旷野吗哪：2016年12月5日《奇哉主道》
主持：孙大中
读经：提摩太后书3章
金句：使徒行传2章28节
「你已将生命的道路指示我，必叫我因见你的面，得着满足的快乐。」
考门夫人说：「我相信圣经是神所默示的，“神的默示”和一般作家所谓的“灵感”截然不同。」神怎么默示这本圣经呢？乃是借着圣灵。好像神呼气，那个「气」，就是「真理的圣灵」。你说：「圣经不是人写的书吗？怎么说是神的话呢？」
因为神借着圣灵把道带到人间，借由人写成圣经。请看彼得后书1章20-21节，使徒彼得说：「第一要紧的，该知道经上所有的预言，没有可随私意解说的；因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出神的话来。」所以圣经不是单单「人写的书」，是神「借着人」写成的书。彼得说：「人被圣灵感动说出神的话来。」
神认为最适合表明他旨意的方式是借着文字，他选择透过人的语言向人启示他的心意，透过文字记录，使得他的话语无误的被保留下来，这在神一点也不难。杰里迈亚书1章12节，神说：「我留意保守我的话，使得成就。」
在《西敏信条》里面论到圣经，是这么说的：「为了使我们能够保存和传扬真理，为了更能坚固与安慰教会，使我们能抵挡肉体的败坏以及撒旦和世界的诡计，神就使全部的启示被写成书。」
今天我们所读的是文字的圣经，而不是口传的圣经，使我们不致于因为误传，而落入不确定的彷徨中。神让他的话一字一句的被写下来的，是真确无误的。约翰福音17章17节，主耶稣向父祷告，说：「求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。」
神是向人说话的神，基督教是启示的宗教，神把他的知识，用我们能够理解的方式与我们分享，叫作「启示」。希伯来书1章1-2节，作者说：「神既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖，就在这末世，借着他儿子晓谕我们。」
神的灵感动众先知，讲出他要我们明白的关乎生命和敬虔的事。所以圣经作者所说的，不是他们自己的意思，乃是替神发言，作了神的「代言人」。比如，以赛亚书1章2节，经文记载：「天哪，要听！地啊，侧耳而听！因为耶和华说。」旧约圣经好多地方记载：「这是主耶和华说的。」
我们看一处圣经，撒母耳记下23章1-2节，经文记载：「以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位，是雅各神所膏的，作以色列的美歌者，说：耶和华的灵借着我说，他的话在我口中。」使徒行传1章16节，彼得说：「弟兄们，圣灵借大卫的口，在圣经上预言领人捉拿耶稣的犹大；这话是必须应验的。」
大卫写了好多诗篇，使徒行传2章30-31节，彼得提到：「大卫既是先知，又晓得神曾向他起誓，要从他的后裔中，立一位坐在他的宝座上；就预先看明这事，讲论基督复活说：“他的灵魂，不撇在阴间，他的肉身，也不见朽坏。”」所以大卫所讲的，是圣灵借着他口讲的。
旧约如此，新约也是一样，保罗所传的福音，是从耶稣基督启示来的。保罗在哥林多前书11章23节说：「我当日传给你们的，原是从主所领受的。」结果整本新旧约圣经，四十多位不同的作者，不约而同的见证他们讲的，不是自己讲的，而被同一位圣灵感动讲的。他们把所讲的写下来，历经一千六百多年的时间陆陆续续写成了主题贯穿、相互见证、信息一致的内容。彷佛四十多种乐器在一位指挥的手下演奏出和谐无比的交响曲。
所以圣经是「书中之书」，迥别于所有世人写的书。当耶稣基督在地上的时候，他亲自为圣经的权威作见证，约翰福音5章39节，耶稣说：「你们查考圣经；因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。」
因为是出于神，我们相信圣经所教导的一切，包括历史和科学，都是无误的。我们也晓得，新旧约圣经一共有六十六卷。它们不是由「权威人士」所搜集来的一批书卷，而是由人搜集的一批带有权威的书卷。神的道是一贯的，不会互相矛盾的，是清楚的、有能力的，能改变人生的。加尔文相信圣经所有的教训，有它的整体性。
使徒行传15章11-16节记载，彼得在耶路撒冷大会上的发言，和主的兄弟雅各的回应，经文说道：「我们得救，乃是因主耶稣的恩，和他们一样，这是我们所信的。”众人都默默无声，听巴拿巴和保罗，述说神借他们在外邦人中所行的神迹奇事。他们住了声，雅各就说：“诸位弟兄！请听我的话。方才西门述说神当初怎样眷顾外邦人，从他们中间选取百姓归于自己的名下。众先知的话，也与这意思相合；正如经上所写的。」
加尔文说：「因为圣经有它的整体性、一致性，所以，神学家一定要努力发现它的整体性，按着教义的先后次序来组织，然后用最清晰的方法，把它表达出来。作为一个神学家，他有责任处理圣经每一部分的真理。」
