与神同行：信仰的模式（1）
作者：查尔斯史达尼
你信什么有关系吗？当然有，因为它能够影响我们生活的每一个层面。简单来说，我们生活的各方面，都受着我们的信念所影响，只可惜今天很多人，并不清楚自己信些什么，所以无法与人分享他所相信的。他们知道自己的确是信某些道理，但却不能清楚的知道，自己到底在信些什么。其实，要知道自己信些什么，以及了解自己所信的，很简单，因为圣经早就记下了真理，向我们介绍神是谁，耶稣基督是谁，以及许多关乎生活上的事，让我们清楚的知道自己所信的对象，以及我们到底信些什么。
既然我们信些什么是那样重要，因此我们要花时间去认识我们的信仰体系和模式。我会在今天的节目中，以及跟着两次的节目中，列出一连串我们所信的，到底我们信些什么呢？而这些就是在管理和支配着我们每天所过的生活，以及生活方式了。首先我们简单的讲述一下我们在圣经中所信的，就是圣经里重要的课题，这可以说是我们信仰的骨干，其中的每一样都是我们信仰系统里面的。
我们先从圣经说起，圣经是什么呢？圣经就是神向人的启示，透过祂所说的话，来告诉人有关祂的本性和作为。神不但创造宇宙万物，神还进入人类的历史中，实现祂的计划，而最不可思议的，就是神竟然降生而为人。保罗说“大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然；就是神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。”当我们今天接触圣经，研读圣经，看里面所记载的道理和事迹的时候，我们就发现圣经并不是一本普通的书，它乃是神的圣言，是一本很特别的书。保罗在提后3:16-17向我们这样介绍圣经，他说；“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”
保罗说圣经都是神所默示的，到底“默示”这词有什么含意呢？原来“默示”就是指“神吹气”，那么“神吹气”又是什么意思呢？那就是指神在历史的某些时刻中，拣选了一些人，按着他们的背景，按着他们所居住的地方，又按着他们属灵的程度，来向他们说话，然后透过他们把神的启示写下来，以致成为我们今天所看到的圣经。当然，其中有圣灵的帮助，有圣灵的管理，确保人所领受的正确，是把神原来的心意写下来，而不是写出自己个人的见解和意思。
神把圣经给了我们，是作为给我们的教导和指示，因此圣经是我们信仰绝对的权威，再没有别的比圣经更具有可信度。不但如此，圣经同时是我们生活上的依据，我们所信的，所做的，全都以圣经作为最后的依据。任何问题，在圣经里面都可以找到答案，不论是关乎信仰的，关乎生活的，关乎道德的，关乎今生的事，以及将来的事，现实世界的，灵界的，圣经都有我们所需要的答案，圣经可以说是包罗万有的。
第二个词我要提到的就是神，圣经告诉我们，神是透过圣父圣子和圣灵来表达祂自己的，这个我们在神学的用词上称之为“三位一体”。神是三而一的神，祂不是三位，但却是三位同于一体，所以只有一位神，神是独一的，却有不同的三个位格。这是我们不能想象，也是不能模拟的。神说“你拿什么与我相比呢？”这“三位一体”早在创1章就已经出现，在神创造天地的时候，圣经就已经提到。创1:2说：“地是空虚混沌，渊面黑暗，神的灵运行在水面上。”这里说到神的灵，是三位一体神的第三位，就是圣灵。然后到创1:26，三位一体就表露无遗了。经文说：“神说，我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人。”谁是“我们”呢？神到底是向谁说话呢？很明显不是对天使说的，因为天使不是创造者，乃是三位一体圣父、圣子、圣灵之间来说的，神要照着祂自己的形象来造人，但在创造的过程中，三位一体的神是一起来完成的，如果我们很难接受三位一体，可以从三位一灵的角度去思想，因为神是个灵。
