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旷野吗哪2021年3月12日：在恩典中长进
主持：孙大中
读经：彼得后书3章8-18节
金句：彼得后书3章18节
“你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。”
正如健康的树木每年增加一个年轮，我们也要在圣灵的引导下天天成长。
主一定会完全实现他的应许，绝不耽延。所以要儆醒，要留意主曾经说的。不要作无知的人，活在无知、幼嫩里，而要长大成熟。
保罗说，“要心意更新而变化。”要对主的话语，对主的作为，有更深的认识。更多知道祂，以至深知所信。
彼得前书2章2节，彼得勉励信徒，“要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。”信徒的灵命渐长是看得见的。彼得自己有没有长进呢？有的。我们晓得彼得个性急躁，直爽，容易冲动而有热心，精力充沛，作事大胆而果决。但往往做事欠缺考量，又喜欢自作主张，最糟糕的是在关键时刻他变了。
美国政治家、科学家富兰克林说，“心智敏捷，反应快并非长处；一个钟摆，功能不在于快速，而在于准确。”
主用坚毅的恩惠，使彼得从冲动善变的性格，变成信心坚固的使徒。能够不看环境，而是单单仰望主的应许，并且当下顺服。
彼得在信心、爱心、谦卑上不断成长，从曾经胆怯到三次不认主，到甘心喝下主要他喝的苦杯。
在信仰的道路上，许多让人疑惑的事情，会因为我们对神有全备的认识，以致能够慎思明辨，并坚守所教真实的道理。
要保守自己的心，不要在安逸中闲散，而是束起心思的腰，训练自己的思维，使自己的心窍习练得通达，熟练仁义的道理。
神借着圣灵，以祂的训言引导我们，使我们知道该如何过基督徒的生活。小孩子不能分辨“价值”，只在意“乐趣”。
但我们在心志上要作大人，积极的接受神的训练和装备。希伯来书6章1节，作者说，“所以我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。”
既然蒙恩，就不要再听“老我”的，而要听“神”的。要长进，因为有在后的将要在前，有在前的将要在后。
旧约创世记里有两对双胞胎，第一对是利百加所生的以扫和雅各，第二对是犹大从他玛氏生下法勒斯和谢拉。
当利百加怀孕的时候，孩子们在她腹中彼此相争，她不能明白为什么，就去求问耶和华。耶和华对她说：“两国在你腹内，两族要从你身上出来；这族必强于那族，将来大的要服事小的。”
在神的旨意里，将来大的要服事小的。在有形的教会里，有蒙神拣选的雅各，和被神任凭的以扫。神是“随自己的意旨行事”的神，当利百加生下双胞胎的时候，神没有任其自然发展，而是用主权干预。以扫虽然先出来，得了长子的名分。神却引导雅各的手抓住以扫的脚跟。从这个动作，就预先告诉我们，雅各要获得本来属于以扫的。
神要怜悯谁，就怜悯谁，要恩待谁，就恩待谁。玛拉基书1章2-3节，神说，祂“爱雅各，恶以扫”。神向雅各施恩，却任凭以扫。拣选雅各，却弃绝以扫。神恩待约瑟的次子以法莲过于长子玛拿西，让基督出于法勒斯，而不是把手伸出来，又收回去的，收生婆已经拴了红线的谢拉。
什么意思呢？你的手“收回去”，机会就给了别人。罗马书1章16节，保罗说，“这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。”
使徒行传13章46节记载，“保罗和巴拿巴放胆说：“神的道先讲给你们，原是应当的，只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生，我们就转向外邦人去。”
神弃绝了那些弃绝福音，不服神的义，要立自己的义的犹太人，让恩典临到甘心顺服的外邦人。神这样作，是根据祂的“主权”，祂的“美意”。犹太人不要以为他们有亚伯拉罕为他们的祖宗。今天我们也不要以为，只要是在有形教会里的，就都是得救的。
利百加怀孕的时候，两个孩子在肚子里争的很厉害。保罗说，“情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争；这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。”在哪里说的呢？在加拉太书5章18节。
真正得救的，是顺服圣灵，被圣灵引导的。罗马书8章13-14节，保罗说，“你们若顺从肉体活着必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”
不要看外貌，以撒偏爱以扫。以扫浑身有毛，像毛衣一样，而且善于打猎，常在田野。
以撒何以“偏爱”以扫呢？相信除了外貌吸引他之外，主要原因是“因为常吃他的野味”。在这一点上，以撒像当年的亚当、晚年的挪亚，纵容他的“味觉”大过“灵里的感觉”。
等以扫四十岁的时候，娶了赫人比利的女儿犹滴，与赫人以伦的女儿巴实抹为妻。圣经说，“他们常使以撒和利百加心里愁烦。”可以参看（创世记26章34-35节）当以撒发现之后，后悔已经晚了。
