与神同行：信仰的模式（2）
作者：查尔斯史达尼
今天我们要思想的，依然是我们的信仰系统，到底这个信仰系统的模式是什么呢？上一次我们列举了一些我们信仰中不可少的元素，今天我们会继续谈下去。所谓信仰系统，就是指你到底信些什么，是什么在影响和支配你的生活和工作等等。既然信仰对一个人的影响是这么大和这么深远，因此我们实在有必要去认识我们所信的，明白我们信仰的内容和原委。
我们要来思想的，不是我们在做些什么，乃是我们到底是谁，你认识你自己到底是谁吗？我所指的是在神眼中你知道你是谁吗？你是神的儿女。认识自己是神的儿女，这是很重要的事，也是很宝贵的，而这并不是我们自行想出来的，而是圣经所启示给我们知道的。认识我们是神的儿女，这个认识足以让我们有勇气去面对生死。我们有三位一体的神，就是圣父圣子和圣灵，祂就住在我们里面，以及在我们生命中工作。
面对着圣父，就是我们在天上的父亲，我们是祂的儿女，我们可以坦然无惧的到祂面前祈求，祂会垂听我们，以及应允我们的所求。然后我们有圣子主耶稣基督，祂是我们的救主，以及生命的主人。不但这样，我们还有圣灵居住在心中，圣灵住在我们里面，给我们生活和工作所需的力量，而圣灵住在我们心中，证明我们是神的儿女，所以圣灵在我们生命中是一个印记，证明我们是属于神的，是神的儿女。
上一次我们已经说过了，我们是三位一体神所创造的，神照祂的形象来造我们，只可惜我们却违背了祂的命令，堕落犯罪，让罪入了世界，污染了世界。然而神出于祂的大爱，差耶稣到世上来作我们的救主，使我们得救，过犯得以赦免。主耶稣以祂宝贵的性命来买赎我们，祂死在各各他山的十字架上是为了拯救我们，代赎我们的过犯。耶稣说，“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”圣经又说，“凡求告主名的，就必得救。”又说，“你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救。”
在新约圣经里，我们到处都可以找到如何信耶稣的方法和指示，单是保罗就说了很多。保罗说，“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”不管我们翻到圣经哪里，都可找到有关救恩的经文，指出我们要和耶稣基督建立关系。救恩和人的行为完全没有关系，不是我们要去做什么，有什么好行为的表现。救恩也不是去信些什么道理教条，救恩乃是用信心去相信接受耶稣在十字架上所成就的，把耶稣基督接进心里去。
我们相信耶稣是神差到世间来的救主，祂是由圣灵感孕童贞女所生的，祂来是要作世人的救主，所以祂的一生是走向各各他的十字架的。耶稣被钉在十字架上，流出宝血，好洗净人的众罪。耶稣自己说，我就是道路，真理，生命，若不借着我，没有人能到父那里去。不管我们信些什么，也不管我们信得多么投入，或者我们做多少的善事，如果我们拒绝相信接受耶稣做救主，我们也不能得到救恩。如果我们没有耶稣而离开世界，没有那位代赎者，我们就要自己担罪，就进入永远的刑罚地狱里去。没有救恩，我们是绝望的人，因为我们不能自己救自己，整本圣经都在告诉我们，只有信靠耶稣，才可以得着拯救，这是唯一的方法。
保罗在弗2:8-9说得很清楚了，“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”只有相信接受耶稣做救主的人，才有永恒的确据，就是神保证所有相信接受耶稣做救主的人，永远不会沉沦灭亡，我们一次得救，就永远不会失落。真正得救的人，是永远得救的。我们一经领受救恩和永生，这永生就永远是属于我们的，不在乎我们的行为和表现，因为不是靠我们做什么来持守的，它乃是神的恩典和耶稣基督所成就的救赎，是神在创世之前的拣选，罗11:29告诉我们“神的恩赐和选召，是没有后悔的。”救恩之所以不会失去，是因为那是关系着我们和耶稣基督所建立的关系，是我们信靠耶稣而得着的。
