旷野吗哪2018年03月12日：《相爱如弟兄》
主持：孙大中
读经：彼得前书3章8-16节
金句：创世记4章9节
「我岂是看守我兄弟的吗？」
人类的第一桩凶杀案是发生在田间。创世记4章8-9节记载：「该隐与他的兄弟亚伯说话，二人正在田间；该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。耶和华对该隐说：“你兄弟亚伯在那里？”他说：“我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？”」
「我岂是看守我兄弟的吗？」这是圣经记载，人类向神发出的第一个问题，却是出于罪人对神悖逆的心。
该隐杀了他的兄弟亚伯，因他自己的行为是恶的。他杀了他弟弟，然后用谎言撇清责任，又用怨言顶撞神，这就是堕落的人性。「我岂是看守我兄弟的吗？」这句话充分表露出人的不负责任。
诗篇10篇4节，诗人说：「恶人面带骄傲，说：“耶和华必不追究。”」13节：「恶人为何轻慢神，心里说：你必不追究。」但神已经看见了，他必追究人的恶，直到清清楚楚。诗篇7篇11节，大卫说：「神是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的神。」
约翰壹书3章12节，使徒约翰说：「不可像该隐；他是属那恶者。」该隐从来没有想到神的荣耀，只想到自己。当他知道神的刑罚临到的时候，他对神说：「我的刑罚太重，过于我所能当的。你如今赶逐我离开这地，以致不见你面；我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。」你看到了吗？还是「我」，「我」，「我」，....只想到自己，专顾自己。
自我中心的自私、自怜、自尊自大、重视自己多于神和其它人。主耶稣说：你们要彼此相爱。要爱你的邻舍。你的心不可乐人受祸，你的眼要怜恤你的邻舍。人的需要，你要关心。「人被拉到死地，你要解救；人将被杀，你须拦阻。」这是箴言24章11节告诉我们的。
你不能袖手旁观，更不能幸灾乐祸。箴言3章27节说：「你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行。」雅各书4章17节，雅各说：「人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。」
在神的眼中，没有尽心行善就是罪。马太福音7章12节，主耶稣说：「无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人；因为这就是律法和先知的道理。」
人间最需要的就是爱，爱是从神来的。使徒约翰说：「神就是爱。」神的爱不是「慢慢滴水」的水龙头，乃是有如一股激流，从他的心流入我们的心。神将爱先注入我们的心，好叫我把爱带给他人。约翰壹书4章19节，使徒约翰说：「我们爱，因为神先爱我们。」
彼得前书3章8-9节，彼得说：「总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心；不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福；因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。」
我们蒙了重生，将自己的全人交给了主，走上了成圣之路，就当除去一切的恶毒、诡诈、假善、嫉妒，和一切毁谤的话。以清洁、无玷污的心灵与神相交，顺服基督，效法他。我们既然归神作圣洁的子民，就要把「圣」与「俗」，「洁净」与「不洁净」，「贵重」和「下贱」的事分别出来，摒弃一切不讨神喜悦的事，让神活泼的道充满我们的思想和心灵间。转眼不看虚假，不从人的情欲，而是遵行神的旨意，在他的道中生活。诗篇25篇5节，大卫说：「求你以你的真理引导我，教训我，因为你是救我的神。我终日等候你。」
诗篇25篇8-9节，大卫又说：「耶和华是良善正直的，所以他必指示罪人走正路。他必按公平引领谦卑人，将他的道教训他们。」我们在神面前存谦卑、感恩的心，洁净自己，不求自己的喜悦，而是遵守神的命令，行他所喜悦的事。
当我们除去我们心中一切的凡火，让主的爱火点燃我们、焚烧我们，我们的言行、意念都充满神的爱。爱人没有虚假，没有任何自私的意念，而是因着信，因为顺从真理，别人就能不断的从我们身上感到善意和爱心。
「爱」不能离开「真诚」，虚假的爱就不是真爱。「爱」是人间最高贵的情感，但若是「假」的，就没有任何价值。约翰贰书2节，使徒约翰说：「爱你们是为真理的缘故，这真理存在我们里面，也必永远与我们同在。」
主救了我们，把我们从「自我中心」的本性中释放出来，让我们显在这个世代中，好像明光照耀。教会是神的金灯台，是要光照这个世界，引导失丧人的。所以我们要在神的恩典中长进，让人看见我们是在基督里有好品行的。罗马书14章7节，保罗说：「我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。」
歌罗西书3章4节，保罗说：「基督是我们的生命。」神借着耶稣基督在我们心里行他所喜悦的事。保罗说：「你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。」主要我们同心，彼此体恤，相爱如弟兄。不要时不时的批评论断；而要知道，论断弟兄就是代替魔鬼，做了魔鬼正在做的事。因为魔鬼是「昼夜控告我们弟兄的」。