彼得后书1章3节，彼得说：「神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。」彼得说：「神已经用他神圣的能力，将一切关乎生命和虔敬的事都赐给我们了。」
一切关乎生命和敬虔的课题，圣经都有答案。所有构成基督徒的信心和实践的原则的教义，神都已经用人的语言恰到好处的写成圣经。从宇宙怎样开始，到世界怎样结束，人永恒的盼望，圣经都已经交代清楚了。我们要靠着圣灵，努力的去明白。
圣经是神活泼有功效的道，人间的书本能丰富人的知识，唯圣经能改变人的生命。人凭着「灵感」写成的书，能丰富我们的知识，增加我们的情趣，但是不能改变我们的生命，使一个旧人变新人。在历史上有许多自诩为「开明派」的人士，一厢情愿的认为「不需要相信圣经里面那些超自然的神迹，只要接受里面的道德教训。」妄想用自己的「头脑」代替神的启示。
上个世纪德国一位神学家布特曼(Rudolf Bultmann, 1884-1976)曾经主张：「要除掉圣经里面的一切神话，把所有这些想不通，不能通过科学验证的神迹奇事，把它们通通从圣经里去除。」
美国芝加大学的神学教授米特博士(George Herbert Mead)讲用以下这段话，回应布特曼，他说：「先把圣经里通不过自己理性的事情定为神话，然后用“去除神话”的办法来解释圣经的本身就是一个最大的神话。」
美国一位黑人布道家—史葛特博士，说过一个他的朋友的故事：他的朋友的儿子进了大学，有一次回家看望父亲，带来了一肚子新得到的学问。有天晚上，这孩子郑重其事地说：「爸爸，我已经是大学生，恐怕不能再像你那样天真地相信圣经了。」史葛特博士的朋友睁大眼睛、望着儿子，半晌才对他说：「孩子，这是你的自由，但你应该谨慎小心使用这自由。」
有句话说：「小知识是大危险」。一个人一知半解，懂一点点就以为什么都懂，就开始怀疑圣经，在神面前心高气傲；结果神向这些自以为聪明通达的人，就隐藏起来，向那些谦卑像小孩的人就显出来。
担任四次大英帝国首相的格莱斯顿(Gladstone)说：「在我的时代里，我认识了九十五位伟大的人物里面，其中八十七位是相信圣经。」而那个刚进大学，学了一点点知识的学生，就说：「爸爸，我已经是大学生了，不能天真的相信圣经了。」
有一位敬虔的牧者说：「你只能用膝盖了解圣经，你要谦卑跪在神面前，求神指示你。」你要明白圣经吗？Stand under God, then you can understand God.你要恭敬的把神当神，你才能开始认识神。
考门夫人说：「我相信基督是神的儿子，是圣灵感孕，为童贞女马利亚所生的。我相信世人都亏缺了神的荣耀，与神隔绝，沉沦在罪恶之中。神爱世人，赐下他的爱子降世为人，并凭借他在十字架上所流出的宝血，偿还了世人的罪债。我也相信凡是接受耶稣基督为其救主的人，都能获得新的生命、新的权利、新的爱好、新的感情，完全变成新人。我相信没有人能靠着行善，或所谓的「道德修养」而自救，这种善行是得救之后，发自内心必然的结果和确证。」
诗篇119篇9节，诗人说：「少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话。」诗篇119篇93节，诗人又说：「我永不忘记你的训词，因你用这训词将我救活了。」
研读圣经给人智慧，相信圣经使人安稳，遵行圣经让人圣洁。圣经是真知识，神的话语尽都是真确的。每天领受从神而来的智慧，就使我们停止做傻事，就使转离那些那些无知有害的事。
一个智慧人明白了神的心意，看出现实的真相，就调转自己的脚步。诗篇119篇59-60节，诗人说：「我思想我所行的道，就转步归向你的法度。我急忙遵守你的命令，并不迟延。」
主耶稣求父用真理使我们成圣，他要用活泼常存的道塑造我们的生命。他求父差遣圣灵作我们的保惠师，与我们同在，陪伴我们，指示我们当行的路，告诉我们「这是正路，你要行在其间。」
我们要作好基督徒，就要作圣经的学生，因为完美的圣经，能造就出完全的基督徒。愿主继续神的道引导我们、洁净我们，使我们在他的爱中成长，满有基督长成的身量。
请我们一起祷告：
「主啊，你的道是纯净的灵奶，使我们灵命长进。你要我们用真理当作带子束腰。在这末世危险的日子，你要我们拿着圣灵的宝剑，靠着圣灵随时多方祷告祈求，不但自己在灵里儆醒，也为众圣徒祈求。主啊，你说『人必厌烦纯正的道理；耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅；并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。』人们不爱听督责，使人归正的信息，而是随从自己的私欲，要离弃正道，偏离直路。主啊，我们却要越发郑重所听见的道，信从你所启示的真理。求主叫我们转眼不看虚假，又叫我们在你的道中生活。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」