除了救恩在我们信仰中是重要之外，另一个词我要提到的，就是教会。教会是什么呢？教会是由弟兄姐妹组成的，可以存在于任何地方，只要有信徒聚在一起的地方，就已经是教会。而教会是基督的身体，它跟宗派完全没有关系，不管它是浸信会，是长老会，或者是圣公会，以及别的宗派，教会的本质就是一群真心相信耶稣基督的人聚在一起，组成基督的身体，那就是了。
然而，教会也有它地方性的意义，像我们参加某个地方的教会，弟兄姐妹聚在一起，目的是为了服事神，敬拜赞美神，而且一起为着同一个目标和使命努力，就是传扬福音，领人归主，弟兄姊妹在爱中彼此受造就。因此神的心意是要我们加入一间地方的教会，好让我们在那里和弟兄姊妹一起成长，彼此扶持和建立，并且一起服事神，一起传扬福音。我们以爱相系，用圣经的原则彼此劝勉，一起分享和接纳，又彼此代祷和互相扶持。我们这样子在一起生活，正是一个美好的见证，活现在世人面前，让人看见我们跟从耶稣基督的人，生活是跟其他人有分别的。我们称为耶稣基督的信徒，称为跟从主的人，是有着生命的喜乐和平安的。
要记得，教会不是一个普通的社交团体，我们聚集的目的，不是为了交友或联谊，大家聚在一起有点儿活动，或者有共同的兴趣，所以凑在一起。教会乃是基督的身体，是一个属灵的团体，是有圣灵充满的，是有圣灵所赐的能力去保守着的，所以凡事都以神的心意为准则。神有责任交给我们，而这责任就是耶稣基督所交付的大使命，耶稣在离开门徒之前交给他们的，也同样是交给我们今天凡相信祂的人，主耶稣说，“所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗；凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”
然而耶稣不是只把责任交给我们就算，因为耶稣知道我们根本没有能力去完成，所以祂对当时的门徒说，要留在耶路撒冷，等候所赐的圣灵。后来在五旬节的那天，就是耶稣升天之后四十天圣灵降临，降在每一个信耶稣的人身上，使他们得着从天而来的能力。徒1:8说：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”门徒领受了圣灵的能力之后，好像变成了另一个人，充满着从上而来的能力，可以为神完成传福音这个使命。
所以，教会的使命是很清楚的，就是教会领人归主，要把福音的信息传开，要让每一个人都知道得救的门路。我们不但领人归主，并且要教导人作主的门徒，教导诚心信主的，指引他们，装备他们，好让蒙恩信道的人能一生跟随主，也能承担传福音的使命，这样我们的责任才算是完成。这样看来，加入一间地方教会，作其中的一份子，是神所给我们的权利，让我们可以和别的弟兄姐妹齐心努力，一起聚集，一起祷告，一起分忧，一同为着一个目标而努力。像圣经所说，“知道你们同有一个心志，就是为所信的福音，齐心努力。”我们在神眼中是极宝贵的，因为我们不但是祂的儿女，更是祂的同工，我们受神所派去为神工作，我们有神的引领和指示，要为祂传扬福音，要为祂得人。我们不是去做慈善的工作，也不是去做社会关怀的事工，当然我们可以以这些工作为桥梁去接触人群，表达在基督里的爱心，，但这些不是终极的，所以不能本末倒置，不能只停留在关怀而没有把福音传给人。弟兄姊妹，让我们清楚自己的责任和使命，就是要去传福音，要去爱人，要去帮助人明白福音和接受耶稣，并教导他们作主的门徒，帮助他们成长，以致他们也能够为主作见证，为主传福音和得人。
在教会里面，我们有两个很重要的礼仪，是每一间教会都要去实践的，不分宗派，都必须看重这两个仪式。头一个就是“洗礼”，代表圣灵让这个人成为圣洁，象征耶稣基督用圣灵给我们施洗。那是因为洗礼让我们清楚看见一幅图画，就是神怎样将一个人从罪中拯救出来，赦免他的罪，使他成为神的儿女。我们把信心放在耶稣身上，接受祂做救主，我们的罪就得到赦免，我们就蒙圣灵重生，我们就领受新的生命和心灵，我们就成为新造的人，我们就朝一个新的方向行走。
