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旷野吗哪讲章2022年1月5日：先分辨自己
主持：孙大中
读经：哥林多前书11章23-32节
金句：马可福音14章18节
“他们坐席正吃的时候，耶稣说：‘我实在告诉你们，你们中间有一个与我同吃的人要卖我了。’”
有关圣餐是怎么来的，就要回到旧约的逾越节。以色列人的正月，又称为“尼散月”，大概是阳历三月中。逾越节这个最受欢迎的犹太节期是在三月或四月，一定在春天，这是纪念以色列人从埃及为奴的苦难中得拯救的节期。
利未记23章5-6节，经文记载，“正月十四日黄昏的时候，是耶和华的逾越节。这月十五日，是向耶和华守的无酵节，你们要吃无酵饼七日。”
这是神所指示的。在旧约神借着应许、预言、献祭、割礼，逾越节的羔羊，以及传给犹太人的种种预表和礼仪，都是指向那要来的弥赛亚。逾越节被杀的羔羊就是耶稣基督。
神在旧约里指示以色列人要过逾越节，他们就照着神所指示的去做。当神所定的日子来到，就把逾越节的羔羊宰了，这羔羊必须是没有残疾，是一岁的公羊羔。宰杀之后，拿一把牛膝草，蘸盆里的血，打在门楣上和左右的门框上。耶和华神看见血在门楣上和左右的门框就越过那门，不让灭命的进以色列人屋里，击杀他们。
逾越节的羔羊被杀，就预表基督的受苦。十字架上有主耶稣的血迹，他的头被戴上荆棘冠冕，钉子扎了他的手和他的脚。这些事情在旧约已经预表和预言了。他的骨头一根也不可折断，不可用水煮，而要用火烤。为什么用火烤呢？表示耶稣基督在十字架上受到最可怕的痛苦，他在十字架上为我们受了咒诅。
神爱我们，连祂的爱子都不吝惜地为我们舍了，为要领许多后嗣同进神的家，为要领许多神的儿子进到荣耀里。罗马书6章23节，保罗说：“因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”
先知以赛亚远远看见受苦的基督，他说，“他代替我们的软弱，担当我们的疾病”。主耶稣担当了我们的忧患，背负了我们的痛苦。因为祂为我们的罪流血牺牲，代替了我们，那灭命的使者就越过，不击杀，我们就存活了。
犹太人不明白，他们每年守逾越节，却不明白真正的意义，不晓得这羔羊就是基督，也不知道守除酵节的灵意。哥林多前书5章7节，保罗解释，“你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了。”
逾越节的那个夜晚成为感恩的夜晚，那一夜成为耶和华所定的日子，以色列人在其中高兴欢喜。那一夜，是以色列人即将脱离埃及人的奴役，得享自由的夜晚。对我们信主蒙恩的人来说，那一夜就是主设立圣餐，被卖的那一夜。
今天基督徒不是像犹太人那样守逾越节，而是照着主所吩咐的，记念逾越节的主，照主的吩咐举行圣餐。有的教会每主日擘饼记念主。有的教会每月选定一个主日举行擘饼纪念主。
逾越节本是未来实体的“影儿”，不是本物的真相。主要我们吃祂的筵席，与众圣徒同领祂的身体和宝血。用信心领受基督的苦难和死。主所吩咐举行的圣礼，为的是使我们对应许的真实性更加坚定。
虽然我们不能回到一千九百多年前，亲眼目睹基督为我们受死，但我们看见饼在众人面前被擘开，代表他的身体为我破碎，他为我的过犯受害，为我的罪孽压伤，我的心就深受感动。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。
若不是饼和杯的提醒，我们容易忘记主是这样为我甘心舍命，他为我付出的牺牲是何等的大，他为了救赎我所付出的代价是多么的重。
圣餐并非人所设立的，乃是主自己亲自设立的，不是讲道之后“附带”的圣礼，乃是讲道的“核心”。我们要用谦虚和恭敬的心，用感谢的心，来吃饼，喝杯，纪念他的死，与他联合，直等到他驾着天云从天降临。哥林多前书11章26节，保罗说，“你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。”
不要因为讲道的时间拖长了，就把圣餐取消。使徒行传20章7-12节记载一件事情，路加说，“七日的第一日，我们聚会擘饼的时候，保罗因为要次日起行，就与他们讲论，直讲到半夜。我们聚会的那座楼上，有好些灯烛。有一个少年人，名叫犹推古，坐在窗台上，困倦沉睡；保罗讲了多时，少年人睡熟了，就从三层楼上掉下去；扶起他来，已经死了。保罗下去，伏在他身上，抱着他，说：‘你们不要发慌，他的灵魂还在身上。’保罗又上去，擘饼，吃了，谈论许久，直到天亮，这才走了。有人把那童子活活的领来，得的安慰不小。”
保罗在主日讲道，因为需要有充分时间把神的道讲解清楚，他讲道讲到半夜，犹推古在听道的时候睡着了，就从楼上掉下去，摔死了。保罗靠着主的大能叫他复活。然后才擘饼。擘饼完了，也不是就结束，可能接着问题解答，诚恳、开放的谈话，路加说，“又讲了很久”，到天亮才走。可见会众慕道的心情是多么炽热。
司布真就这处经文，讲过一句很幽默的话，他说，“再有人因为听道睡着而摔死，可不会有使徒来使他复活了！”所以听道要专心。