同样是以撒生的，两个孩子在利百加的肚子里就截然不同。雅各有从神而来正确的眼光和目标，并且愿意让神一生来牧养他。以扫却不然，他是与世俗为友，贪爱世界，贪恋世俗的。圣经说，“有一天，雅各熬汤，以扫从田野回来累昏了。以扫对雅各说：‘我累昏了，求你把这红汤给我喝！’雅各说：‘你今日把长子的名分卖给我吧。’以扫说：‘我将要死，这长子的名分于我有什么益处呢？’雅各说：‘你今日对我起誓吧！’以扫就对他起了誓，把长子的名分卖给雅各。于是雅各将饼和红豆汤给了以扫。以扫吃了，喝了，便起来走了。”圣经说，“这就是以扫轻看了他长子的名分。”
以扫是生在一个敬虔家庭里的孩子，但他的人生观是，“我随时会死，明天是不确定的，就及时行乐吧！”并不看重长子的名分，和附属于这个名分里的一切。而雅各却非常珍惜看重。可惜，雅各要得长子的名分，却是用人的手段，靠自己的办法，趁人之危，没有等候神。华伦‧魏斯比牧师说，“作为神的儿女，我们的责任是要讨天父喜悦，并以祂的方式来完成祂的旨意。”慕迪说，“当火车还未进站的时候，切勿把车票给扔掉了。”
以扫想要“立刻”拥有红豆汤，而雅各也想“立刻”拥有长子的名分。最后是透过彼此之间的协议，雅各提出条件，要以扫起誓把长子的名分卖给他。而以扫为了那一点点食物，就对雅各起了誓，把长子的名分卖给了雅各。
以扫不是在“无知”的情况下，被夺走长子的名分的。他大可拒绝雅各提出的“提议”，但却甘愿接受。只为了一碗红豆汤，他轻易放弃了长子的名分。按照商场上的说法，他是“贱卖”了这名分。从头到尾，以扫没有受任何胁迫，是他自己要卖的。既然以扫要卖，雅各就将饼和红豆汤给了以扫。圣经说，“以扫吃了，喝了，便起来走了。”
以扫毫不在意，就这样失去了他长子的名分。希伯来书12章16-17节，作者说，“他因一点食物把自己长子的名分卖了。后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路，使他父亲的心意回转，这是你们知道的。”若一个人的指望不在神的身上，就会去爱那些不足与神相比的事。神不向以扫施恩，他就轻看自己长子的名分。不在乎所不见的，属灵的事，只在意所见的，今生的事。“属灵的事”常常被“属血气的人”看作是“没有价值”的，毫不在意，也不放在心上。以扫只想要得到他“想要”的，而且“立刻”就要得到，没有想到结果。
有一位牧者在解释这段经文的时候他感叹，说，“以扫与其“事后痛哭”，就该早早在事前列出“不可交易”的清单。”
当以扫“吃了，喝了，起来走了”，还浑然不知他为了暂时失去了永恒，为了现在失去了未来，为了情欲失去了价值。
今天若不是神向我们施恩，使我们在我们的主，救主耶稣基督的恩典和知识上长进，我们也会把人生的重点放在“吃喝”上头。那些对救恩“毫不在乎”的人，就是断定自己不配得永生。神把那些贪恋世俗，像以扫的人所轻看，打从心里“不要的”，给那些爱慕、珍惜，绝对不肯失去的人，并使这些人在祂的恩典中永蒙保守。难道神有什么不公平吗？保罗说，“断乎没有！”
神不但在爱子里，让那些祂在创世之前预先知道的人罪得赦免，并且照他们所切慕的，将祂自己“一切的丰满”充满他们。祂活泼有功效的道，在这些信的人的心里像“钉稳的钉子”，又像赶牛的“刺棍”，督促他们前行。而那些“人”虽然在教会，在敬虔的环境里，却不愿洁净自己的人，就继续行神眼中可憎的事，随从虚谎的。他们的名字没有记在羔羊的生命册上。人虽然是在教会里，却不是在基督里的，神的国也不在他们心里。
我们越是明白神真理的道，永世的计划，就越要心存敬畏，恐惧战兢的作成自己得救的工夫。用得胜的生活见证自己真是得救的。
一个在恩典中能够越知“恩”，并且越知该如何“得恩”的人，他向神心存谦卑，神就赐给他更多的恩典。因为“凡有的还要加给他”，最后他就是过着“充满感恩”的生活。他对神再无怀疑，再无怨言，就在神的旨意中一步一步地迈向完全。
愿复活的主在我们心中继续动那善工，让我们立志、行事，都能够成就父神的美意。愿我们在心灵和思想上与主更加密切，隔膜逐渐消失，心意更加相通。愿荣耀归给他，从今直到永远！阿们。
请我们一起祷告：
主啊，从你丰满的恩典里，我们都领受了而且恩上加恩。帮助我们爱慕你的话语，用各样的智慧，把你的道理，丰丰富富的存在心里。在竭力明白的同时，不忘用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人；把各人在你里面完完全全的引到父神面前。主啊，今天我们不能分辨那些曲解你话语、使人迷失的教导，是因为在你的恩典和知识上缺少长进。没有被你的灵充满。借着今天的信息，求主光照我们，更新我们的心意，用你的道使我们归正。主啊，我们时刻需要你，你是葡萄树，我们只是枝子，离了你我们就不能作什么。你已经在我们心里动了善工，你必成全这工。愿你的恩手扶持我们，使我们在你来的日子，可以安然见你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。