旷野吗哪2017年10月15日：《时刻需主》
主持：孙大中
读经：箴言3章11-23节
金句：耶利米书10章23节
「耶和华啊，我晓得人的道路不由自己，行路的人也不能定自己的脚步。」
有位企业管理大师说：「成功有个副作用，就是以为过去的做法，同样适用于将来。」最大的敌人，最难克服的，就是自己。我们太容易靠自己的经验，而没有在关键时刻仰望神。我们忘了，主是葡萄树，我们不过是连结于葡萄树上的枝子，离了他我们就不能做什么。任何时刻我们都不能够松懈。
马丁路德说：「我们时刻需要神的恩典。如果神没有与我们同在，不管有多大的本事，我们还是一无是处。如果他的手离开了我们，我们的智能和知识就一无用处。尽管我们可能是神学家、是教会领袖。没有神的时刻扶持，我们照样容易跌倒。」他说：「让我们不为自己的义行和才能夸口，而是谦卑下来，求主加添我们的信心。」
箴言2章6节，所罗门说：「耶和华赐人智慧；知识和聪明都由他口而出。」智能是神所赐的，知识和聪明都由他口而出。
约伯记38章4节，神对约伯说：「我立大地根基的时候，你在哪里呢？你若有聪明，只管说吧！」神以智慧立地，以聪明定天，万民在他面前好像虚无，被他看为不及虚无，乃为虚空。
一个愚昧人最大的特点，就是「自以为聪明」。要知道，智慧不是在人的头脑里，而是在人的心里。一个真正聪明、真正有智慧的人，是认识神，把神当神、把心归给神的人。因为唯有对神心存敬畏，蒙神指示，才是真智慧、真聪明。他不靠自己，而是全心依靠神，神就指示他当选择的道路。
以色列人在耶利哥得胜，不久很快就在艾城惨败。为什么？因为就是依靠过去成功的经验，而不靠神。「啊，这次成功了，下次一定成功。」一定吗？不！争战的胜败全在乎耶和华。如果神不把成功赐给你，你不会成功。
成功最致命的「副作用」，就是我们自以为聪明，以为靠自己过去的办法同样适用于将来，却没有意识到环境的改变。
当参孙被大利拉剃了头发，从睡中醒来，心里说：「我要像前几次出去活动身体」；他却不知道耶和华已经离开他了。他不知道神不与他同在，他就什么都不能做。依靠主没有大到不能攻克的城墙，但离了主没有小到不能绊倒人的障碍。再高大坚固的城墙，靠主的恩典也能攻得下来，但是，当我们靠自己的时候，小小的障碍就能使我们惨败。
当参孙被大利拉克制，他的力气离开他的时候，非利士人将他拿住，剜了他的眼睛，带他下到迦萨，用铜炼拘索他；让他在监里推磨。参孙一定想不到会有这一天。回想当探子窥探完了艾城，回到约书亚那里，对他说：「众民不必都上去，只要二三千人上去就能攻取艾城；不必劳累众民都去，因为那里的人少。」这是「骄傲」的心态，也是在神面前不够儆醒。
中国有句成语说：「骄兵必败」。箴言16章18节，所罗门说：「骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。」伊索寓言「龟兔赛跑」里的兔子怎么会输呢？就输在骄傲，输在轻敌。
以色列人以为只要少少的兵力就足够，而完全没有意识到隐藏在前面的危险。结果他们一去很快的就打了败仗。艾城的人击杀了他们三十六人，从城门前追赶他们，直到示巴琳，在下坡杀败他们；众民的心就消化如水。这场败仗有如「当头棒喝」，是严重的警讯。因为连小小的艾城都攻不下来，那以后大片的迦南地该怎么办呢？约书亚记7章6-9节记载：「约书亚便撕裂衣服；他和以色列的长老把灰撒在头上，在耶和华的约柜前俯伏在地，直到晚上。约书亚说：「哀哉！主耶和华啊，你为什么竟领这百姓过约旦河，将我们交在亚摩利人的手中，使我们灭亡呢？我们不如住在约旦河那边倒好。主啊，以色列人既在仇敌面前转背逃跑，我还有什么可说的呢？迦南人和这地一切的居民听见了就必围困我们，将我们的名从地上除灭。那时你为你的大名要怎样行呢？」
以色列营里一片愁云惨雾。多少时候我们的无知，自负、傲慢，以为靠自己能做什么，自己以为站得稳，结果惊讶自己的跌倒。我们越是认清自己，就越会谦卑屈膝，带着真诚的渴望向神呼求，寻求从神的而来的帮助。神说：「不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。」
神知道我们要走的路。他许可我们信主的日子，一直处在「属灵争战」的状态，让我们彷佛是一个「踩着石头过河的人」，不能片刻松懈，因为一松懈就跌进河里面。在灵程路上，我们要学会将自已完全投入神的怀里，以信心的手紧握他应许。你努力持守，也蒙主保守。就像小孩子用小手紧紧抓住爸爸的大手，小手的力量会不够、会松手，但是大手力量绝对足够。主对我们绝不会放手。
当约书亚谦卑下来的时候，神才把失败的原因告诉他，并且指示他该怎么做。约书亚记7章10-13节，经文记载：「耶和华吩咐约书亚说：“起来！你为何这样俯伏在地呢？以色列人犯了罪，违背了我所吩咐他们的约，取了当灭的物；又偷窃，又行诡诈，又把那当灭的放在他们的家具里。因此，以色列人在仇敌面前站立不住。他们在仇敌面前转背逃跑，是因成了被咒诅的；你们若不把当灭的物从你们中间除掉，我就不再与你们同在了。你起来，叫百姓自洁，对他们说：“你们要自洁，预备明天，因为耶和华以色列的神这样说：以色列啊，你们中间有当灭的物，你们若不除掉，在仇敌面前必站立不住！”」
