每日灵修,当一个人的时候,要管好自己的思想。与家人相处,要管好自己的情绪。在众人面前,要管好自己的嘴唇。要留意轻率的舌头和快速的言论。经过深思熟虑,讲出来的话,虽然少,但句句有分量,意见才会被人尊重耶稣基督福音家园:基督徒言行,自省,体贴,节制,智慧,敬虔,旷野吗哪,孙大中

基督徒说话该注意什么:要避免不经思考的说错话,或者讲不该讲的闲话 旷野吗哪讲章2022年2月28日

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旷野吗哪讲章2022年2月28日:慢慢的说
主持:孙大中

读经:诗篇116篇

金句:诗篇73篇15节
“我若说,我要这样讲,这就是以奸诈待你的众子。”

基督徒要避免不经思考的说错话,或者讲不该讲的闲话。传道书3章7节,所罗门说,“静默有时,言语有时。

当一个人的时候,要管好自己的思想。与家人相处,要管好自己的情绪。在众人面前,要管好自己的嘴唇。要留意轻率的舌头和快速的言论。

“多言”,喜欢说话,有发表欲,缺少安静,只注意自己的看法和感觉这并不是罪,这是“己”──不肯舍己。

戴德生说,“一个寻求容易走的路,生活闲懒,不肯舍己的信徒,永远不会有能力。”

要作一个有能力的基督徒,就要懂得舍己,多体贴别人的感受和需要,不要事事只为自己打算,只为自己着想。

一言未出,你是它的主人;一言既出,它就成了你的主人,驷马也难追了。这是我们都懂的道理。因为冒失说出来的话,有如“脱缰之马”,不是你能掌控的。

所以要“快快的听,慢慢的说”。思而后言,可以避免失言。经过深思熟虑,讲出来的话,虽然少,但句句有分量,意见才会被人尊重。古人说,“君子之言寡而实。”会说话的人他讲的话,永远有人会记得。

我们的毛病就在于话太多,因为想得不多,想得不深。结果呢?“小人之言多而虚。”

言语有如一棵树的“树叶”,叶子多,果实就少。讲话讲得唠唠叨叨,里面既无内容,又无分量,结果对听的人一点造就都没有。

话要“想”着说,不要“抢”着说。把事情想清楚,把话说明白,不要急。思而后言,可以避免失言。

西方有句俗谚──“沉默是金”,除非你的话比保持沉默更好,否则就不要开口。

神造人,给人有两只耳朵,只有一张嘴巴,就是提醒我们,要“多听少说”。再者,神造人有两个眼睛,也只有一张嘴。也是提醒我们,说话之前,要先“多看一眼”,要懂得察言观色,要看场合。不要只顾着自己想说的话,要顾到对方。

箴言18章2节,所罗门说,“愚昧人不喜爱明哲,只喜爱显露心意。”愚昧人因为“抢着说”,结果“言语多,就显出愚昧。”

箴言10章19节,所罗门说,“多言多语难免有过;禁止嘴唇是有智慧。”冒失开口,心急发言的结果,就是“张嘴启争端,开口招鞭打。”

愚昧人的嘴,就引起人与人的纷争,他的口招来责打。箴言18章7节,所罗门说,“愚昧人的口自取败坏;他的嘴是他生命的网罗。”

不当的话,不如不说。要守住圣徒的体统,守住神儿女的身份,就要守住你我的口。主的兄弟雅各说了,“若有人自以为虔诚,却不勒住他的舌头,反欺哄自己的心,这人的虔诚是虚的。”

弟兄姊妹,“要快快的听。”一个人听得越多,想得越深,讲得就越少。孔子说,“君子纳于言而敏于行”。不要多言。人们从我们的眼神揣摩我们的性情,从听我们所说的话,知道我们的为人,所以要谨慎。“天人合一”的境界就是:你讲出来的话,是神借着你讲出来的。

以弗所书4章29节,保罗说,“污秽的言语,一句不可出口,只要随事说造就人的好话,叫听见的人得益处。”

给人带来无限荣耀的是舌头,给人带来无限堕落的也是舌头。“温良的舌是生命树;乖谬的嘴使人心碎。”你的话能让人仿佛在天堂,也可能伤害人,让他仿佛置身于地狱。

雅各说,“舌头就是火,在我们百体中,舌头是个罪恶的世界,能污秽全身,也能把生命的轮子点起来;并且是从地狱里点着的。”

义人的心,就“思量如何回答”;但恶人的口就“吐出恶言”。“节制”、“谨守的心”,愿意“深思熟虑之后再开口”,是圣灵在我们心里动工的结果。所罗门在箴言里面所作“言语”上的提醒,多不胜数,占了整本箴言很大的篇幅。可见言语的重要。

