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旷野吗哪2021年9月14日：我必不致于死
主持：孙大中
读经：诗篇118篇1-17节
金句：诗篇118篇17节
“我必不致死，仍要存活，并要传扬耶和华的作为。”
关于诗篇一一八篇，亨利‧马太认为是大卫写的。在他的注释里提到，“大卫作这首诗，可能是在他几经周折，最终如愿以偿，完成统一大业之后。他激发同伴与他一同感谢神，不但欢喜承认神的慈爱，欢喜仰望将来的恩典，也凭信心盼望所应许的弥赛亚。”
大卫在诗篇一一八篇的后半段，很明显是为基督作见证。基督的灵感动大卫，使他很生动的写下关于基督受难的事。
主耶稣被卖的那一夜，当逾越节晚餐结束时，他们唱了诗，就出来，往橄榄山去，而所唱的正是诗篇118篇。其中二十二到二十四节，经文说到，“匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。这是耶和华所作的，在我们眼中看为希奇。这是耶和华所定的日子，我们在其中要高兴欢喜。”
“这一天”，就是从黄昏逾越节晚餐开始，到隔天黄昏前，耶稣基督的身体从十字架上被取下来，用细麻布裹好，安放在石头凿成的坟墓里。这是耶和华所定的日子。主耶稣为我们在人性受苦，在肉身受死。他被人轻慢，凌辱，好像祭牲一样，被人用绳索拴住，牵到坛角那里宰杀。因为神设立祂做挽回祭，定意要将他压伤。
利未记16章27-28节，经文说到，“作赎罪祭的公牛，和公山羊的血，既带入圣所赎罪，这牛羊就要搬到营外，将皮，肉，粪用火焚烧。焚烧的人要洗衣服，用水洗身，然后进营。”
圣灵借着大卫的口，在经上预言了，果然神的爱子，被带到耶路撒冷城外的各各他山。照路加所记，“到了一个地方，名叫髑髅地，就在那里把耶稣钉在十字架上，又钉了两个犯人，一个在左边，一个在右边。”
但神必不将祂爱子的灵魂撇在阴间，也不叫祂的圣者见朽坏。彼得在使徒行传2章30-32节说，“大卫既是先知，又晓得神曾向他起誓，要从他的后裔中，立一位坐在他的宝座上；就预先看明这事，讲论基督复活说：‘他的灵魂，不撇在阴间，他的肉身，也不见朽坏。’这耶稣，神已经叫他复活了，我们都为这事作见证。”
诗篇118篇13-18节，大卫说，“你推我要叫我跌倒，但耶和华帮助了我。耶和华是我的力量，是我的诗歌，他也成了我的拯救。在义人的帐棚里，有欢呼拯救的声音，耶和华的右手施展大能。耶和华的右手高举，耶和华的右手施展大能。我必不至死，仍要存活，并要传扬耶和华的作为。耶和华虽严严地惩治我，却未曾将我交于死亡。”
主耶稣自己也引用过这篇诗篇。你说，“哪里有记载呢？”马太福音21章42节，“耶稣说，经上写着：‘匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头；这是主所作的，在我们眼中看为希奇。’这经你们没有念过么？”
按犹太拉比的说法，当所罗门建殿的时候，一切的石匠都是在离建殿地点很远的地方工作。所以建殿工程开始的时候，听不见任何槌子、斧子、和别样铁器的声音。
在工程初期，有一天，有人从凿石场那里运来了一块大石。由于它的形状特殊，看得出来它是花了很多心思凿成的，跟别的石头不一样。匠人说，“这是什么？”
由于“房角的头块石头”，是立殿的根基时最后才安放的。匠人不认识，不知道用途，就把它当作无用之物，弃置不用。等到圣殿开始从地面上建立起来的时候，匠人发现少了一块特殊形状的石头，作房角的头块石头，心里万分着急。
这时突然有人记起那块被弃的石头，赶紧搬来一试，正好补上了这个空缺，这才晓得这块石头的重要。
耶路撒冷居住的人，和他们的官长，因为不认识基督，也不明白每安息日所读众先知的书，就把他定了死罪。
这些民间的官长，祭司长、文士、法利赛人，不知道他们所弃绝的拿撒勒人耶稣，就是神所扶持，所拣选的义仆，他就是那位要来的弥赛亚。他们竟然在彼拉多面前弃绝了他，他们杀了那生命的主，却无意间成就了神借着众先知的口，在经上所预言的。
彼得前书2章4节，彼得说，“主乃活石；固然是被人所弃的，却是被神所拣选所宝贵的。”耶稣基督是“匠人所弃的石头”，他被犹太宗教领袖所弃绝，但在神救恩的蓝图里，他却是神所安放房角的头块石头。
神借着祂儿子的死，使犹太信徒和外邦信徒两下，在他里面合而为一。借着他使双方归为一体，与祂和好。犹太信徒和外邦信徒双方借着他，被一个灵所感，得以进到父面前。
感谢主，基督作了教会的房角石，使我们靠他同被建造，成为神借着圣灵居住的所在。神把救恩建立在这唯一的根基上。除他以外，别无拯救。
哥林多前书3章11节，保罗说，“那已经立好的根基，就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。”旧约先知所作的就是“预言基督”，而当代使徒所作的就是“见证基督”。所以，使徒先知所做的是“根基性”的工作，让基督完美的呈现。而我们这些与圣徒同国的“神家里的人”，就被建造在使徒和先知的根基上。
