每日灵修,你相信耶稣基督宝血的权能,相信祂在十字架上所成就的救赎有绵延不绝的功效吗?今天你若信主,使你的罪得洁净的宝血,跟以后你的子孙信主,罪得洁净的宝血是完全相同的。试问,你今天就愿意经历宝血的权能吗?你不是回答我,请你恭敬回答这位要用自己宝血洗净你的救主。耶稣基督福音家园:耶稣宝血,献祭,圣洁,救赎救恩,旷野吗哪,孙大中

相信耶稣基督宝血救赎的权能 旷野吗哪讲章2022年2月7日

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旷野吗哪讲章2022年2月7日:耶稣宝血绵延不绝的功效
主持:孙大中

读经:希伯来书9章16-28节

金句:希伯来书9章22节
“按着律法,凡物差不多都是用血洁净的,若不流血,罪就不得赦免了。

为什么叫耶稣的血为“宝血”呢?因为这血是有价值的。并且这“价值”不是按着人的估价,乃是按着神的估价。

一个人不明白宝血的重价,因为不明白这血为他所做的。当人犯罪的时候,不是用“补偿”的办法来减轻罪疚,而是靠耶稣基督在十字架上所流的血。

生命的价值等同于生命。创世记9章6节,神说,“凡流人血的,他的血也必被人所流,因为神造人,是照自己的形像造的。”生命何价?耶稣说,“人就是赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢?”

另外,诗篇49篇6-9节,经文说,“那些倚仗财货自夸钱财多的人,一个也无法赎自己的弟兄,也不能替他将赎价给神,叫他长远活着,不见朽坏;因为赎他生命的价值极贵,只可永远罢休!”

为什么耶稣要为我们流血牺牲?因为公牛和山羊的血,是断不能除罪的。我们说过原因在于本质不同,动物也并非自愿牺牲。

唯有基督甘愿为我们舍命,他借着永远的灵,将自己无瑕无疵献给神,他的血才能洗净我们一切的罪。

基督借着永远的灵,无限的灵,把祂所成就的救恩果效,施行在所有相信接受祂的人身上。约翰说,“信子的人有永生。”当然,不信子的人就得不着永生。他要自己承担神的忿怒。

罗马书3章25节,保罗说,“神设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,借着人的信,要显明神的义。”

神这样作是要显明祂的公义,因为祂断不以有罪的为无罪。

神因为爱我们,使我们借着祂爱子的血,得蒙救赎,过犯得以赦免。这是照祂丰富的恩典。而基督爱我们,甘愿为我们的罪舍己。祂说,“没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄取回来;这是我从我父所受的命令。”

祂一次被献,担当了多人的罪,将来要向那等候他的人第二次显现,并与罪无关,乃是为拯救他们。祂不是像人间的大祭司,只是进到会幕的至圣所里,祂乃是进了天堂,为我们显在神面前,向神把宝血献上。

希伯来书12章22-24节,作者说,“你们乃是来到锡安山,永生神的城邑,就是天上的耶路撒冷,那里有千万的天使,有名录在天上诸长子之会所共聚的总会,有审判众人的神,和被成全之义人的灵魂,并新约的中保耶稣,以及所洒的血;这血所说的比亚伯的血所说的更美。”

圣经记载最早献上流血的祭的,是亚伯。亚伯将他羊群中头生的和羊的脂油献上。圣经说,“耶和华看中亚伯和他的供物。”

亚伯是“因着信献祭与神”,就比该隐所献的更美。亚伯仰望神,便得了称义的见证。亚伯所献的不能除去他的罪。真正除去他的罪,真正洁净他的,是基督所流的宝血。

但亚伯的动机和心意,是神所悦纳的。该隐则不然,箴言21章27节,所罗门说,“恶人的祭物是可憎的;何况他存恶意来献呢?”

亚伯献上的第一次祭,蒙神悦纳,有神指着他的礼物所作的见证,以后成就为后人仿效的对象。这样的献祭,一直到基督在十字架上说,“成了”,就停止了。希伯来书7章27节,作者说,“他只一次将自己献上,就把这事成全了。”

希伯来书10章11-14节,作者说,“凡祭司天天站着事奉神,屡次献上一样的祭物;这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭,就在神的右边坐下了;从此等候他仇敌成了他的脚凳。因为他一次献祭,便叫那得以成圣的人永远完全。”

基督所献的是永远有功效的。作者说,“这些罪过既已赦免,就不用再为罪献祭了。”我们可以因耶稣的血,坦然进入至圣所。可以存着诚心,和充足的信心,来到神面前。

有人以为,没有信耶稣以前所犯罪的,神可以因主的宝血得到赦免。若是再犯罪,就要自己承担了,所以活得战战兢兢的,深恐灭亡。要知道,耶稣用自己的血,只一次进入圣所,所完成的是永远有效的赎罪大工。祂成全了永远赎罪的事。约翰壹书1章9节,使徒约翰说,“我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。”

当我们领受主耶稣的宝血的时候,就永远有赦罪的功效。那,我可以任意犯罪吗?不!“赦罪的恩”和“悔改的心”是一起的。你爱主,就会保守自己不犯罪。但你若从起初就没有得救,仍然是死在过犯罪恶之中,你就会存这样的心,以为可以把神的恩典当作放纵情欲的机会。

救恩有三个“时态”,首先我们的灵魂“已经得救”,接着生活“正在得胜”,最后,我们等候“身体得赎”。主耶稣再来的时候,我们将要复活改变,那是完全得赎的日子。以弗所书4章30节,保罗说,“不要叫神的圣灵担忧;你们原是受了他的印记,等候得赎的日子来到。”

