灵命日粮2015年9月14日：《言语和行为》
主持：孙大中 牧师
所谓「知过容易，改过难；言善容易，行善难。」我们常常以「言语」来取代「行为」，因为行为的代价太高了。当我们不想去做某件事的时候，我们就说：「我先祷告看看。」
有心背十字架，跟真正背起十字架是不一样的。唯有切实去行，才使言语变得有血有肉。我们的行为若是有力，话语自然就带着权柄。言语如花朵、如绿叶，行为才是果实。一棵果树，有花，有叶，就是不结果，就失去它的价值。《雅各书》1章22节，雅各说：「只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。」
神不要我们只作「主日的听道者」，而要我们作「每日的行道者」。《撒母耳记上》15章22节，神借着先知撒母耳的口告诉我们：「耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。」再没有任何事情比「顺服神」更能讨神的喜悦。
有一位妈妈，问四个孩子，「谁最爱妈妈？」四个都在喊，我！我！我！我！。妈妈说：「好，好，你们都这么爱妈妈，我很开心。」半分钟后，妈妈说：「我有一封信，谁要帮我去寄？」
老大说：「明天我一定帮你寄。」
老二说：「等一下雨停了我就替你寄。」
老三说：「我这衣服淋了雨很可惜，才刚买的。」
三个人就在那里争着谁要寄，只不过不能现在就去，因为外面下着大雨。这时老四从里面出来，已经穿好雨衣、拿着伞，他说：「妈，还是我帮您去寄吧。」
你想这四个孩子里面谁最爱妈妈？你说是老四。为什么？因为前面三个孩子都有所顾虑，去是要去，可是不是现在。老四因为爱妈妈，愿意帮妈妈做事，就不怕下雨。
主看重我们顺服的行动，因为在顺服的行动中，祂享受了我们对祂的爱。基督深爱教会，为教会舍己。主对我们的爱，不是只停在口头上，不是只存在祂的心里，而是用行动表现。《约翰壹书》3章16节，使徒约翰说：「主为我们舍命，我们从此就知道何为爱。」
《马太福音》21章，耶稣所讲的比喻里，父亲对对大儿子说：「我儿！你今天到葡萄园里去作工。他回答说：我不去；以后自己懊悔就去了。又来对小儿子也是这样说：他回答说：父啊！我去；他却不去。」这两个儿子，是那一个遵行父命呢？那些祭司和民间的长老说：「大儿子。」
《马太福音》21章31-32节，耶稣说：「我实在告诉你们，税吏和娼妓，倒比你们先进神的国。因为约翰遵着义路到你们这里来，你们却不信他；税吏和娼妓倒信他；你们看见了，后来还是不懊悔去信他。」
那些真心悔改的税吏和娼妓是在神的国里的。耶稣提到「约翰遵着义路到你们这里来，你们却不信他。」这里的「约翰」所指的是「施洗约翰」。《约翰福音》1章6节，使徒约翰介绍施洗约翰的时候说：「有一个人，是从神那里差来的，名叫约翰。」约翰的洗礼是从天上来的，是出于神。《马可福音》1章5节，记载：「犹太全地，和耶路撒冷的人，都出去到约翰那里，承认他们的罪，在约但河里受他的洗。」
约翰所行的是悔改的洗礼；告诉百姓，当信那在他以后要来的，就是耶稣，又在众人面前见证，圣灵降在谁身上，谁就是神的儿子。约翰为耶稣作见证，说：「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。」这样，众先知和律法说预言，就到约翰为止。
旧约所有预言基督的先知都没有看过祂。只有约翰站在耶稣身旁为祂作见证，但是这些民间的宗教领袖看见了仍是不信。为什么？因为没有重生。《约翰福音》3章3节，耶稣告诉夜里来见祂的尼哥底母：「人若不重生，就不能见神的国。」《约翰福音》3章5-6节，耶稣又说：「我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。」
那些税吏和娼妓到约翰那里，表达悔改，等候那要来的救主。他们听了约翰的见证，就跟从了耶稣。那些祭司和民间的长老不信，是因为「硬着颈项，心与耳未受割礼，常时抗拒圣灵」。可以参看《使徒行传》7章51节。
《马太福音》15章7-9节，耶稣责备从耶路撒冷来见祂的法利赛人和文士，说：「假冒为善的人哪！以赛亚指着你们说的预言是不错的。他说：“这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。”」
今天我们我们能够信，是因为我们蒙了圣灵的重生。圣灵使我们有信心抓住神的应许，心里不再抗拒。英国「讲道王子」司布真说：「创造人心的上帝，以某种奥秘的方式触动人心的发条，使人转离人本性的方向。」所以是神向我们施恩，在我们心里动了善工。孙大中常常在想，为什么同样一篇道，有人听了扎心，有人却完全无动于衷？
《帖撒罗尼迦后书》2章13节，保罗说：「主所爱的弟兄们哪！我们本该常为你们感谢神；因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动成为圣洁，能以得救。」那些预定得永生的人受圣灵的感动，后来就信了。感谢神，祂在创世以前在基督里拣选我们，并且借着圣灵的重生，叫我们活过来。圣灵是施恩的灵，不断的把神的恩惠施行在我们这些被宽恕的罪人身上。
