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旷野吗哪2020年7月29日：要等候耶和华
主持：孙大中
读经：创世记26章16-25节；32节
金句：诗篇27篇14节
“要等候耶和华，当壮胆，坚固你的心。”
以撒上别示巴去，而“当夜耶和华向他显现”，就在以撒上别示巴的同一个晚上。考门夫人说：“你想神这次的启示是偶然的么？你想在时间点上是碰巧的么？你会不会想在别的夜晚，神也会这样像以撒显现呢？要是你这么想，就大错特错了。为什么神在以撒到达别示巴的那一夜才向他显现呢？因为那一夜以撒进入了安息。”
她说：“在那古代非利士人的地区，以撒曾饱受排挤。为了几口井，基拉耳的牧人与他的牧人争闹不断。没有任何烦恼比不断累积的小烦恼更让人心烦；以撒感受到了。虽然争闹过去了，但那个地方的人始终难以相处。他决定离开，希望换个场景。他远离先前争闹的地方，上别示巴去，在那里支搭帐棚。就在当夜，神的启示就来了。当我们内心再无风暴的时候，神就向我们说话。我们内心烦躁不安，神无法对我们说话。以撒只有在灵里安静的时候，才能听见神经过身旁，衣袍扫过的声音。他灵里镇定的夜晚，就是能看见繁星闪烁的夜晚。”
苏格兰知名的盲眼牧师乔治‧梅森（George Matheson）说：“洪水退落时，彩虹就会出现。当你灵里镇静的时候，就会听见永恒的乐声。”
人间的争闹，纷纷扰扰，原因无非是每个人都只为自己的利益着想。“水”对生活非常重要，非利士人无理蛮横、毁约、不守信用，强占以撒的水井。面对非利士人因嫉妒而生的恶行，以撒愿意“多走一里路”，仁慈的挪移到不再会引起纷争之地。以撒的温柔，换来的不是藐视，而是尊敬；不是践踏，而是高举。
虽然非利士人得寸进尺，不断给他制造麻烦，以撒好像受人的欺负，到处吃亏，但神与他同在。以撒把问题交给神，选择退让，不跟非利士人争。结果就在忍耐、顺服、等候中得着神满满的祝福。他耕地就有百倍的收成，挖井就得活水井。箴言20章3节，所罗门说：“远离纷争是人的尊荣；愚妄人都爱争闹。”
箴言13章10节，所罗门又说：“骄傲只启争竞。”在争竞的地方总是会找到“骄傲”的身影。“不跟人争”好像显得自己很懦弱、好欺负。但主说：“温柔的人有福了，他们必承受地土”。
一个自以为刚强，“动辄争闹”的愚妄人，不依靠神的帮助，只靠自己。箴言11章2节，所罗门说：“骄傲来，羞耻也来；谦逊人却有智慧。”基督教的精义不是别的，就是“谦卑”。
奥古斯丁说：“当一个雄辩家被问及，演讲的主要原则是什么？他回答说‘表达的技巧。’第二条原则呢？‘表达的技巧。’第三条原则呢？也是‘表达的技巧,7。”照样，若你询问我基督教的精义是什么？我总会回答说：“第一是‘谦卑’，第二是‘谦卑’，第三还是‘谦卑’。”所罗门在箴言里面两次提到，“尊荣以前，必有谦卑。”哥林多前书6章7节，保罗说：“为什么不情愿受欺呢？为什么不情愿吃亏呢？”
以撒熟悉“在安静中得力”的功课，他平静安稳的将自己的事交托给神。神怎样作亚伯拉罕的盾牌保护他，也照样作以撒的盾牌保护以撒。亚比米勒和他的朋友亚户撒，以及他的军长非各，明明看见神与以撒同在，他这样蒙神赐福，就不敢难为他，也不敢恶待他，而是前来与他立约。箴言16章7节，所罗门说：“人所行的，若蒙耶和华喜悦，耶和华也使他的仇敌与他和好。”在人看来这似乎是一件很“不可思议”的事情，但以撒做到了。
弟兄姊妹，今天你受人排挤，遇到困难吗？神不在你内心烦躁不安的时候对你说话，而是等你安静下来的时候。你的心“烦躁不安”表示你还想要靠自己，要用自己的力量得胜，但又感到力不能胜。神要你把忧虑卸给祂，将你的事切交托给祂，让祂来动工。祂向来恩待那些清心仰望祂的人；这些人知道祂的名，专心爱祂，神就把他们安置在高处。
神要让“期待见证神大能”的人“足享长寿”，将祂的救恩显明给他们。以撒共活了一百八十岁，比他父亲亚伯拉罕活得还久。他是年纪老迈，日子满足，气绝而死的。箴言14章30节，所罗门说：“心中安静是肉体的生命。”新译本圣经把它翻译作“心里平静，可使身体健康。”当我们灵魂兴盛，身体就会健壮，凡事也就会跟着兴盛。