哥林多前书16章14节，保罗说：「凡你们所作的，都要凭爱心而作。」保罗提醒加拉太教会的信徒：「若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人，就当用温柔的心，把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。」（加拉太书6章1节）
罗马书15章2节，保罗说：「我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。」爱会使得一个人往好处想，而不是用恶意去衡量人。会选择用正面的眼光来评论，不会把人看成好像是神「失误」的作品。
人需要的是了解和同情，需要的是爱心的劝勉。中国墨子曾说：「君子不镜于水而镜于人。」唐朝名臣魏征也说：「以人为镜，可以明得失。」要把人当成一面认识自己的「镜子」，以别人的过失作为自己的鉴戒，以别人的优点，作为自己学习的榜样，我们就能超越自己，使自己更加完全。中国古人观念中的君子乐在「谈道」，小人喜欢「论人」，讲来讲去就是「这个人怎么样，那个人怎么样，....。」
我们喜欢「代替神」，但要知道「设立律法和判断人的」只有一位，就是那能救人也能灭人的神。我们是谁？求主赦免！
圣经箴言3章3节，提醒我们：「不可使慈爱诚实离开你，要系在你颈项上，刻在你心版上。」「慈爱」就是「仁慈」，「诚实」就是「真理」真实的事。也就是在我们的思想中，要经常想着怎样对别人好，怎样行善，让这一切这成为你我思想中最重要的内容。
「爱」是永远不放弃希望，爱是无条件的接纳别人的无心之过。真实的爱是神所赐的礼物，让我们能不断地传递出去。我们晓得「推倒一面墙」，要用很大的力气，但是「坚持不被推倒」的力量是更大的。
神以「永远的爱」来爱我，他从来没有停止对我们的爱。约翰壹书4章7-8节，使徒约翰说：「爱是从神来的，凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。没有爱心的，就不认识神；因为神就是爱。」只有爱能改变人心，不要小看一个表达爱的简单动作，它能在人的心里激起涟漪、往外扩散，使世界变得更美、更好。
今天灵修短文里面所提到的小女孩玛莉，之所以受人喜欢，只因为她懂得为别人着想。今天我们不要自私的盼望自己蒙恩得福就好，而是愿意与人分享神在我身上的恩典。
如果我们信了主，很多的想法还是被自我中心所辖制，总是问「我可以从中得着什么？」照贾艾梅的说法，我们就是还「丝毫不懂加略山的爱」。主为了拯救我们，甘愿在加略山的十字架上为我们舍己。使徒约翰说：「主为我们舍命，我们从此就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命。」
圣灵与自私的心毫无交通，因为这不是主的心。圣灵所结的果子就是「仁爱」。歌罗西书3章14节，保罗说：「爱心就是联络全德的。」怎么去理解这句话呢？所有「美德的基础」都是爱，都是基于对他人的顾念和关心。爱就是在别人的需要上看见自己的责任。
一个有爱心的人，时时享受灵魂的甘甜和心灵的平安。他有基督的心，就有基督的平安在他心里作主。约翰说，「爱里没有惧怕，爱既完全就把惧怕除去了。」约翰壹书2章10节，约翰又说：「爱弟兄的就是住在光明中，在他并没有绊跌的缘由。」
有「拉丁教父」之称的特土良(Tertullian)说：「在早期的时候，人们对于基督徒所发出的感叹就是，“看看这些基督徒彼此多么相爱！”」诗篇133篇1节，诗人说：「看哪，弟兄和睦同居，是何等的善！何等的美！」
一个有永生的人能够自由的去爱，因为他已经出死入生了。没有永生，仍然住在死中的，自然就没有爱心。「舍己」是基督教的精神，「自私」是基督教的仇敌。
有句话说：「假如你种下的自私，将来收获的就是孤独。」一个小孩子坚持只玩自己喜欢玩的，不管他人，最后就是他一个人玩。他的「自私」就成了自己灵魂的「监狱」，把自己关在里面。但我们越亲近神、越认识神、越明白神的心意，就越懂得关心别人，越懂得分享自己。约翰壹书4章21节，使徒约翰说：「爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。」
司布真是一位被神重用的传道人，借着他的福音事工，成千上万的人认罪悔改、接受救恩。有些传道人问司布真，什么是他「有力事奉」的秘诀？听了这样的提问，司布真把这些传道人带到窗户前面，请他们远眺窗外。当这些传道人看着窗外的时候，司布真问他们看到了什么？
他们的回答的，不外乎就是街景﹑来往的车辆﹑路上的行人。但是司布真语重心长的告诉他们：「我看到的是千万英国失丧的灵魂。」他爱这些失丧的灵魂，因为他们是主所爱的，这是他事奉的动力。
美国大布道家葛培理牧师，是很出色的布道家，传福音大有果效，因为他有一颗爱灵魂的心。他说：「福音在世上的果效如何，与传福音的热忱成正比。而传福音的热忱是来自于对失丧灵魂的爱。」
保罗说：「要心里火热，常常服事主。」主说「这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。」愿我们中间没有一个说：「我岂是看守我兄弟的吗？」而是从心里彼此切实相爱。
请我们一起祷告：
「主啊，你说爱就完全了律法。你是爱的根源，因为你把你的爱延伸出去，成为创造的行动，才有这个被造的世界。因为你乐意分享自己，才有我们的被造和灵魂的得救。是你的爱使世界运转，也是你的爱使我们的生命改变。主啊，因你的慈爱比生命更好，我们的嘴唇要颂赞你。听了今天的信息，求主帮助我们，思想不怠惰、德行不放松、灵里不迟钝，而是照你所喜悦的乐意付出自己。感谢你让我们同沐主恩，在灵里相通，爱里相连，同有一个心志，遵行你的旨意。愿主坚固我们的信心，带领我们在恩典中长进。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」