旷野吗哪2022年12月4日：如何分辨假先知？
作者：孙大中
读经：申命记13章1-11节
金句：马太福音7章15节
“你们要防备假先知；他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。”
申命记十三章，摩西提醒百姓偶像崇拜的危险可能从迦南地的原住民（迦南人）而来，但也可能来自于自己的同胞，要防备假先知，也要留意自己的亲友，或者其他人，警觉他们引诱你去事奉别神。尤其要小心带着神迹而来的骗子。
假先知的错在于“假”，在于“伪装”。他明明不是神的先知，却以此自称，那全然是源于他里面污秽的灵。
千万不能把“灵验”摆在第一，你要试验。要灵巧的看出假先知的背后，那违背神的意图。
一个人自称是先知，他发出的预言，结果却没有应验，就足以证明他是假的。但你不能反过来说，“应验了就一定是真的。”不一定，可能是真的，也可能不是，要用另外一个标准来检验。
他讲的事情发生了，或者他在你面前行了一些超自然的神迹奇事。你要留意，他讲的话跟神启示的真理是否相合？还是明显反对神在祂的话语中已经启示的事？你需要详细考察。
以赛亚书8章20节，经文说，“人当以训诲和法度为标准；他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光。”
以色列民不能对列祖的信仰无知，而要透彻了解神以往给过列祖的启示。对今天的教会而言，就是要把握住“从前一次交付圣徒的真道”，使徒的教训，它的“大纲”就是“使徒信经”。不能单以“神迹奇事”作为“出于神的手”的绝对证据。
马太福音24章24节，耶稣说过，“因为假基督、假先知，将要起来显大神迹、大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。”
今天很多“灵恩的现象”可以模仿，甚至假冒。帖撒罗尼迦后书2章9节提到，“这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能神迹，和一切虚假的奇事。”
这些心不敬虔的人前来扰乱教会时，他们的工作正类似撒但的工作。而他们也是从撒但那里得到力量，才能行异能、神迹，和一切虚假的奇事。
要知道，并非所有神迹都来自神。“神迹”显示“超自然”的力量，但不一定是从“神”来的。当摩西要带领百姓出埃及的时候，法老身边的术士也能用邪术行一些神迹奇事。
四本福音书里记载主耶稣行了三十五个神迹，显出神的权能。但请你留意，耶稣行的神迹，没有一次是为自己，祂行的神迹或者是要应验预言，或者是有其他的目的。
比如，马太福音8章16-17节，经文记载耶稣医好彼得岳母的热病以后，“到了晚上，有人带着许多被鬼附的来到耶稣跟前，他只用一句话，就把鬼都赶出去；并且治好了一切有病的人。这是要应验先知以赛亚的话，说：他代替我们的软弱，担当我们的疾病。”
约翰选择记下耶稣所行三十五个神迹里的七个。哪七个神迹呢？头一个，是约翰福音第二章，耶稣在迦拿婚筵上把水变成酒。第二个，是约翰第四章，耶稣医好大臣的儿子。第三个，是约翰第五章耶稣医好毕士大池边一个病了三十八年的病人。第四个，是耶稣在伯赛大的野地用五饼二鱼喂饱超过五千人。第五个是耶稣在水面上行走。第六个是耶稣医好一个生来瞎眼的人。第七个是耶稣叫死了四天的拉撒路从死里复活。
约翰特别选这七个神迹要证明什么？要从耶稣的超越性，证明他是基督，是永生神的儿子。耶稣超越物质，能使水变成酒。耶稣超越空间，在迦拿用一句话医好大臣的儿子。
耶稣医好三十八年的病者，显出祂是病理界的主，祂能恢复人的健康，叫人全然好了。
耶稣在野地里用五饼二鱼喂饱几乎上万的群众，那是“改变数量”的神迹，表示祂超越数量的限制。耶稣在海面上行走，表示祂超越“自然律”，不受自然律的限制。他开了生来瞎眼的瞎子他的眼睛，表示祂是“生理界的主”。祂使拉撒路从死里复活，表示祂是超越生死的“生命的主”。每一个神迹约翰记下来都是有目的的。
但是当耶稣肚子饿的时候，祂可以吩咐石头变成食物，祂就不曾为自己的需要行过一次神迹。
今天在教会里，如果有人自称是“先知”，所传的信息与基督徒起初所接受的不同，就不是从神来的。你纵然分不出他所行的神迹是真是假，但只要他拉拢你去事奉别神，那行为的本身就足以证明他们的不是。因为神是圣洁的，祂律法的禁令是永久性，不可能改变。亨利‧马太说，“真理的神不可能把祂的神迹的印记盖在谎言上。”
福音是真实可信的，要把福音更改的人，纵然在你面前行了大奇事，哪怕叫火从天上降在地上，你也不可信他。
马可福音16章17节，经文说，“信的人必有神迹随着他们；就是奉我的名赶鬼；说新方言。”“神迹”会随着信主的人，但信徒却不能跟随“神迹”。这一点要弄清楚。
要从“正确的教义”和“圣洁的生活”去分辨真假。庇哩亚人听了保罗所传的道，天天考查圣经，要晓得所听见的是否符合圣经。
敬虔的“分辨力”会仔细察验自称先知的“信息”，而不是只听他所宣称的“属灵经历”。