以撒是蒙福的，从创世记24章63节记载，“天将晚，以撒出来在田间默想。”就晓得以撒是一个爱神，喜欢亲近神的人，他肯花时间在主的脚前。他不是匆匆忙忙的来，匆匆忙忙的走。而是留时间赐给神，把他的心向神敞开，在神面前流连。
创世记25章21节记载：“以撒因他妻子不生育，就为她祈求耶和华；耶和华应允他的祈求，他的妻子利百加就怀了孕。”等到利百加生下两个儿子的时候，以撒已经六十岁了。他花了很长的时间祷告。所以以撒是一个等候神的人。
保罗引证经上的话说：“神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”神给像以撒这样顺服祂、爱祂的人“超越一切的照顾”。所以不要怕，只要信。不要担心自己会吃亏，结果为恶所胜；而要仰望神，以善胜恶。
以撒不因为非利士人的强横，就跟他们作对。他求告至高的神，就是为祂成全诸事的神。不用自己的智慧和力量，来悍卫自己的权益，而是让神来出面干预。他知道当在“被造界”没有办法的时候，在“创造界”还有出路。所罗门说：“得胜乃在乎耶和华。”
神会拦阻恶人的作为。诗篇125篇3-4节，诗人说：“恶人的杖，不常落在义人的分上，免得义人伸手作恶。耶和华阿，求你善待那些为善和心里正直的人。”
神不容非利士人欺负以撒，以后也拦阻拉班欺负雅各，在梦中警告拉班：“你要小心！不可与雅各说好说歹。”非利士人嫉妒以撒，以撒就耐性等候耶和华，从基拉耳，默默的搬到别示巴。以撒的温柔给非利士人留下了极好的印象；就像朝露、曙光、阳光、晚风，在人一切无理的争闹过后，令他们怀念。
有人说：“一个人的名誉是他朋友所形容的他，他的个性则是敌人所形容的他。随着朋友而来的是名誉的赞扬，随着敌人而来的是对他个性的批评。”神赐福以撒，显明祂的同在，叫仇敌与他和好。有神同在，就是在干旱之地，也能够挖到水井；有神同在，就是在敌人面前，也可以享受筵席。弟兄姐妹，要等候耶和华。
今天当你受人排挤、感到吃亏的时候，你是否存温柔安静的心，知道神在掌权？是否能不凭血气，而是用从上头来的智慧处事呢？是否懂得不为自己伸冤，宁可让步，听凭主怒呢？
以撒有什么需要就跟神求，而不是跟人争。遇到什么委屈、遇到什么麻烦，他就告诉神，而不是对人口出恶言。“与人争竞”就是对“自我”的放纵。我们事奉的乃是主基督，不是我们里面那个败坏的“老我”。主说：“我的心柔和谦卑，你们要负我的轭，学我的样式，这样你们心里就必得享安息。”
主耶稣从来不跟人起无谓争执，祂用缄默来容忍误会，用温和来容纳冤屈。祂不喧嚷不扬声，也不使街上听见祂的声音。祂忍受罪人的顶撞，却为那逼迫祂的人祷告。祂是那义者在人间的显现。祂使我们的灵魂苏醒，为自己的名要引导我们走义路。诗篇34篇15节，大卫说：“耶和华的眼目，看顾义人，祂的耳朵，听他们的呼求。”神要听你的祷告。
神眷顾以撒，大大的赐福给他。很奇妙，以撒“让”得越多，“得”的就越多。因为神定意要让人看见“谦让”所带来的祝福。祂永远会为那些“为善”和“心里正直的人”打算，善待他们。祂怎样让非利士人明明看见祂与以撒同在。今天也会让世人看见祂与我们同在。
考门夫人说：“在遇到困难的时候要保持安静，你的仇敌正密谋要把你推倒。他们笑你坚心倚靠神。但你岂没有听见主对你说：‘这是正路，要行在其间！’让神去对付你的仇敌吧，不管他们从哪条路上来。祂是你的盘石，你必不动摇。祂是你的高台，大水必不能漫过。……不要在慌乱中东奔西跑，只要安静等候，让自己的心静下来。默然倚靠耶和华，耐性等候他。”
拿俄米怎样对路得说：“女儿啊，你只管安坐等候，看这事怎样成就，因为那人今日不办成这事必不休息。”愿主也对我们的心说话，使我们愿意安坐等候，不急不躁。神必会让我们看见祂的赐福，远远超过我们的能力所及。
请我们一起祷告：
主啊，你要我们休息，要我们知道你是神。你已经赐下你的话语，你开广我们心的时候，我们就喜乐的往你命令的道上直奔。主啊，你必按公平引领谦卑人，我们把等候的心交托在你手里，为着我们未来的成长仰望你。借着每一天的灵修，帮助我们源源不绝的领受从上头来的能力，不再活在自己血气的作为中，而是顺服你，在与你紧密、深入的交通中，得知当行的路，用信心胜过世界。我们把一切的荣耀、颂赞归给你！祷告祈求奉耶稣基督得胜的尊名。阿们。