旷野吗哪2022年11月12日：与神独处
作者：孙大中
读经：路加福音9章1-10节
金句：路加福音9章10节
“耶稣就带他们暗暗地离开那里，往一座城去。”
我们需要耶稣带着我们“暗暗的”去某处，不受任何搅扰，单单享受与主独处的甘甜。“独处”帮助信徒察觉并回应神的同在。与神独处使我们脱离干扰我们的思想，以至于可以专注在神身上，倾听祂对我们的心说话。
独处使我们面对自己和神。我们要知道什么时候需要离开群众，不要完全属于大众，以致失去了自己，更悲惨的是不自觉的失去了神。
每天如果有一段时间与神独处，把世界的喧哗关在外面，避免无谓的闲谈，静下心来与神同在，对自己将有莫大的益处。
要有意识的去到“属灵的旷野”，独自和主在一起，在安静中用“心灵”去接触祂。在这时候不再听这世界说什么，而是进入主的心中，感受主。
我们需要从神的观点来看待生命，找出真正重要的是什么。渴慕与神独处的人是有福的！大卫说，“你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。”
主有好多话要对我们说，需要你我用安静的心去聆听。要让自己在毫无保留的情况下，与主相交、被主改变，从而活在神的心意中。
当我们与神独处，就重新得到恢复、力量和更新。主已经给我们立下了榜样。马可福音1章35节记载，“次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。”
耶稣知道众人都在找他，他不把自己交给群众，不去享受“被群众拥戴，欢迎”的滋味，而是选择与父相交，明白父神要祂做什么。父指示爱子，“往别处去，到邻近的乡村，在那里传道、赶鬼。”主耶稣就不留在迦百农，而是在加利利全地，走遍各城各乡。
耶稣说，“因为我是为这事出来的。”今天我们若是没有时时亲近神，就会因为追求虚荣，因为走得太远，而忘了当初为何要出发。
有些事奉主的工人，说，他“忙到只剩下心跳，没有心灵了！”主耶稣不是这样，祂永远知道祂为何而来，永远清楚祂的使命是什么。主永远明白父神的心意，而且永远遵着天父的旨意行，而不是照自己的意思。
有一只猎犬奉命去追赶一只鹿，但在路上遇见一只狐狸，它就撇下鹿不去追了，改去追狐狸，因为觉得追狐狸更有意思。过了一会儿，又出现一只兔子，它就又跑去追兔子，因为觉得兔子比较好追。后来迎面窜出一只老鼠，把猎犬吓了一跳。猎犬很生气，又丢下兔子去追老鼠，一直追到老鼠跑进洞里。本来是要追赶一只鹿的猎犬，最后是眼巴巴的望着老鼠洞，在那里干瞪眼。
最后猎人走过来，问这只猎犬，“你在这里做什么？我要你追一只鹿，你为何眼巴巴的望着老鼠洞呢？”
没有时常与神独处，“我”的意思就会太多。但人生剧本不是我们自己写的，是神写的。遇到任何“疑难”或“困惑”时要问神。在人前不好说的事，独处的时候可以在神面前向神倾心吐意，并向祂求问。
神所喜爱的，是内里的诚实。大卫说，“你在我隐密处，必使我得智慧。”
主的兄弟雅各说，“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。”
神爱我们，有时祂特意用“强制性的孤立”，叫我们在孤寂中完成一般人不能完成的工作。你看大卫写的诗篇，在哪里写？很多时候是在旷野。约翰在哪里领受神的启示，以后写成启示录呢？在拔摩海岛。
神要我们多有时间独自一人面对祂，就让你我独处。不错，当我们“独自一人”的时候，好像在忍受“孤寂”。但基督徒要看这种“独处的孤单”是神“温柔的约束”，不要只感受到没有人可以说话，感到“好无聊”而心情沮丧。要因为晓得主与你同在，把“孤独感”化为神的“同在感”。
如果跟许多人在一起，你会很拘束。但身边没有一个人，没有人可说话，意味着你很自由，可以完全呈现自己。
神许可一些圣徒“外面”与世隔离，好叫他们“里面”与祂更加亲近。祂拿走在祂以为可以缺少的，好使我们得着我们永远不能放弃的。当孙大中领悟到这一点，“独自一人”的时候，就欢喜快乐了。
有的人要等到一切都“失控”，才意识到他需要主而奔向主，借着读经、祷告从主那里支取力量。
有时，直到我们来到尽头，感到“无路可走”了，才回归生命的源头，再一次承认是神在掌管宇宙和自己的生命，才再次认定神才是真正的主宰。
弟兄姐妹，何时你想起自己是神为祂的荣耀创造的，顺服神，再一次向祂委身，愿神荣耀祂自己的名，你的生命就开始被神翻转。
当你与主独处时，主提醒你，祂是葡萄树，你只是连于其上的枝子，要依靠祂的灵，你的重担就变得轻省了。