同样，在耶稣交给我们的大使命中，主耶稣也说，“所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。”这里提到“父子圣灵”，也就是三位一体的神，如果不是三位一体的神在救赎工作上的同工，主耶稣就不会这么说。由此可知，圣父是神，圣子是神，圣灵同样是神，只是他们不是三位神，乃是三位同于一体，或同为一灵的神，神只有一位，是独一无二的。另外，主耶稣在约14章论到圣灵的时候，也同样讲到三位一体的真理，约14:26说：“但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，祂要将一切的事，指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。”这里说“父因我的名所差来的圣灵”，就在单一句的说话中，已经包含了三位一体的神在内。
这三位一体的神，是同荣同尊，同有一样的属性的，他们是同等的，圣父是神，圣子是神，圣灵也是神，而且拥有同样的属性，因为神只有一位，但却以圣父圣子和圣灵来向我们显明。我们先看圣父，祂是三位一体神的头一位。我们知道，三位一体的神可以同时出现，但也可以单独出现，而他们各自也是神，也各自担负着不同的角色和任务。说到圣父，太6章记载到登山宝训的时候，主耶稣教导门徒祷告，一开始主耶稣怎样说呢？祂说，“我们在天上的父。”主耶稣到地上来，其中的一个目的就是向人启示父神，谁是圣父呢？就是圣经中所说到的神，祂是永恒的，不变的，祂完全公义，也绝对圣洁，祂是美善的，慈爱，满有怜悯的，充满恩典的，有饶恕的神。祂主宰着整个宇宙，祂有绝对的权能。圣经说“神使万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。”谁来行使这事呢？谁来监察所有的事，叫它为爱神的人效力呢？是圣父，也是我们在天上的父。
说到父就自然要提子，谁是圣父的儿子呢？就是耶稣基督了。耶稣是永生神的儿子，是在永恒中为圣父所生的，耶稣不是被造的，而是被生的，是太初与父同在的那一位。所以每一个相信接受耶稣做救主的人，都有资格成为神的儿女，我们可以因着信耶稣而称神为父，我们在天上的父。这是主耶稣教导我们所作的祷告，当我们称神为父的时候，这就意味着我们和耶稣基督是作兄弟，是一同承受神里面一切的产业的。
耶稣基督就是三位一体神的第二位，又称为圣子，祂是道成肉身降世为人的圣子耶和华，圣经说祂是由圣灵感孕而由童女马利亚生下来的。路1章清楚记载耶稣到世上来的情况。然而，耶稣不是由出生，或者说由马利亚怀孕的一刻才进入世界的，祂早在进入世界以先已经存在。约1章一开始告诉我们，“太初有道，道与神同在，道就是神。”“太初有道”这句说话，是以过去式来形容的，表示出这是一个先存的事实，就在太初以前，还未有世界，还没有时间以先，耶稣基督已经存在，祂与神是有着非常密切的关系的。
耶稣是被神所差到世上来的，祂是神的儿子，祂到世上来是要成就救赎世人的工作。主耶稣说，“因为人子来，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。”所以耶稣来最重要的目的，就是要叫人得救。耶稣自己说，“因为人子来，为要寻找拯救失丧的人”，这是主耶稣到世上来的目的和使命。耶稣又说，“我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。”最后耶稣为人的罪死在十字架上，耶稣的死，满足了神对罪所作的，公义的要求。因为圣经清楚的指出，罪的工价乃是死。耶稣以无罪之身，代替我们承受罪的刑罚死亡，祂是神的羔羊，祂是除去世人罪孽的。耶稣把自己的命舍在十字架上，是为了背负我们的罪债，好让我们可以借着祂得以完全。
当我们想到耶稣基督的时候，我们想到祂是我们的救主，我们的主人，我们的君王，将来祂要回到地上建立祂的国，作王掌权。耶稣在十字架上死了之后，被人埋葬在坟墓里，但是神的大能却使祂三天之后，复活过来，后来还向门徒显现，之后四十天升天，回到父神那里去。圣经说“祂如今坐在父神宝座的右边，为我们作中保，替我们向父神代求。”从基督的人性来看，是神使耶稣基督复活。从基督的神性来看，祂本身是生命的主，祂原不能被死拘禁，祂是复活的本体，祂有复活的大能，祂自己复活。耶稣完成了救赎人类的工作之后，便回到天上去，现今为我们在天上预备家乡，到预备好了之后，就会再来接我们到祂那里去，祂在哪里，我们也要在哪里，永远不会与主分离，这就是圣子耶稣基督了。