所以不要放纵肉体,和肉体的邪情私欲,而要信靠在我们里面动了善工的主,把自己交托给祂。

当我们一明白主为我死,为我在各各他山流血牺牲。信主蒙恩的当下,就要开始脱离不当的欲望和念头,除去身体、灵魂一切的污秽,成为圣洁,过成圣的生活。

哥林多前书5章7节,保罗说,“你们既是无酵的面,应当把旧酵除净,好使你们成为新团。”

这是一段很长的时间。神要摩西吩咐百姓,逾越节的羔羊在黄昏被杀之后,要“吃无酵饼七日”,从正月十四日晚上,直到二十一日晚上,要吃无酵饼,守“无酵节”。而且是一家一家的守,神的心意就是“全家归主,全家守约”。神满心愿意你和你一家,也就是凡属你的人都能得救。

哥林多前书5章8节,保罗说,“所以我们守这节,不可用旧酵,也不可用恶毒邪恶的酵,只用诚实真正的无酵饼。”

成圣的生活就如同守“除酵节”,要在主话语的教导下,除去不敬虔的心,和属世的私欲,依靠圣灵的大能,攻克己身,治死老我。在基督里,活出与蒙召的恩相称的生活,直到在义中见主的面。

神要把信主的和不信主的,事奉主和不事奉主的分别出来。祂从埃及带出了一个圣洁的国度──以色列国。要他们以亚笔月为正月。祂也让七日的头一日──主日成为基督徒的安息日,使凡属基督的人,都被基督的宝血遮盖。主说,“这是我立约的血,为多人流出来的。”每逢我们同领圣餐的时候,主要我们拿着喝。要我们记念祂的受死,想念祂为我们受的苦,甘心离开罪,不再给罪作奴仆。

不错,我们都还会有“偶然被过犯所胜”的时候,为此约翰在约翰壹书2章1-2节说,“若有人犯罪,在父那里我们有一位中保,就是那义者耶稣基督;他为我们的罪作了挽回祭;不是单为我们的罪,也是为普天下人的罪。”

约翰说,“若有人犯罪”,表示我们“还有可能会被过犯所胜”。这时我们要晓得,主耶稣在十字架上已经为我们一生的罪付清了罪债,他为我们的罪作了挽回祭,因此不要绝望,而要仰望。

主一直在看顾我们,祂不但为我们担罪,祂还照麦基洗德的样式作永远的大祭司,在父的右边替我们祈求,叫我们不至于失了信心。约翰说,“他既然爱世间属自己的人,就爱他们到底。”主会保守我们,直到我们走完人生最后一里路,咽下最后一口气。父爱我们,子爱我们,圣灵也爱我们,照着神的旨意替我们祈求。

在信仰的路上,魔鬼要动摇我们的信心,要我们灰心绝望。约翰说,“它是在神面前,昼夜控告弟兄的。”而我们是“耶和华的军队”,要穿戴神所赐的全副军装,靠主争战得胜。启示录12章11节,约翰说,“弟兄胜过它,是因羔羊的血和自己所见证的道。”

有一位无神论者曾在电视节目上挑战国际知名的布道家布永康,说,“我才不信耶稣的血有什么能力呢!如果它真的像你所宣称有任何能力的话,那么,我们这个世界就不应该仍处在悲惨的境地!”

布永康回答他,“先生,我们周遭不是有很多肥皂吗?可是,很多人仍然骯脏。肥皂‘在人的四周’并不能让人洁净,即使你在肥皂工厂工作也是如此。如果你真想要知道肥皂的功效,那么,你必须把肥皂拿来,亲自用看看,这样,你就会明白!”他说,“耶稣宝血的功效也是如此,光是知道‘宝血存在’,或只唱‘宝血’的诗歌,或是只是口里说‘耶稣的宝血’,这些都不够。”

他挑战这个无神论者,“先生,用耶稣的宝血来洗净你罪恶的人生吧!你也能跟全世界上亿的人口,共同欢唱‘宝血大权能’这首诗歌:‘大有权能,奇妙大权能,在羔羊宝血内!’”

亲爱的朋友,你相信耶稣基督宝血的权能,相信祂在十字架上所成就的救赎有绵延不绝的功效吗?今天你若信主,使你的罪得洁净的宝血,跟以后你的子孙信主,罪得洁净的宝血是完全相同的。试问,你今天就愿意经历宝血的权能吗?你不是回答我,请你恭敬回答这位要用自己宝血洗净你的救主。


请我们一起祷告:
主啊,你说我们的罪虽像朱红,必变成雪白;虽红如丹颜,必白如羊毛。因为你是有恩典,有怜悯的神。父啊,你在基督里,叫世人与自己和好,不将他们的过犯归到他们身上。因你使无罪的爱子替我们成为罪;好叫我们在祂里面,可以成为你的义。谢谢主,你愿意为我们流血牺牲,满足了神的公义,使我们不至灭亡。主啊,你背负了我们的罪,叫父神因你流的血,可以重新接纳我们。你是被杀的羔羊,你曾被杀,用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来,叫他们归于神,又叫他们成为国民,作祭司,归于神;在地上执掌王权。因为你宝血绵延不绝的功效,我们能时常坦然无惧。借着今天的信息,帮助我们明白并感受你那宝血的大能。更因为明白真道,常常以颂赞为祭献给父神。我们把一切荣耀都归给你!祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
——2024年02月07日 ,谢谢你的浏览,福音家园-每日灵修栏目, 你可以查阅更多关于 耶稣宝血   献祭   圣洁   救赎救恩   旷野吗哪   孙大中 的内容,本文网址 https://zyesu.com/meirilingxiu/2022/19982.htm
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