旷野吗哪2017年11月12日：《神的印记》
主持：孙大中
读经：出埃及记16章1-15节
金句：出埃及记16章12节
「你们就知道我是耶和华你们的神。」
金句：约翰壹书3章24节
「我们所以知道神住在我们里面，是因为他所赐给我们的圣灵。」
一生四次担任大英帝国首相的格莱斯顿(Gladstone)说：「在我的时代里，我认识了九十五位伟大的人物里面，其中八十七位相信圣经。」
圣经是神多次多方的启示，我们能够知道神的事，是神开恩赐给我们的。是神主动用人能够了解的方式，把他的事跟我们分享，使我们能够明白。
我们的理性和经验都是有限的，不能尽知一切，而且很容易出错，所以人写的书需要不断的修正。只有神知道一切，并且绝无错误。我们看的往往只是表面的「现象」，只有神能告诉我们事实的真相。你说：「怎么知道圣经是神所默示的，其它的经典不是呢？」
我只举两个很简单的例子。今天很多汽车上装有「全球卫星导航系统」(GPS-Global Position System)，简称GPS。要精准定位和导航，不能只有一颗卫星，最少要有二十四颗卫星才能够提供「覆盖全球」的「精准」导航服务，否则会出错，不可靠。
神所使默示圣经，是经过一千六百年漫长的时间，由四十二位不同的作者，写出天衣无缝，相互见证，信息一致的内容。换句话说，不是只有一位作者声称「神启示我」，乃是有四十二位，在不同的年代、不同的地方，领受神的启示。这种「多数见证」若非出于神，绝无可能。
再来，圣经里有所有宗教经典所没有，也不可能有的「最准确的预言」。若非出于神，这也是一件不可能的事。以赛亚书46章10节，神说：「我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说：我的筹算必立定；凡我所喜悦的，我必成就。」
主耶稣复活后在提比哩亚海边，对门徒说：「摩西的律法，先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。」圣经是「书中之书」。英国知名的牧者钟马田牧师说：「无论在什么时候，遇到圣经上的一个陈述，是你觉得既困难又复杂的，你应该向权威人士请教，查考权威着作，查考教会历史，查考那些走在我们前面之人的经历和解释，而不是摇摇头把它丢到一旁。」
人共通的毛病就是把上帝看小了，凡是通不过自己理性的，就把它当作「神话」，或者用「人以为」的方式，随意解释圣经。
二十世纪德国神学家布特曼(Rudolf Bultmann, 1884-1976)曾经主张：「要除掉圣经里面的一切神话，把所有那些想不通，不能通过科学验证的神迹奇事，把它们通通从圣经里去除。」
布特曼主观认为新约圣经中有「神话虚构的成分」，像「耶稣登山变像」，他认为这通不过人们的理性和经验，就把它介定为「神话」，应当从圣经里去除，好让那些开明的人、有知识的人愿意读圣经。但耶稣登山变像是神话吗？不，彼得在彼得后书1章16-18节说：「我们从前，将我们主耶稣基督的大能，和他降临的事，告诉你们，并不是随从乖巧捏造的虚言，乃是亲眼见过他的威荣。他从父神得尊贵荣耀的时候，从极大荣光之中，有声音出来向他说：“这是我的爱子，我所喜悦的”我们同他在圣山的时候，亲自听见这声音从天上出来。」
彼得的见证是第一手的见证。彼得说「我们」，因为还有雅各布和约翰也在场同证。约翰有没有见过呢？约翰福音1章14节，使徒约翰说：「我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。」布特曼这样主张，是因为人们妄想用自己的「头脑」代替神的启示，对自己的知识过份自信。
美国芝加大学的神学教授米特博士(George Herbert Mead)用以下这段话，回应布特曼，他说：「先把圣经里通不过自己理性的事情定为神话，然后用“去除神话”的办法，来解释圣经的本身就是一个最大的神话。」
人的智慧和能力何其有限。以赛亚书40章15节，神说：「看哪，万民都像水桶的一滴，又算如天平上的微尘。」有一位敬虔的牧者说：「你只能用膝盖了解圣经。」你要明白圣经吗？Stand under God, then you can undersatnd God.恭敬的把神当神，屈膝在神的面前，承认自己不过是人，你才能开始认识神。
神向那些心高气傲，自以为「聪明通达」的人，就隐藏起来。向那些谦卑像小孩子的就显出来。他要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明，这是神乐意做的事。保罗在哥林多前书第一章引证以赛亚书29章14节，神借着先以赛亚说过的话：「所以，我在这百姓中要行奇妙的事，就是奇妙又奇妙的事。他们智慧人的智慧必然消灭，聪明人的聪明必然隐藏。」
属世的智慧与聪明，人间一切的学问哲理，在永存的道面前不过是草木禾楷，禁不起考验。彼得说：「草必枯干；花必凋谢；惟有主的道是永存的。」神要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪，他把谋士剥衣掳去，并且愚弄审判官。因为他是创造万物，独自铺张诸天、铺开大地的。他使智能人退后，使他们的知识变为愚拙；却使他仆人的话语立定，使他使者的谋算成就。耶利米书10章7节，先知耶利米说：「万国的王啊，谁不敬畏你？敬畏你本是合宜的；因为在列国的智慧人中，虽有政权的尊荣，也不能比你。」