还有就是三位一体神的第三位圣灵，谁是圣灵呢？祂就是神，和圣父圣子有同样的属性和特质，祂是从圣父圣子而出的。有人以为圣经到了新约部份才提到圣灵，其实不是，早在创1:2那里就已经提到了圣灵，说“神的灵运行在水面上。”原来在创造的过程中，三位一体的神是一起来创造的。除了创世记有圣灵的出现之外，旧约圣经也有很多地方讲到神的灵膏抹一个人，特别是当神呼召人出来为祂工作的时候，更是神的灵来充满他。有人以为圣灵只是神所使用的工具，其实不是，圣灵乃是有位格的，所以能够与人沟通来往，祂是三位一体神的第三位。使徒行传记载，圣灵在五旬节的那天降临在信耶稣的人身上，而那一天称为圣灵降临节，又称为五旬节。
在旧约时代，圣灵会降在人的身上，也会住在人里面，这是由神的主权来作决定，也是选择性的。然而自从五旬节之后，圣灵就住进每一个信耶稣的人心中，这是圣经告诉我们的。圣灵会在人相信接受耶稣做救主的那一刻，就进入人的心中，把神的新生命放在人里面，这就是主耶稣在约3章所说的重生，是从圣灵而生的，从此人就成为神的儿女，有神的生命。而圣灵一旦进入人里面，就永不离开，一生一世的和人在一起，不管人变得怎样，或者人做了什么事，圣灵都不离不弃。所以我们一日成为神的儿女，就终身是神的儿女，因为我们领受了神的生命之后，这生命是不会失去的。
说到认识圣灵，我们从耶稣在约14-16章和门徒的谈话中，就可以知道。比方说，约16:8说：“祂既来了，就要叫世人为罪，为义，为审判，自己责备自己。”这是圣灵在我们里面的工作之一，叫我们知罪，叫我们为罪而自责和难过，圣灵光照我们的内心，叫我们看见自己的罪。然后，圣灵又把神的义显给我们看，让我们知道耶稣基督是怎样为我们受死，为我们成就救恩。除此以外，圣灵又叫我们知道神的审判，所以圣灵叫世人为罪，为义，为审判，自己责备自己。
我们不但有圣灵住在心中，我们还有圣灵所给的恩赐，每一个人都有，虽然是各人领受的恩赐都不同，但是圣灵是按祂的意思来把不同的恩赐赐给我们的，目的是要装备我们，好去服事神，作神要我们作的事。圣灵又把能力赐给我们，让我们可以靠着祂的能力，去过得胜的生活，以及去事奉神，作神的工。弟兄姐妹，我不晓得你对三位一体的神知道多少，你对圣父圣子和圣灵又有多少的认识，但是这是我们信仰中最重要的部份，是我们信仰的核心，因为神就是我们信的对象。
另一个我要提到的词，就是创造，创世记开宗明义的告诉我们，“起初神创造天地。”而神创造的方法是直接的，是透过祂充满权能的话语造成的，神说要有什么，就有什么，神说要这样成就，事情就照神所说的去成就。神就是这样从无到有的造了天地和其上的万物；然而独有人是神按着祂自己的形象和样式造的，而神用地上的尘土造人，又将生气吹进人里面，人就成为有灵的活人。
神用祂的智慧和能力创造了宇宙万物，可惜今天依然有很多人并不相信和承认，神是造物主，他们宁可相信宇宙是自然而有的，而人是从猿猴进化而来的，却不承认和敬拜造我们的主。神把日月星辰安放在天上，又设定他们运行的轨迹，所以千百年来，宇宙都是这样生生不息，依着各自的轨道运行。而在万物中，不论是动物或植物，以及各样的活物，神都命令他们各从其类，这个我们从自然界里面就可以看见，他们是各自有他们的类别，是不会混乱的。神不但创造了宇宙万有，祂还维持和供给万有的所需，以致我们今天可以享受这世界的美好。虽然世界已经被罪恶所污染，跟神起初创造的时候不一样，但是我们依然欣赏着其中的美丽。
另一个词我要提的就是人，在我们信仰体系中，人是不可缺少的，是必须要认识的，因为你和我都是人。刚才我们说过了，人是神照着祂的形象所造的，创1:26：“神说，我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。”神对人有很大的期望，神希望人能够荣耀祂，以及事奉祂。
