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旷野吗哪2020年10月15日：神的话永不过时
主持：孙大中
读经：诗篇119篇89-96节
金句：马太福音24章35节
“天地要废去，我的话却不能废去。”
世界上再没有任何一本书像圣经一样，因为圣经都是神所默示的，是人被圣灵感动说出神的话来。英国圣公会大主教莱尔说：“神教导写圣经的人所当说的，将思想与概念放在他们的心中，并指导他们笔之于书。当你读圣经时，你是在读神自己的话。”
因为圣经是透过人手所写成的，里面有人手所写成的痕迹，有作者个人写作的特色。以赛亚与耶利米写书的方式不同，保罗与约翰写的又不一样。有人研究摩西的写作特色，发现他的句子常常以动词作为结束。
提摩太后书3章15节，保罗对从小就明白圣经的提摩太说：“这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。”莱尔说：“你为了得救所需要知道的都记载在圣经里了。”人想要得救，就要明白圣经中所启示的真理。
你说：“世界上有那么多书要读，为什么要读圣经？”莱尔说：“任何书籍所载之事，没有比圣经中论到的更加重要。”因为圣经所讲的，是神为了救你所开始的伟大计划。没有圣经你就不能知道，基督耶稣降世为要拯救罪人。
为了让我们清楚认识这位救主，四福音从四个不同的角度描述祂。圣经让我们知道一个罪人如何得救，得救之后如何离开罪，过成圣的生活。保罗说：“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的；叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”莱尔说：“除了圣经，在哪里能学习到这些事呢？”
今天很多畅销书只论今世的成功，唯独圣经论到永生的事。“永生”和“不朽”是不一样的。“不朽”只是“无止息的存在”，圣经所提到“永生”不仅是这样。“永生”的内容是“与父并祂的儿子耶稣基督的相交”，是跟神之间“无止息的亲密关系”。一个有永生的人，会知道如何行能讨神的喜悦，因为他在跟主“长久相爱”，“心灵互通”的过程中，更深的认识祂。也因为对主有更深的了解，一天比一天更加亲密，以致思想、情感上渐趋合一。
诗篇119篇9节，诗人说：“少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话。”神的话是我们脚前的灯，是我们路上的光，指示我们如何过每天的生活。在世上我们有苦难，但圣经教导我们如何得胜，哪怕处在最艰困的环境里面对死亡。神可靠的引导，依然让我们知道，没有任何人或事能使我们与祂的爱隔绝。
莱尔说：“读经会遇到难懂的地方，但不能因为一部分的困难，而忽视你所能明白的。”他相信“凡以赤子之心与谨守的灵来读经的人，都能得到上天堂，引向永生之路。”
英国知名的牧者钟马田牧师说：“无论在什么时候，遇到圣经上的一个陈述，是你觉得既困难又复杂的，你应该向权威人士请教，查考权威著作，查考教会历史，查考那些走在我们前面之人的经历和解释，而不是摇摇头把它丢到一旁。”
所罗门说：“敬畏耶和华，得以认识神。”又说：“敬畏耶和华是智慧的开端。”他鼓励我们要“侧耳听智慧，专心求聪明，呼求明哲，扬声求聪明；寻找他如寻找银子，搜求他如搜求隐藏的珍宝。”当我们态度对了，就得着读经的好处。马太福音11章25节，耶稣说：“父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达的人就藏起来，向婴孩就显出来。”
人间的书，只告诉我们人的标准，唯有神所启示的圣经，告诉我们神的标准。叫我们因为明白永恒真实的事，而能轻看短暂、虚假的现象。魔鬼会怂恿你满自己的私欲，然后告诉你圣经的话已经“过时了”！
你要保守自己向基督所存纯一清洁的心，不要被牠的谎言所骗。出于神的启示绝对不会过时，永远切合当代的需要。诗人说：“耶和华阿，你的话安定在天，直到永远。”草必枯干；花必凋谢；惟有主的道是永存的。而主的道核心就是福音。彼得说：“所传给你们的福音就是这道。”（彼得前书1章25节）
这福音是不是神偶然的行动，也不是历史中一个偶然的计划，而是永世的行动。所以我们传福音，不是传到某一年，或者某一个世纪结束就好了，或者来到一个新的时代就不需要了，或者某一个地区的人就不用了。
主说：“这天国的福音要传遍天下，对万民作见证。”福音要一直传到主再来。我们也要靠主的恩典，坚守所教真实的道理。
人的意见和观点会随时间而变更，但神口中所出的一切话，却句句定准，绝无反悔。以赛亚书55章10-11节，神说：“雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上必然亨通。”
真理的特质就是“不动如山”。“时间”把一切推下了舞台，但唯独对“真理”无可奈何。人的话会过时，神的话却永存。不是绝对的真理，会在不同的时代中被淘汰，只有神的话安定在天，继续在每一个时代不断给我们带来亮光和启发。
有位医生偶然得到他的朋友所送给他的一本医学的书，出版于1828年，由一位皇室御用医师古柏（Ashley Cooper）所写的《外科医学实践》。那位医生说：“我不常读它，也决不会按著书里的建议去行医，因为它已经过时！我把它留着，纯粹只是为了向人炫耀我有这么古老的一本书。”
