旷野吗哪2015年11月12日：为什么我们要信耶稣？因为他从死里复活，以大能显明他是神的儿子

 

读经：希伯来书11章8-16节

 

金句：启示录1章5-6节

 

在永恒天的城里，都是什么样的人呢？不是自以为义的人，而是被宽恕，被恩待的罪人。本仁约翰的名着《天路历程》里面有一个角色，叫「无知」。他自以为聪明、很自满、很有自信，而看不起「天路客」蒙恩跟盼望。心想：「就凭着你们这个样子，也想去天城？有没有搞错？天城是像我这样的人去的。」

 

自满很骄傲的说：「我问你，你做了多少好事，积了多少功德？你是个好人吗？你看看我，我有一口箱子，里面所装的可是各种各样的奖状。世界所有的奖状该有的，我几乎都有了。在我的箱子里有数不清的第一，有各种各样的奖项。」结果，当自满把所有的奖状拿出来的时候，把守天门的天使一概不承认。最后他再把自己的良心拿出来，也遭到天使的拒绝。天使看的是有没有圣灵的印记，这印记是耶稣基督付出生命赎价所印上的。

 

亲爱的朋友，你向往天城吗？唯有透过耶稣基督的死与复活，才能拿到往天父那里去的有效签证。

 

当我们结束地上客旅的生活以后，就要安居永远的天城。那是神为我们预备的永远家乡，在那里，我们要与神永远同在。这世界并非我们永远的家，我们永远的家不在这边，而在那边。腓立比书3章20-21节，保罗说：「我们却是天上的国民；并且等候救主，就是主耶稣基督，从天上降临。他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。」

 

 

这世上的国度都只是暂时的，我们所得的是那「不能震动的国」。奥古斯丁在所写的《上帝之城》这本书里说：「人手所建的城，人自毁之，唯上帝所建之城人不能摧毁。」国度、权柄、荣耀全是天父的。

 

希伯来书11章8-10节，作者说：「亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往那里去。他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的艾萨克、雅各布一样。因为他等候那座有根基的城，就是神所经营所建造的。」

 

希伯来书11章13-16节，作者又说：「这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人，是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的；所以神被称为他们的神，并不以为耻；因为他已经给他们预备了一座城。」

 

这美丽的天城，永远的锡安，是信耶稣的人永享安息的地方。当耶稣基督被钉在十字架上的时候，他以神儿子的身份，对钉在他旁边，有心悔改的一个强盗说：「我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。」耶稣告诉他：「今天你就要跟我在天上了。」耶稣预备的地方，这个悔改的强盗也有分。

 

路加福音第十六章，主耶稣讲到讨饭的拉撒路死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。拉撒路在那里得安慰，财主却被咒诅在永火里，极其痛苦。

 

神喜悦义人蒙恩在新天新地里永享福乐，也任凭终不悔改的恶人灭亡，在地狱里受痛苦。他不会违背他的公义，也不会削减他的慈爱。诗篇145篇17节，诗人说：「耶和华在他一切所行的，无不公义；在他一切所作的，都有慈爱。」

 

罗马书4章25节，保罗说：「耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。」一位公义的神，他怎能不罚罪？一位慈爱的神，他怎能不爱人？神怎样彰显他的爱，却不失去他的公义？怎能成全他的公义，又存留他的慈爱？十字架就是神的公义和慈爱的调和之处。

 

神是绝对公义的，他又有丰盛的慈爱，「十字架」就是神的智慧，因为神的公义和慈爱在此交会。你说：「世界上有那么多宗教，为什么我要信耶稣？」因为只有在十字架上为我们受了咒诅的耶稣能够挽回神公义的烈怒。只有他拯救罪人脱离死亡的咒诅。

 

罗马书3章20-26节，保罗说：「凡有血气的没有一个，因行律法，能在神面前称义；因为律法本是叫人知罪。但如今神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证；就是神的义，因信耶稣基督，加给一切相信的人，并没有分别；因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义；因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪；好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。」

 

约翰福音3章36节，使徒约翰说：「信子的人有永生；不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。」

 

希伯来书9章22节，作者说：「若不流血，罪就不得赦免了。」旧约献祭的礼仪告诉我们，人的罪没有被替代他的祭物所遮盖，律法的咒诅，那从神而来的公义的烈怒就会临到他身上。因为没有人付得起满足神公义要求的赎价使自己得救，神差他的爱子来拯救我们。约翰福音3章16节，使徒约翰说：「神爱世人，什至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。」

 