再来，耶稣说，“凭着他们的果子，就可以认出他们来。”他们的生活如何？“假先知”可以模仿神启示的方法，却不能流露神圣洁的本性。耶稣形容他们“好像披着羊皮的狼”。
你说，“为什么神允许假先知这样的骗子出现在教会里？”申命记13章3节的经文解释了其中的原因之一，就是神要借此考验祂的子民的信心。要看看他们是真的爱神，还是只是寻求属灵的“奇特现象”，或是可以在人前夸口的“属灵经验”？
为了试验选民对祂的忠诚，神允许假先知起来欺哄信徒。而经过试验，那些“诚心信主”的，和“心里存着虚假，信的不真”的，就显露出来。向神心存正直的人就通过考验。不敬虔的人，假先知一讲，他的心不坚固，就耳朵发痒，本来就不爱听真理的道，专爱去听稀奇古怪的教训，神就任凭他们生发错谬的思想，叫他们被假先知所欺哄，去相信虚谎。
列王纪上十三章里，记载一位从犹大来到伯特利的年轻神人，他奉神的差遣，从南国到北国勇敢地说预言，并且在耶罗波安王面前行了奇事，还因为王的请求，为王祷告。
当他回去的时候，伯特利的一个老先知诓哄他，要神人到他家吃饭。神人说：“我不可同你回去进你的家，也不可在这里同你吃饭喝水；因为有耶和华的话嘱咐我说：你在那里不可吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。”
那个老先知对他说：“我也是先知，和你一样。有天使奉耶和华的命对我说：你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水。”圣经说，这都是老先知诓哄他。
这个年轻的先知就信以为真，虽然明明知道老先知的话，和起初神嘱咐他的话“截然不同”，他也没有求问神，也不察验，也没有对老先知说，“有天使奉耶和华的命令对你说，可是神并没有对我说！”就同老先知回去了，就违背神的吩咐在他家里吃饭喝水。
吃喝完了，在路上就遇见狮子，被狮子所咬，当场就被咬死。当人把这事告诉那老先知的时候，带神人回来的先知听见这事，就说：“这是那违背了耶和华命令的神人，所以耶和华把他交给狮子；狮子抓伤他，咬死他，是应验耶和华对他说的话。”
所以要站稳立场，懂得明辨，不可向试探低头。虽然你看见大奇事，但你听见违背神真理的话，就要像主耶稣那样断然说，“撒但，退我后边去吧！”
使徒约翰，面对当时诺斯底派的异端，严严警告信徒，“凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的；从此你们可以认出神的灵来。凡灵不认耶稣，就不是出于神；这是那敌基督者的灵。”
要用“经上记着说”来抵挡存心搅扰教会的假先知。他若断章取义的引用圣经来回应，你要效法主说，“经上又记着说。”
在试验和分辨假先知的事上，要相信一切都在神主权的掌握中，我们只要忠于神。
照申命记所记，以色列民若引诱人背叛神，这等人是该死的。他自己不守本位，也引诱别人跟着他一起不守本位。你不可随从，而要为神的圣洁发热心，把这酵除掉。
神对引诱别人拜偶像，离弃真道的事非常注意。因为这样的罪，比别的罪更惹动神的愤恨。神启示祂的选民以色列人必须不徇情面，除恶务尽。因为神必不将祂的荣耀归给假神，也不将祂的称赞归给雕刻的偶像。
假先知的最后结局，就是和迷惑他们的魔鬼一起被扔在硫磺的火湖里，他们要昼夜受痛苦，直到永永远远。彼得说，“他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。”
愿我们中间没有一个是“明明已经得知真道，却执意不肯回头，轻看神所施行的救赎，抗拒真理，传异端，至终落在永生神手里”的。而都是为神有忌邪的心，严严对付要毁灭教会的“真理的仇敌”。
在我们当中，若有失迷真道，落入异端的，我们要像“把他们从火里抢救出来”那样，帮助他们，使他们从迷路上转回，这样，“便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪。”
请我们一起祷告：
主啊，你要我们防备假先知，又借着使徒警戒我们，不可和传假教训的异端来往，在他们恶行上有分。更不可因为无知支持他们，和他们同工。主啊，“爱心”是在“真理”的范围里，并不包括那些“真理的仇敌”。“热心”也是一样。你要我们爱你所爱的，恨你所恨的。知道人心的主啊，你许可假先知在教会里出现，为要试验我们，叫我们看见自己。你已经赐下察验的原则，帮助我们存记在心。并且靠着圣灵牢牢的守住真道的奥秘。那些自称有恩膏，有信心，能行神迹奇事，却远离你的圣洁的人，帮助我们严谨的“评估”所听见的，叫我们懂得防备。能够持守那些符合圣经，真实、正确、美善的教导，弃绝一切错谬的谎言。你是得胜的主，愿你借着真理的圣灵引导我们，叫我们站稳在你的真道上，持守已经有的，直等到你来。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。