主要我们安静地与祂在灵里交通，知道祂有多么爱我们。就如同“没有人在场的时候”，约瑟才说出心里话。只有在左右站着的人都离开了，没有一人站在他面前的时候，他才放声大哭，因为这是“家人”的时间，与外人无关。
考门夫人说，“当我们在寻求与神相通时，若有其他人的同在，有时候会中断那仿佛会出现在灵里的甜美时刻。甚至是非常要好的朋友，他在的时候，也可能会干扰你的灵与神之间的交通。神从来不会拒绝想要寻求圣灵能力的人，不管是在天刚亮的早晨，或在艳阳的正午，又或在宁静的夜晚，寻求祂总不会落空。”
雅各说，“你们亲近神，神就必亲近你们。”我们心中别无关注，没有其他让自己分心的事，只有主，那将是何等甜美的时刻。
教会是基督的新妇，是良人的佳偶。主对祂用自己的血所买来的教会说：“我的鸽子啊，你在盘石穴中，在陡岩的隐密处。求你容我得见你的面貌，得听你的声音；因为你的声音柔和，你的面貌秀美。”主要在“盘石穴中，在陡岩的隐密处”看见我们的面貌，听见我们的声音。
主不喜悦我们对祂冷漠，祂要我们在与祂“长久相爱，心灵互通”的过程中，更深的认识祂。我们的心不可与主疏远，而要常常让主见到我们。
大卫的心向神敞开，不因为他作王，成为一国之君就忽略与神独处。若是心中没有“属灵的渴慕”，自然不愿意花时间安静与神独处。对神没有属灵的期待，神就不会显出祂的荣耀给你看。
唯有我们从可见、短暂的人事物中完全退隐，才能自由地使自己完全降服于那不可见的神的权能里。慕安得烈说，“基督徒的生命中最不可缺少的事，莫过于时常认真、热切地想到属灵的实质。”
是的，要紧紧抓住“真相”，才不会被“现象”所迷惑。
耶稣满有圣灵的能力回到加利利，主不是凭着自己能做什么，或说什么。主说，“我怎么听见，就怎么审判。”祂乐意像“受教者”那样，让父神提醒祂。
今天我们何等需要重新察觉，“需要绝对依赖父神的能力与大爱”，而乐意与神独处。在与神各别的相交中，让祂的话语真正成为我们的生命和能力。
我们很容易把“跟主的关系”变成“形式化”，不愿意花时间与祂独处。如果你常常与主交谈，就不用担心在公众祷告的时候会没有内容，因为那是你私下祷告的延伸。
复活的主住在你心里，与你有不间断的沟通。在心灵和思想上，你与主形成密切的联合。隔膜逐渐消失，心意更加相通。主的心成为你的心，你就知道该做什么，什么事要禁戒自己不能去做。光一来到，黑暗自退，“为善”的意念一兴起，恶行就尽除。
凡神所重用的仆人都是懂得独处的。以利亚在基立溪旁，与神独处。之后又在西顿的撒勒法寡妇家里退隐，前后共三年半，才上迦密山，为神大发热心，杀死四百五十个巴力先知，将以色列百姓的心意夺回。
施洗约翰长年住在旷野，与神独处，神的话临到祂。约翰一件神迹也没有行过。但百姓指望基督来的时候，都心里猜疑，或者约翰是基督。
保罗在往大马色的路上与主相遇之后，“过了好些日子”，具体说，过了三年，才上耶路撒冷去见彼得，和他同住了十五天。这三年里，保罗多半在亚拉伯安静与神独处。
利未记第八章告诉我们，祭司在前来承受圣职，供祭司职分的时候，要留在会幕里七天。为什么不马上开始就任服事呢？为何要先在会幕里待七天。因为要学习安静与神独处，跟神有足够的相交，才能够承受圣职。
不要神学院一毕业，还没有学会与神独处，倚靠圣灵胜过试探，就马上被按立成为牧师面对群众。
不要太快让人承受圣职，要学会在安静中等候神。学会在独处中面对自己，建立属灵的“密室”，效法主，遇到生命中“移不走的大山”时，能时时仰望“移山者”──神的大能，才能够奔跑却不困倦，行走却不疲乏。
请我们一起祷告：
主啊，普通的人研究历史，是研究巨人的影子，但属你的人研究历史，是研究你的脚踪和你的作为。你在我们里面，父在你里面，只有在独处时，我们才感受到这一切的真实。父啊，认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。你要我们休息，知道你是神，要我们认识你那复活的大能，知道离了你，我们就不能做什么。主啊，当保罗可以与众人一同坐船的时候，他选择自己一个人步行，为要更多的祷告与你亲近。我们也仰望你，你要我们在与你独处的时候，拥有最好的思想，而不是在混乱中任意妄为。要我们因为与你独处，能够有更好的出发。要我们常常把你摆在面前，不以“活动”代替默想，不以“谷底的工作”取代了山上与你的灵交。愿你借着你的话语，叫我们从新得力，使我们更好的见证荣耀你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。