十字架是人类历史上最残酷的刑具，主耶稣却在十字架上，流出宝血，为我们的罪作了挽回祭。

 

旧约公牛和山羊的血像「支票」，耶稣基督照父神的旨意为我们的罪舍己，他一次把自己献上，好像「现款」，凭其本质的价值足能消除一切罪债。

 

当耶稣基督被钉在十字架上，断前之前，他说「成了」，之后大声喊着：「父阿！我将我的灵魂交在你手里。」说了这话，气就断了。圣经记载：「忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半。」殿里的幔子怎么会从上到下裂为两半呢？这是神亲手做的，神亲手把圣殿里隔绝圣所与至圣所中间的幔子裂开来。宣告有罪的人，可以靠着耶稣基督来到他面前。

 

希伯来书6章20节，作者说：「作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次，成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。」耶稣基督带着人性复活的身体回到父那里去，为我们作了先锋，把我们带进神的家里。彼得前书3章22节，彼得说：「耶稣已经进入天堂，在神的右边。众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。」

 

亲爱的朋友，耶稣不是「期望」进入天堂，而是「已经」进入天堂，神用右手将他高举在自己的右边，叫他作君王，作救主。所以基督已经坐在天上至大者宝座的右边。他既为我们进入天堂的耶稣，就要把我们带进天堂。

 

这和一切人所认为的「宗教教主」是不一样的。宗教的教主不过是人，因自己的罪死，死了以后没有复活的能力。耶稣不一样，他是父所差来的，他是以神儿子的身份来地上做人，他以罪身的形状显明在人间，在人性受苦，历经试探，得胜试探，在肉身受死，被挂在木头上，在十字架上代替我们承受了神公义的烈怒，完成父所预定的救赎大工。

 

约翰福音10章18节，耶稣说：「没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来；这是我从我父所受的命令。」死亡不能拘禁他，因为他是生命的主，他原不能被死拘禁。这样，他从父出来，到了世界；他又离开世界，往父那里去。这和有罪的人觉悟罪，盼望脱离罪的捆绑，渡化众生是不一样的。

 

法国的哲学家，也是着名的怀疑论者──奥古斯特‧孔德(Auguste Comte)是「实证主义」的倡导者。曾经因英国作家卡莱尔(Thomas Carlyle)信耶稣而瞧不起他，因为孔德认为人有了科学以后，就不需要宗教了。

 

有一次孔德对卡莱尔说，他想开创他自己的一种宗教，就是人文主义宗教，以此替代基督教。卡莱尔听了以后怎么说？他说：「很好。你所要做的，就是被钉十字架，三天后从死里复活，让全世界相信你依然活着。那么，你的新宗教才可能有希望。」

 

为什么我们要信耶稣？因为他从死里复活，以大能显明他是神的儿子。路加福音1章3节，路加提到：「他受害之后，用许多的凭据，将自己活活的显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。」

 

耶稣的复活说明了什么？说明了他所宣称的一切都是真的。他是为我们的过犯被交给人，为叫我们称义复活了。罗马书10章9节，保罗说：「你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。」耶稣基督从死里复活证明他是神所立定的，要作审判活人死人的主。

 

亲爱的朋友，除了耶稣以外，别无拯救。提摩太前书2章5节，保罗说：「因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。」

 

主耶稣就是天的门，就是人能够到神那里去的天梯。约翰福音14章6节：「耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”」

 

除了这位从天降下，仍旧在天的人子耶稣能够借着他的救赎，把我们带回天上去以外，再没有别的救法。天下人间，再没有赐下别的名我们可以靠着得救。我们不能自筑天路，只能在神面前存诚实的心，寻求他，仰望他。

 

 

 

 

「主啊，创造和救赎的工作只有你能做。感谢你爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶，又使我们成为国民，作父神的祭司。你认识我，知道我的过犯那么多，你却怜悯我、拯救我。主啊，你为我做的是何等大的事，我怎能不述说，怎样不传扬？你造了我的口，我怎能不赞美？主啊，我拿什么报答你所赐我的一切厚恩？我要举起救恩的杯，称扬你的名。在列邦中述说你的荣耀，在万民中传扬你的作为。我为今天所有愿意打开心门信靠你的朋友祷告，主啊，你说那些愿意洁净自己的，可得权柄到生命树那里。你应许凡接待你的，就是信你名的人，你就赐他们权柄，作神的儿女。我们何等感恩，你是为我们成全诸事的神，我们赞美你！求主保守我们，扶持我们，直到我们安抵永恒美丽的天家。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」