法国的哲学家，也是着名的怀疑论者─奥古斯特‧孔德(Auguste Comte)是「实证主义」的倡导者。因为他主观认为人有了科学以后，就不再需要宗教了。有一次他听说，英国历史学家卡莱尔信耶稣，就瞧不起他，对卡莱尔说，他想开创他自己的一套宗教，就是以「人文主义」作为内涵的宗教，以此替代卡莱尔所信的基督教，劝卡莱尔不要再信上帝了。
卡莱尔听了以后说怎么说呢？他说：「你的想法不错。但你所要做的，就是被钉十字架，三天后从死里复活，让全世界相信你依然活着。那么，你的新宗教才可能有希望。」
有一位俄罗斯的老太太叫芭布瑞卡，有一次在自己东正教的教会，亲吻耶稣雕像上带着钉痕的双脚。一位苏联军官看见了就问她，说：「芭布瑞卡，你愿意亲吻斯大林的双脚吗？」这位名叫芭布瑞卡的老太太怎么回答？她说：「愿意，如果他也为我钉十字架的话。」
很多把上帝小看，对神没有信心的所谓「神学家」，所传的仅仅是属人性的耶稣，意思就是「耶稣只是个人，而不是无限的神。」很多人把自己的「理性」当上帝，崇拜自己，声称人「已经成熟了，不需要上帝了。」以自己的这种「新潮思想」夸口。但约伯记37章23-24节，经文说：「论到全能者，我们不能测度；他大有能力，有公平和大义，必不苦待人。所以，人敬畏他；凡自以为心中有智慧的人，他都不顾念。」
神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。他拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受神应许给那些爱他之人的国。他定意要救一切相信的人，他的恩赐和选召，是没有后悔的。哥林多前书1章26-29节，保罗说：「弟兄们哪！可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多；神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧；神也拣选了世上卑贱的、被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的；使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。」
哥林多前书1章21节，保罗说：「世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人；这就是神的智慧了。」25节保罗又说：「神的愚拙总比人智慧；神的软弱总比人强壮。」
那些小看上帝作为的人，就说：「耶稣没有复活，他只是精神复活了！」神有主权不向一些人施恩，任凭人听是听见，却不明白。自以为聪明，反成了愚拙。而那些蒙拣选的人，就用很单纯的信心信了，包括与耶稣同钉十字架的一个悔改的强盗。
当以色列人出埃及的时候，神任凭法老的心刚硬，前来追赶以色列人。神说：「我便在法老和他全军身上得荣耀，埃及人就知道我是耶和华。」倘若神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿。无知愚昧的人，就藐视神丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得神的恩慈是要领人悔改的，而在神面前自高自大。诗篇66篇5-6节，诗人说：「你们看神所行的，他向世人所作之事是可畏的；他将海变为干地，众民步行过河；我们在那里因他欢喜。」
原来神是这样拯救以色列人脱离埃及人的手的。他把那些前来追赶以色列人的埃及人并他们的车辆，马兵推翻在海中。当海水回流，仍旧复原，就把那些跟着以色列人下海法老的全军通通淹没，连一个也不剩。出埃及记14章31节，经文记载：「以色列人看见耶和华向埃及人所行的大事，就敬畏耶和华，又信服他和他的仆人摩西。」
神兴起法老，特为要在法老身上彰显他的权能，并要使他的名传遍天下。他能扭转一切，即便在人看来是多么不可能。诗篇33篇10-11节，大卫说：「耶和华使列国的筹算归于无有，使众民的思念无有功效。耶和华的筹算永远立定，他心中的思念万代常存。」
弟兄姐妹，人算什么？神不过是存留我们的性命，使我们鼻孔里还有气息。他必在世人眼前显为大、显为圣，他口中所出的话，一句也不会落空。让我们存谦卑的心，信靠他的话，天天领受他至圣的真道，活泼的圣言，一生不偏离。
请我们一起祷告：
「主啊，感谢你每天赐下你的灵粮吗哪，作为我们的食物。你是万国的王，我们敬畏你是应当的。主啊，以人为本的知识何其有限，我们需要你的话。你的话训练我们除去不敬虔的心，使我们归正，教导我们学义。你给了我们应当遵守的命令，和许多宝贵的应许，要我们用信心去承受。你的话是我们脚前的灯，是我们路上的光。你借着圣灵透过启示完整的圣经，继续向众教会说话，你说：凡有耳的，就应当听。帮助我们用立志遵行的心，聆听你的每一句吩咐，每一个命令，每一声督责，引导我们的脚走在永生的道路上。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」