逾越节晚餐的时候，主对门徒说，“我告诉你们，从今以后，我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里，同你们喝新的那日子。”
在领受圣餐前，我们应当用心准备，在领圣餐的当时，要虔诚热心，在领圣餐之后，要尽心感谢。
有时候我们争论，“谁可以领圣餐，谁不可以领圣餐。”加尔文说，“当我们憎恶自己的一切罪恶，心中产生对神的敬畏，并且希望活得更好，能讨神喜悦，这时，我们就有资格领圣餐了；即使我们的肉身仍然带有缺点。”
但如果你对主耶稣没有信心，又或者活在罪中，始终不肯悔改，对你而言，领圣餐没有任何意义，反而是干犯主的身，主的血了。与救恩无分的人，纵然领了饼和杯，只是吃喝自己的罪。你说，“我有受洗”，不要忘了，卖主的加略人犹大，耶稣还称他是“使徒”，行邪术的西门也曾经受过洗，但主知道谁不信祂，谁要卖祂。彼得对行邪术的西门说，“你在这道上，无分无关；因为在神面前，你的心不正。”所以在领圣餐之前，要用心省察自己，我的心在主面前如何？是否继续活在罪中不肯悔改？我们必须对自己诚实，因为这是关乎灵命的大事。
我们的言语、行为、连同自己心里的意念，有没有得罪主的地方？是否因为无知、小信，辜负了祂对我舍命的爱呢？
“海德堡要理问答”论到领圣餐之前，该怎样省察自己的时候，提到三点。第一、我是否恨恶自己的罪，并为罪的缘故，自卑在神面前？第二、我是否相信我一切的罪，已经因为基督而得了赦免？第三、我是否有诚恳的决心，今后要行各样的善事？包括我对神，对人的爱？同时我们必须省察自己是否爱慕基督，在顺服上有长进？
如果过去这段时间，你信主的心不真诚，爱主的心不坚定，时常对主冷淡，当你手里接过饼和杯的时候，你要正视这些事实，恳切悔改。
领完圣餐之后，也不是随着圣礼的结束就结束。而要认真思想，自己在领受主的饼和杯的时候，所受到的感动。因为主设立圣餐就是为了帮助我们走出软弱，就是为了坚固我们的信心，加添我们的爱心，使我们渴慕过圣洁的生活，在顺服上长进。
主知道我里面尚存的邪恶，也晓得我犯罪时的惊恐，心里的恐慌，我深怕失去救恩。甚至对自己“是不是基督徒”，“有没有得救”产生怀疑。加尔文说，“当我们越感到自己为罪所压迫，就越当领受圣餐，决不当因此害怕领圣餐。只要我们存着信心，并且肯悔改。”
千万不要以“自己不配”，“自己染有污秽”为借口，在领圣餐时缺席不参加。
有一次，在举行圣餐的时候，一位姐妹感到自己是个罪人，不敢拿圣餐的杯。牧师看着姐妹，对她说，“姐妹啊，请把杯接过去吧。这是为罪人预备的，也是为你预备的。”姐妹听后大受感动，就不再疑惑，赶紧把杯接过来。
就是因为我们软弱，主特意吩咐我们要同守圣餐，好因着祂所设立的圣礼，灵里再一次得到坚固。
保罗说，“在罪人中我是个罪魁。”接着说，“然而我蒙了怜悯。”把焦点放在神“丰富的怜悯”，和因为爱我们的大爱，祂在我们身上所施的一切恩慈上。
神完全的平安就像一条荣美的河流，日日向前涌进，永无尽无休，越流越丰盛，越久越深厚。海弗格尔姐妹在所写的诗歌《像荣美川流》里面写到，“藏在恩主手中，安稳又欢欣；仇敌不能临近，恶者不能侵；没有挂虑波涛，无忧愁阴影；没有丝毫焦虑，骚扰我心灵。”
但是恶人必不得平安！哥林多教会里有些人把主立约的血当作平常，不尊重圣餐，藐视、干犯，结果在他们中间有好些软弱的，与患病的，死的也不少，因为被主惩治。
圣餐激励我们爱主，以及爱“主所爱的”。引导我们把对他人的“论断”，化作对自我的“自省”和“察验”。主召我来赴天国的大筵席，这是何等的恩典，但是我有没有穿礼服呢？加略人犹大同耶稣蘸手在盘子里，却是要卖主，耶稣原知道。父没有把犹大赐给耶稣，时候到了，他就显出自己的背叛。其他十一个门徒是干净的，但加略人犹大不是。
我们呢？主啊，是我吗？哥林多后书13章5节，保罗说，“你们总要自己省察有信心没有；也要自己试验；岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里么？”
凡从神生的，就不继续犯罪，因为他是从神生的。那些等候主耶稣基督显现的人就洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽，存着敬畏神的心，达到成圣的地步。这是一条成圣之路。愿我们都是明白真理，并照着遵行的“顺命的儿女”。
请我们一起祷告：
主啊，你说吃你肉，喝你血的人，常在你里面，你也常在我们里面。当我们同领圣餐的时候，帮助我们认真的回想自己跟你的关系，在这一段时间里，自己的信心如何？是否走在义路上？行事为人是否对得起你？是否像光明的子女？是否满足你救赎我的目的？主啊，当我想到你在我身上没有保留的爱，我们就深受感动。我们深愿与你联合，为你而活。你看见我们在领受圣餐时所流悔改的眼泪，和向你发出的感恩。感谢你接纳我们这些不配的罪人。愿你圣洁的爱火在我们心里焚烧，使我们甘心顺服你，更深的爱你。愿你跟我们一起鉴察，光照提醒我，扶持我，引导我走在永生的道路上。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。