《提多书》3章3-7节，保罗说：「我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服事各样私欲和宴乐、常存恶毒嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。但到了神我们救主的恩慈，和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗，和圣灵的更新。圣灵就是神借着耶稣基督我们救主，厚厚浇灌在我们身上的；好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。」
一切都是出于神。今天我们能到主这里来，是蒙了父的恩赐，是祂的爱吸引我，使我有愿意的心。但是单单有「愿意的心」还不够，加尔文说：「罪人除了需要意愿，还需要行动的能力。」感谢神，在神悦纳人的禧年，在神大能的日子里，神的恩典就使祂所愿意拯救的人能能够违背自己「老我天然的意愿」，毅然决然奔向主怀。是神借着运行在我们心里的大力，使我们顺服的意愿有果效。这样，我们明白了，连我们「能顺从」都是出于神。我们立志行事，都是神在我们心里运行，为要成就他的美意。
一个顺从神，甘心爱神的人，他的灵性就得以完全。主耶稣说：「你们要完全，像你们的天父完全一样。」我们怎么样作完全人呢？就是效法基督，像基督那样顺从天父。
今天神会试验我们对祂的爱，怎么测试呢？用祂的命令。《约翰福音》14章21节，主说：「有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”」《约翰福音》14章23节，主又说：「人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。」
爱的最后考验是顺服，不是口里的甜蜜，不是雄心壮志要为主大发热心，乃是顺服基督，遵守祂的命令，照祂所说的去行。《约翰福音》14章24节，耶稣说：「不爱我的人就不遵守我的道。」《路加福音》6章46节，耶稣说：「你们为什么称呼我：“主阿！主阿！却不遵我的话行呢？」《马太福音》7章21节，耶稣说：「凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。」
弟兄姐妹，主已经主画了一条清楚的界线，祂把那些遵守祂命令的人放在界线的一边，说「这些人是爱我的。」而把那些最后没有遵守祂的命令的人，放在界线的另一边，说「这些人并不爱我。」
让我们省察，我们对主的命令究竟存着怎样的态度？美国知名的牧者陶恕牧师说：「基督徒只有面对基督的命令，被迫作出决定时，才能确知自己对基督的爱是否真实，是否深挚。」《哥林多前书》8章1节，保罗提到一句话：「知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人。」
陶恕牧师在他的书里说到：「我想我们应该暂时放下对恩典与信心等不切实际的神学思索，而谦卑地研读新约圣经，专心一意去顺服我们所读到的命令。对基督的爱不仅是情感的爱，也是一种意志的爱。除非我们愿意遵行祂的话，否则我们是不可能在心里充分地爱祂。」
今天我们追求更多的明白神学上的知识，但我们对于主已经给我们的那些明显的命令，有没有切实遵守呢？是否我们只是口里说：「主啊，我爱你。」但却逃避那些主所给的清楚明白的命令？若是我们缺少在主面前自卑，不把祂的话放在心里，我们要恳切求主帮助，使我们有力量能遵行祂的旨意。我们对神的命令遵行到什么地步，那就是我们真实的灵命。
顺服就是信心的行动，顺服的开始就是我们迈入「灵程的新阶段」。主不要我们作表面功夫，只在口头上说要去，但是心里并不乐意。祂不要我们阳奉阴违，只在外表装出敬虔的外貌，祂看的看的是实际，我们实际的光景如何，有没有敬虔的实意？
你说：「我有信心，我愿意遵守神的命令」。弟兄姐妹，「愿意」不等于「已经到做」。我们的毛病就是光唱高调，讲很多漂亮的话。神不会被我们外表的假象所蒙蔽。祂了解人性，知道我们心里所存的。《雅各书》2章26节，雅各说：「身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。」
信心是灵性的行动，法利赛人能说不能行，因此《马太福音》5章20节，耶稣说：「我告诉你们，你们的义，若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。」求主不叫我们作虚浮的人，而是明白祂的心意，知道信心没有行为是死的。
《主阿 我到你面前》
主啊! 我到你面前 献上我的今天
我的身体 我的一切 献上当作活祭
主啊！我到你面前 献上我的今天
求你更新 求你洁净 我的心思意念
(副) 我与你同钉十架 如今不是我活着
因我知道 你是深爱我 我只为你而活
主啊! 我到你面前 献上我的今天
愿我一生 蒙你悦纳 成为你的喜悦
请我们一起祷告：
「主啊，若是我们不把祢的话当作一回事，我们就不是真心爱祢的。我知道，我们在遵行祢的命令的时候，必然会有所付出，必定要有所改变。许多时候要对付自己，求主帮助我们甘心交出我们的主权，顺服祢。主啊，祢在比喻中所说，父亲吩咐儿子去做的事，绝非无理的要求，而是出于爱，是给儿子的爱的试验。帮助我们因着爱祢通过试验，叫祢的心喜悦。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」