，一是得救的，一是失丧的，不可能再有第三种情况。你要不就是把信心放在主身上，得着拯救；要不就是依然不信，继续在失丧里。亲爱的弟兄姐妹，我们之所以能够进天堂，能够免去将来的刑罚和审判，是因为耶稣的代死，不是因为我们自己的功劳。信耶稣是不限年岁的，只要你明白过来，愿意诚心相信，那就可以了。信耶稣就只有这个方法，进天堂的门路也只是这一条，除此以外再没有别的途径和门路。
你知道为什么十字架是这么重要吗？那是因为若没有十字架，没有主的宝血，就没有救恩，没有希望。你可以活出一个永留在别人心中的伟大一生，你也可以有高尚的品格，让后世的人景仰和记念你，但你不可能因此而得救，被神接纳，将来到天家去，绝对不可能。除非你谦卑自己，诚心相信接受耶稣的拯救，向祂承认你的罪，让祂的宝血洗净你，赐你永生，这样你才可以得着拯救和永生，将来才可以到天堂去。不管你是什么人，是无名小卒，或者是一国之君，都没有分别，得救的方法依然只有一个，神对人是一视同仁的，不分彼此的。
要记得，信耶稣是要用心灵去相信接受，不是只在头脑上认同圣经的真理，单在头脑上接受圣经所说的，那还不够。我们相信耶稣，是要开放自己的心灵，透过祷告来与神沟通，告诉神你何等需要祂的拯救，告诉神你何等需要祂的改变，然后向神认罪，凭信心接受耶稣基督到生命中，作你的主和王，这才是经历重生得救的步骤。只有这个经历才可以使我们获得神的新生命，获得神的拯救，也只有这经历，使我们将来得以进天国。
罗10:9-13说：“你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。经上说：凡信祂的人，必不至于羞愧。犹太人和希利尼人，并没有分别，因为众人同有一位主，祂也厚待一切求告祂的人。因为凡求告主名的，就必得救。”
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