其中有一句,他说,“义人的舌乃似高银”(可以参看箴言10章20节)。“高银”就是“纯银”,是精炼的,极为宝贵,极有价值。

义人的心,就思量该如何回答。很多沟通上的困难,关键就在于人不爱听,只爱说,只爱发表自己的意见,以为自己比别人更懂。

我们常常只把焦点放在自己身上,结果当别人说话的时候,没有仔细听。只是想着自己心里想要讲的,而没有耐心好好听完对方讲的话。

沟通专家指出,我们的毛病就是“太快说出自己的想法”,在真正聆听之前,就说出来了。一项研究发现,在打岔之前,人们平均只会听对方十七秒。超过十七秒,我就忍不住要说话了。如果在别人讲话的时候,你打岔了,你要注意是否有这个问题。

我们总想着如何回答,就听不到他人的倾诉。箴言18章13节,所罗门说,“未曾听完先回答的,便是他的愚昧和羞辱。”

“谣言”是怎么来的?就是还没听完,没弄清楚真相,就迫不及待的把它传出去了。结果当“真相”还在穿鞋子,谣言已经跑遍了半个世界。

孙大中读到一句话,我觉得非常好,“劝服一个人最好的方法是用耳朵,先听他说。”好好让对方把话说完。自己听清楚,思量该怎么回答。

当别人在讲他的事情的时候,不要只顾着想自己要讲的。不要别人还没讲完,你就做出结论。还没听完,就急着要发表个人意见。还没听懂,就要别人听你说。这不是沟通。

不要只顾着自己一直讲,要给人有机会发问,听的人才会听得更加仔细。“留心听,答得好”是沟通最高的艺术,能叫神得荣耀。

老子说,“了解别人是才能;而了解自己是真智慧。控制别人是力量;控制自己才是真功夫。”奥古斯丁说,“想制人的,他自己必须先受制于神。”

内地会前会长孙德生弟兄讲过一段话,令我印象深刻,他说,“我们生活中最容易失败的,就在我们的口舌。基督徒可能逃避肉体中许多大罪,但是,他们往往容忍和原谅自己嘴唇所犯的罪。”

为主“死”容易,但为主“活”不容易。让我们省察,是否将身体献上,当作活祭,用圣洁、公义事奉神?主救赎了我们,我们口中的言语,心里的意念,能否在祂面前蒙悦纳呢?为主“活”不容易,在言语上,义人的心会思想如何回答。歌罗西书4章6节,保罗说,“你们的言语要常常带着和气,好像用盐调和,就可知道该怎样回答各人。”

说话的态度和口气很重要。生活再忙,节奏再快速,也要留有时间注意说话的“礼节”。话的内容虽好,讲话的态度如果恶劣,就像“好菜盛在脏盘子上”,人看了就不敢尝。“美食”还须“美器”装。“一句话说得合宜,就如金苹果在银网子里。”

一句话要说得“合宜”,不是只在内容上,也在仪态上,更是选对了恰当的“时机”。“智慧的嘴”实在是贵重的珍宝。

基督徒不可动辄跟人吵架,要回答柔和。必要的时候,要学习忍怒。箴言17章27节,所罗门说,“寡少言语的,有知识;性情温良的,有聪明。”尊荣以前,必有谦卑。

弟兄姊妹,“约束你的言语”是敬畏神的表现,保罗劝勉提摩太,要在言语、行为、爱心、信心和清洁上,都能作信徒的榜样。

不要纵容自己,自己欺哄自己的心。要谨慎自己的言行,免得舌头犯罪。要约束自己的心,适时勒住舌头。

让我们有意识的“脱去”心中一切的污秽和盈余的邪恶,在主的恩典中成熟长进。效法主,口出恩言,随事说造就人的好话。

不错,诗人说,“人都是说谎的”,而且在急促中他这样讲。我们是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中。但主耶稣已经给我们作了榜样,祂忍受恶人的顶撞,祂被骂不还口,受害不说威吓的话。任何时候我们的主都没有急躁恼怒,而是快快的听,慢慢的说,慢慢的动怒。祂温良柔顺,满有怜悯。让我们效法主,在任何情形下都不急促发言。让大吵大闹、烦躁不安,从我们生命的所有范畴消失。

愿主继续教导我们,使我们用智慧行完全的道。


请我们一起祷告:
主啊,感谢你,你创造我是能说话的,我们受造奇妙可畏。求主帮助我,让我说出来的话,都是带着从你那里来的爱,让听的人得着造就,得着帮助。让我不被罪所捆绑,不随着血气,随意说话;而顺从你,按着你的指示行。你说,“智慧人的舌头,是医人的良药”。在这新的一年里,帮助我在敬虔上操练自己,在言语上能更好的服事你。主啊!口善应对,话合其时,何等美好。帮助我用从你来的爱,医治这个受伤的世界。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
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