洗礼能够充份表明这个意思，因为圣经说我们是向罪死，向一切旧的生活方式死，我们与基督同死同埋葬同复活，然后和祂过着新的生活，所以信了耶稣的人，生活行为，以及整个生命都是焕然一新的，跟从前是不一样的。所以经历过洗礼这么神圣的仪式之后，能提醒我们现有的生命，是与主同活的生命，是新的，我们旧有的生命已经死了，和基督同埋葬了，如今活着的乃是新的生命，我们有圣灵的能力，以及从神而来的喜乐平安，那是一个新生命的表现。
圣经很看重洗礼，如果不是，耶稣自己也不会作这样的吩咐，要门徒奉父子圣灵的名，替信耶稣的人施洗。今天有些人认为只要信耶稣就可以，受不受礼并不重要，因为根本不影响我们的得救，洗礼只是一个仪式和见证，所以有些人就忽略了这项圣礼。然而他们忘了这是耶稣的教导，是神的要求。我们如果要跟从神，岂能不作神所吩咐的事呢？圣经说，“信而受洗的，必然得救”，所以这是我们不可忽略的一个礼仪。
另一个教会要守的礼仪，就是圣餐。有人以为“守圣餐”是一个选择，其实不是。耶稣在设立圣餐的时候说过，“这是我的身体，为你们而擘开的；这是我的血，是立新约的血。”耶稣要人记得祂在十字架上所成就的救恩，当祂断气的时候，忽然，圣殿里的幔子，从上到下裂为两半。从这一刻开始，再没有照旧约律法献祭的事，也再没有至圣所的存在，那儿再不是一处神秘不可到的地方了。为什么呢？因为耶稣基督一次献上自己，那就成了永远的赎罪祭，就叫那得以成圣的人永远完全。因为耶稣要进到凡相信接受祂拯救的人的心中，那是一种合一的关系，耶稣住在我们里面，我们也住在耶稣里面。
基督徒的生命，其实就是“基督活在我们里面”的生命。耶稣吩咐我们要守圣餐，记念祂为我们流血舍身的事，因为这件事值得我们去记念。因着耶稣的舍命流血，我们的罪得到彻底的赦免和洗净。我们不但记念耶稣的死，我们也记念耶稣的复活，因着祂复活升天，我们知道祂将有一天还会再来。所以圣餐是一个记念的时刻，也是一个欢庆的时刻，是应该充满欢乐和感谢的。若不是耶稣将自己的命舍在各各他的十字架上，我们今天依然活在罪中，没有指望。
我们之所以要遵守“洗礼”和“圣餐”这两个重要的教会礼仪，是因为这是耶稣基督的吩咐，我们甘心顺服遵行。我们洗礼加入教会，藉此表明我们领受了新的生命；我们来到主的桌前守圣餐，存着感恩的心，感谢耶稣为我们所成就的救赎，并且知道我们确实从祂那里得着永生，我们永远是属于祂的。所以，谈到信仰系统，我们不能不提到教会，提到教会，也不能忽略其中两个非常重要的礼仪，因为这关系到我们的信仰生活，是很重要的。
好，跟着一个我们要看的词，就是“基督徒的生命”，到底什么是基督徒的生命呢？基督徒的生命其实很简单，就是基督住在我里面，透过我而表彰祂的生命，包括祂的品格，祂的性情，祂的言谈。所有相信接受了耶稣基督做救主的，都有圣灵在心中，而圣灵住在我们里面，是要结出祂独有的果子来。圣灵要透过我们去显出复活的主，他生命的品格，祂的性情来。千万不要以为“基督徒生命”就是指参与教会的活动，守足圣经里所记载的教条，那就是基督徒的生命，绝对不是。基督徒的生命，是指着我们与基督所建立生命的关系，而这种关系是应该与日俱增的。我们得救只是个起步，之后我们还得成长，就好像新生的婴孩生命是需要成长那样，如果你信了主十年，你的生命断不能像十年前刚接受主的那样。
既然我们与主之间是有生命的联系，这种关系就是要前进的，我们要越来越认识祂，越来越与祂有亲密的关系，也越来越顺服祂，向祂委身。打个比方来说吧，我们刚信主的时候，就好像一块非常粗糙的宝石那样，神要作什么呢？神要进行雕琢，进行磨练，进行许多的细致的加工，好让我们能够变得光彩，明亮动人。神把我们放在试炼和祸患中，许多时候就是要我们的生命成长，所以试炼和困境，都是我们生命中所必须经历的，因为我们要是不经历苦难，就不能成长。