保罗在以弗所书4章11-13节说，“他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师；为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体；直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。”
使徒、先知的职分已经结束了，奉差遣的使者，和替神发言的讲道“功能”却还在。神继续用传福音的，用牧师和教师来成全圣徒。继续在这“根基”上建造。孙大中借着福音广播来传福音，牧养信徒，教导神的儿女，使神的家能够更显荣美，这是出于神的感动。因为主要用水借着道，把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。
作为诗篇一一八篇的作者，大卫亲身经历过神的权能和怜悯，神怎样为他成就大事。所以他呼吁神的百姓要称谢耶和华，敬畏祂。
诗篇118篇5-7节，大卫说，“我在急难中求耶和华，他就应允我，把我安置在宽阔之地。有耶和华帮助我，我必不惧怕，人能把我怎么样呢？在那帮助我的人中，有耶和华帮助我，所以我要看见那恨我的人遭报。”
神是大卫四围的盾牌，是他的荣耀，又是叫他抬起头来的。大卫的心向来等候神，神是他的帮助，是他的盾牌。大卫把盼望放在神的身上，指望神，神就向他施行慈爱。他的心等候神，就远离一切忧虑。
因为人的帮助是枉然的，所以大卫说，“投靠耶和华，强似倚赖人。投靠耶和华，强似倚赖王子。”他单单倚靠神，神就使他昂首，高过四面的仇敌。
当大卫的儿子押沙龙起来叛变的时候，诗篇3篇1节，大卫说，“耶和华阿，我的敌人何其加增，有许多人起来攻击我。”6节，大卫又说，“虽有成万的百姓来周围攻击我，我也不怕。”
最让孙大中感动的，就是诗篇118篇13-14节，大卫说，“你推我要叫我跌倒，但耶和华帮助了我。耶和华是我的力量，是我的诗歌，他也成了我的拯救。”
约瑟的哥哥们恶待约瑟，把他卖给以实玛利人，带到埃及作奴隶。但神与约瑟同在，帮助他，使他一跃成为埃及国的宰相。神是他的力量，是他的诗歌，也成了他的拯救。今天神也要成为我们的拯救，我们的诗歌，只要我们坚心倚靠神，行走在义路上。诗篇118篇15-16节，大卫说，“在义人的帐棚里，有欢呼拯救的声音，耶和华的右手施展大能。耶和华的右手高举，耶和华的右手施展大能。”
或许别人认为你“死定了”，但你在急难中求告神，神就应允你，把你安置在宽阔之地。有神帮助，你就知道你必不至死，仍要存活，并要传扬耶和华的作为。神许可大卫被人恶意对待，神用环境教导他谦卑，却未曾将他交于死亡，而是用祂的恩典扶持他。
诗篇124篇1-3节，大卫说，“以色列人要说：‘若不是耶和华帮助我们，若不是耶和华帮助我们，当人起来攻击我们，向我们发怒的时候，就把我们活活的吞了。’”6-8节，“耶和华是应当称颂的，他没有把我们当野食交给他们吞吃。我们好像雀鸟，从捕鸟人的网罗里逃脱；网罗破裂，我们逃脱了。我们得帮助，是在乎倚靠造天地之耶和华的名。”
哥林多后书4章9节，保罗说，“遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。”当保罗在罗马被监禁的时候，他写信给腓立比教会，在信里他说，“弟兄们！我愿意你们知道，我所遭遇的事，更是叫福音兴旺。”
保罗提到有一等人传基督，是出于结党，并不诚实，意思要加增他捆锁的苦处。他说，“这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了；为此我就欢喜，并且还要欢喜。”因为他的心志是要让基督在他身上被尊大。腓立比书1章21-26节，保罗说，“因我活着就是基督，我死了就有益处。但我在肉身活着，若成就我工夫的果子，我就不知道该挑选什么。我正在两难之间，情愿离世与基督同在；因为这是好得无比的；然而我在肉身活着，为你们更是要紧的。我既然这样深信，就知道仍要住在世间，且与你们众人同住，使你们在所信的道上，又长进又喜乐；叫你们在基督耶稣里的欢乐，因我再到你们那里去，就越发加增。”
保罗知道他必不至死，仍要存活，仍要住在世间，仍要继续见证神的大爱和信实的作为。
逆境常常考验我们的信心。摩西和以利亚都曾经出现过负面的想法，对眼前的形势感到悲观，也都曾经向神求死。但大卫知道神本为善，祂的慈爱永远长存。有神帮助，他不但不至于死，还能看见那恨他的人遭报，因为主是活着的。
请我们一起祷告：
主啊，你没有被死亡吞灭，而是吞灭了死亡。你借着死，败坏了那掌死权的，就是魔鬼。人的意思或许不好，但你的意思绝对是好的，你本为善，所行的也善。你不是要将我们交于死亡，而是要我们的生命更丰盛。主啊，仇敌攻击我们，搅扰我们，要我们沮丧，恐惧，在苦境中一蹶不振。但你用你的右手扶持我们，借此洁净我们，使我们更能被你使用。主啊，你若帮助我们，谁能抵挡我们呢？有你与我们同在，人能把我们怎么样呢？”无论环境如何，你永远是应当称颂和尊崇的。主啊，当你的话试炼我们的时候，帮助我们有信心，等候你的右手施展大能，仰望你，直到你的旨意成就在我们身上，我们能够传扬你信实的作为。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。