因为人的话会过时，神的话却永存，保罗嘱咐提摩太：“务要传道；无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人。”神要人因受警戒而活，不愿人因无知而灭亡。不要以为，只要“摀着耳朵不听”，就等同于神没有说，以为故意忽略，就可以依然故我。约翰福音12章48节，主耶稣说：“弃绝我不领受我话的人，有审判他的；就是我所讲的道，在末日要审判他。”
莱尔提到，一个真正重生的人，必定爱慕灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样。他离不开圣经，因为那是新造的人所需要的灵粮。他说：“如果有人藐视读圣经，或不注重传讲圣经，我肯定他还没有重生。”
一个真正重生得救的人，一定会有属灵的味口。约伯记23章12节，约伯说：“他嘴唇的命令，我未曾背弃；我看重他口中的言语，过于我需用的饮食。”
诗篇119篇97节，诗人说：“我何等爱慕你的律法，终日不住的思想。”尊重神的话，就是尊重神。若甘心听从，必吃地上的美物，守着这些便有大赏。
莱尔还说：“只有一本书是安慰之源，就是圣经。我能说，将死的人除圣经以外，在别处都不能得到安慰。”当一个人面对死亡的时候，唯一能帮助他免去内心的恐惧与受困扰的良心的，就只有圣经。
德国总统兴登堡，八十四岁躺在病床上的时候，医生看他的病没有好转的可能，体力也一天不如一天。就对他说：“死神已来到门口了。”兴登堡不慌不忙拿起了枕头旁边的圣经，翻到约翰福音第十四章，就慢慢地读耶稣的话：“你们心里不要忧愁；你们信神，也当信我。在我父的家里，有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了；我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。”读完了就对他的医生说：“请死神来吧！尽管请他来，我已经预备好了。”
英国伟大的电学大师法拉第临死前，有些新闻记者问到他关于人的灵魂和死亡的推测。即将离世的法拉第很吃惊的说：“推测？对有关推测的事我一无所知，我是一直安稳在确信的事实上。”
当人要离开世界的时候，所有的书都没有用，只有圣经能给人带来真实的安慰，永生的盼望。你一生过得再好，死时没有盼望，不知道要往何处去，又如何呢？
莱尔说：“我从未见过，人能在死时享受真正的、确实的、合理的平安，却不是从圣经来的。”神言出必行。既然圣经是神的话，那么当你在读它的时候，就当以敬畏的心来读。莱尔说：“我们应当采纳‘摩西在何烈山的精神’来读经。”
神对摩西说：“当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。”什么是“圣地”？神临在的地方就是圣地。当你读经的时候，你要知道神就在这里，你在读祂要你知道的话。在读的时候，你遇到不明白的地方，要存谦卑的心，热切恳求圣灵的帮助和教导。求主的灵引导你进入一切的真理。求耶稣开启你的心窍，正如当年在往以马忤斯的路上，主怎样帮助两个门徒，开启他们的心窍那样，使你能明白。诗人求神赐祂悟性，求神教导他，我们也当用祷告的心，求神光照我们所读的，使我们看出祂话语中的奇妙。
诗篇119篇19-20节，诗人说：“我是在地上作寄居的，求你不要向我隐瞒你的命令。我时常切慕你的典章，甚至心碎。”与之相对的，就是“受咒诅偏离神命令的骄傲人”，他们对神的话无心，就不能明白神的心。而那些存着“对永恒负责任”的态度，在神的话语上谦卑受教的人，神崇高的智慧，就成为他生活的指引。
提摩太后书4章3节，保罗警告：“因为时候要到，人必厌烦纯正的道理；耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅。”
希伯来书13章8-9节，作者也说：“耶稣基督，昨日、今日，一直到永远是一样的。你们不要被那诸般怪异的教训勾引了去；因为人心靠恩得坚固才是好的。”不要随着私意去解说神的话，而要认真看待神在圣经里所启示的，“永不过时的标准”。同时，留意经上的话如何引导自己的生活，对自己产生了怎样的影响？越知道圣经给自己带来了怎样的改变和益处，就越当与人分享。
主已经在经上发出邀请，说：“愿意的，都可以白白取生命的水喝。”让我们积极、热切的把这邀请分送出去，使人有机会明白，到主这里来得生命。
请我们一起祷告：
主啊，人活着不是单靠食物，乃是靠你口中所出的一切话。你的话就是灵，就是生命；你的话训练我们除去不敬虔的心，使我们归正，教导我们学义。你的灵透过启示完整的圣经继续向众教会说话，凡有耳的，就应当听。透过今天的信息，帮助我们明白，在你活泼长存的道面前我们当有的态度；赐给我们受教的心，加添我们力量，使我们每天能把所明白的真理应用在生活中，并且牢记不忘。你的话是我们的生命树，叫我们按时结果子，在遵行你话语的同时，我们灵魂里各样的病，就得了医治。愿你的灵天天更新我们、改变我们，使我们活在你丰满的恩典里。更愿你装备我们，使我们作你国度的勇士、精兵，在世上打完美好的仗。愿荣耀归给你！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。