所以说，基督徒的生命，绝对不是舒适的，容易的，或者享乐的；相反的，为了迈向成熟，我们必须经历眼泪和苦难，然后才学会功课，生命才能够成长。我们要完全顺服神，让圣灵来管理来引导。圣灵已经住在我们里面了，问题只是我们是否有把主权交给祂，让祂全权来管理和引导？成长是一个过程，决不能一蹴而就的，而是一条漫长的路程。
如果生命要成长的话，我们少不了的就要读圣经，好好的学习，彼得形容圣经就是“灵奶”，是供养我们属灵生命的养份。彼得说“你们要爱慕灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样”，这样才可以渐渐的长大。当然，我们信主日子越久，就越应该有进步，我们不能长期停留在吃奶的地步，乃要学习吃干粮。一个成长的信徒，如果依然要吃奶，而不能吃干粮的话，那是不健康，也是不正常的。也就是说，圣经里有些经文是比较易懂的，就好像是奶一样容易消化；然而圣经里也有艰深的部份，就好像干粮那样难消化，但是成长了的人却能够吃干粮。我们属灵的生命也要这样成长。
如果初信的时候，或者信主只有两三个月，你勉强看启示录，当然不会明白，因为太过深奥，你所能明白的，太概只有福音书。然而，当你信主五年或十年的时候，你应该已经看过启示录，已经思想过很多重要的内容，应该已经看过整本圣经，你的程度绝对不能还像初信的时候那样，永远停留在比喻和故事里，要是那样的话，这只说明了一件事，就是你的灵命是不健康的，是出现问题的，是跟你信主的年日不相称的。我们必须用心去研读圣经，默想圣经，吸收圣经的真理，并且观看神在我们身上的作为，这样灵命自然能够成长。
神必然要透过祂的话，来叫我们的生命成长。神的话有炼净人的功效，神的话就是我们脚前的灯，路上的光，能够指引我们的每一步路，如果我们是有恒心的去研读圣经，我们的灵命必然会有快速的成长与进步。除了读经之外，相信我们都知道要祷告。保罗勉励弟兄姐妹“要不住的祷告”，因为祷告是发展我们跟神之间关系的方法。我们花时间与神交谈，聆听祂的声音，渴慕祂向我们的心灵说话，神必定要向我们显明祂的旨意。
不过，除了读经祷告之外，要基督徒的生命成长，我们还要跟人分享神在我们生命中所作的工，简单来说就是我们要为主作见证。在作见证以先，我们必须先经历神，先肯定神在我们身上的作为，这样我们才可以跟人分享神的奇妙，当我们这样做的时候，我们的生命是逐渐成熟的。
还有我们可以透过事奉来成长，弗2章那里说“我们原是神的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”要有成熟的基督徒生命，我们得依着圣经的指示去行，服从圣灵，让祂可以透过我们结出祂荣美的果子来。
记得，我们不是靠自己的努力去做什么什么，荣美的生命乃在于顺服圣灵，让祂把神活泼的生命彰显出来。圣灵的工作，就是帮助我们成圣，帮助我们活出神圣洁荣美的生命，只可惜有时我们常常不肯顺服圣灵，消灭圣灵的感动，让圣灵担忧。保罗在西1:9-13说：“因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住的祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意。好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙祂喜悦，在一切善事上结果子，渐渐的多知道神。照祂荣耀的权能，得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜的忍耐宽容，又感谢父，叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。祂救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里。”