可惜到了创3章，让我们看见人类悲剧的形成和开始，因为罪进入了世界，人堕落犯罪，接受了撒但的试探，因而叛逆神，让人跟神的关系中断了。本来人是无罪的，但是如今人失落了，败坏了，人背叛了神，罪进入了世界，玷污了人性，叫人败坏，在每一个层面都造成影响，也叫人从此离开神。今天，世界上的每一个人都是罪人，因为我们是从亚当堕落的地位而生的，我们都是亚当的后裔，我们从他那里承受了犯罪的性情。这就是为什么小孩子从来没有教他要反叛和犯罪，就已经懂得背叛，因为他里面有罪的性情，人被造之初是可善可恶的，但是人堕落以后，被生之初就有犯罪的倾向和爱好，不用人教导就自然会犯罪，那是与生俱来的本性。
神的形象受到了亏损，被罪污染了的人，就无法再反映出神荣美的形象来。人陷在罪中无法自拔，只有越来越泥淖深陷，没有能力自救。人在罪中是绝望的，是死路一条的，因为“罪的工价乃是死”，这是圣经明说的。然而人往往以为自己可以自救，于是人勉励自己行善，积福积德，以为这样就可以将功赎罪，将功补过，神会因此而饶恕人，不追究人的过犯。所以世界上很多宗教都教人为善，用自救的办法盼望得救，却不知道生命的源头若被污染了，所行出来一切的事都必然是污秽的。
人不能自救，那怎么办呢？神看着人的景况，怜悯世人，不愿意有一个人沉沦，死在罪中，而要愿意人人悔改。圣经说犯罪的必要死亡，公义的神必不以有罪的人为无罪，如果神不公义祂就不能称为神。于是我们信仰中最重要的事发生了，那就是救恩，是神所为人预备的救恩。救恩是神白白赐给人的礼物，神乐意白白的赦免人的罪，叫人不但不用灭亡，还得到永生。约3:16说：“神爱世人，甚至将祂的独生子，赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”
神没有按我们的过犯待我们，没有照我们罪孽报应我们，而是差耶稣基督到世上来，祂来是要作世人的救主。主耶稣说祂来不但要寻找拯救失丧的人，并且祂还要叫信祂的人，得到丰盛的生命。主耶稣说“我来不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”施洗约翰是耶稣的开路先锋，是比耶稣先出来传道的，他向当时的人介绍耶稣说，“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。”简单来说，救恩就是神给人的恩典，慈爱，美善，怜悯，祂乐意赦免人的罪，不计较人的恶行。
神怎样才可以赦免人的罪呢？就是借着耶稣在十字架上的代死，好像旧约赎罪的祭牲那样，为全人类的罪，钉死在十字架上，既然祂代替我们接受了死亡，神就看耶稣的死，是我们的惩罚。神就不再追究我们的罪，我们就得到拯救了。圣经说“耶稣以无罪之身，来替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。”耶稣把祂的义加给我们，祂以义来代替我们的罪，这就是救恩的伟大和奇妙。主耶稣说，“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”又说“凡求告主名的，就必得救。”“你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救。”约1:12说，“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。”
圣经中有很多神的应许，都告诉我们，凡是真心相信接受耶稣做救主的，就可以得到拯救，立即享有永生。不但这样，我们更可以作神的儿女，跟神建立起生命的关系来。救恩不是靠人自己的功劳，救恩乃是耶稣的大爱，是祂的死来成就的。保罗在弗2:8-9说得很清楚了，“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”我们必须一生一世记着，只有靠神的恩典，我们才可以得救，不是靠我们个人的功劳和努力，因此我们只有夸赞基督，只有将荣耀和功劳全归给祂。我们得着救恩，就得着永恒的确据，不论发生什么事，就是离开了世界，经历死亡，我们也不用怕，因为神是我们的天父，祂要把我们带到荣美的天家去。