约书亚记8章1-2节记载：「耶和华对约书亚说：“不要惧怕，也不要惊惶。你起来，率领一切兵丁上艾城去，我已经把艾城的王和他的民、他的城，并他的地，都交在你手里。你怎样待耶利哥和耶利哥的王，也当照样待艾城和艾城的王。只是城内所夺的财物和牲畜，你们可以取为自己的掠物。你要在城后设下伏兵。」
攻打艾城的方法，跟攻打耶利哥城的方法是不一样的。每一次的争战，神都有特别的指示，要谦卑等候神。诗篇131篇1节，大卫说：「耶和华阿，我的心不狂傲，我的眼不高大，重大和测不透的事，我也不敢行。」
大卫有美好的灵性，他的心紧紧的依靠神，不敢走在神的前头。撒母耳记上22章3节，提到大卫专心倚靠神的一句话：「等我知道神要为我怎样行。」圣经记载「大卫求问耶和华」最少有八次。当神对大卫说：「你可以上去。」他才敢去，若神没有指示，大卫就不轻举妄动。大卫清楚知道神「要」他做什么，和「不要」他做什么。
当约书亚学到了教训，懂得谦卑在神面前，神就把一些重要原则告诉约书亚，提到「亚干犯罪」的事情。然后，指示他要怎么样攻下艾城，对他说：「你要在城后设下伏兵。」
这一次约书亚再也不敢大意，约书亚记8章3-4节，经文记载：「于是，约书亚和一切兵丁都起来，要上艾城去。约书亚选了三万大能的勇士，夜间打发他们前往，吩咐他们说：“你们要在城后埋伏，不可离城太远，都要各自准备。」约书亚不是随随便便派三千人去，而是和一切兵丁都起来，并且严选三万大能的勇士，才顺利的把艾城攻下。
但历史不断给人的教训，就是「大意」往往就在成功之后。当约书亚攻下艾城之后，很快的就上了基遍人的当。基遍人就住在附近，却设下诡计，假充使者，拿旧口袋和破裂缝补的旧皮酒袋，驮在驴上，将补过的旧鞋穿在脚上，把旧衣服穿在身上；他们所带的饼都是干的，长了霉了。他们到吉甲营中见约书亚，对他和以色列人说：「我们是从远方来的，现在求你与我们立约。」
有句话说：「碰到狐狸，你一定要学会机伶。」主耶稣要我们「灵巧像蛇，驯良像鸽子。」保罗提醒我们，「要用智慧与外人交往。」约书亚记9章14节记载：「以色列人受了他们些食物，并没有求问耶和华。」
结果约书亚和以色列人没有谦卑仰望神的引导；没有求问，就与基遍人讲和，与他们立约，容他们活着；会众的首领也向他们起誓。以色列人与他们立约之后，过了三天才听见他们是近邻，住在以色列人中间的。这才开始后悔，但是为时已晚！
弟兄姊妹，神喜爱敬畏他和盼望他慈爱的人。他不喜悦马的力大，不喜爱人的腿快。这是诗篇147篇10节和11节神借着诗人的口所说的。保罗喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇他。按照人的本性，我们都不喜欢软弱，我们喜欢让人感到我们很有能力。有时候我们要像旧约圣经里的雅各那样，被主摸了一把，腿瘸了，才懂得谦卑下来倚靠主。
雅各在雅博渡口跟神的使者摔跤之前，是用自己的办法，用经济学、心理学、组织学的各样办法，把家里的人口，牛群，羊群，骆驼分作两队。他心想「以扫如果击杀这一队，剩下的那一队还可以逃脱。」雅各千算、万算，把什么都算进去了，就是没有把神算进去，他忘了神已经应许必与他同在。
很多时候我们就像雅各一样，不懂得交托。神已经说了，但是我们信不过神。什么是「信靠」，就是「寄望于」，我们将指望单单寄望于神的身上，相信神必在基督里把一切的好处赐给我们。腓立比书4章19节，保罗说：「我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。」
我们许多时候我们信是信，只是在「头脑」里信，而不是在实际的经历中，经历到神。神不要我们只是「风闻」有他，他要我们求他，和他的能力，时常寻求他的面，以致于亲眼看见他。
那些晓得「人的道路不由自己」，明白「义人的脚步为耶和华所立定」，而将盼望放在神身上的人是有福的。他们感到时刻需要主，神就在他们身上施展大能。他们也因经历神的慈爱而喜乐欢呼，并因所得的荣耀高兴。
愿我们都是接受主引导，不厌烦主责备的智慧人。
请我们一起祷告：
「主啊，我们都希望掌握自己的人生，希望能掌控生命里的每一件事，但你要我们信靠你，相信你凡事都有最好的安排，你的圣手会领我们渡过每一天。你阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。困苦的百姓，你必拯救；但高傲的眼目，你必使他降卑。我们时刻需要你。有多时候你许可我们不是那么成功，不是那么顺利，因为你知道走在光滑平坦的道路上最容易跌倒。你借着困境把我们带在你的身边，使我们紧紧抓住你。我们为这一切感谢你，一切都是从你而来！你在天上，在地下，在海中，在一切的深处，都随自己的意旨而行。你为自己的名引导我们走义路，你是世界的光，跟从你的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。求主为我们拣选道路，帮助我们作认识你、明白你的心意的智慧人。我们再一次把自己交托在恩主手中，求主扶持保守。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」