旷野吗哪2017年02月25日：《出污泥而不染》
主持：孙大中
读经：犹大书17-25节
金句：犹大书24节
「那能保守你们不失脚，叫你们无瑕无疵，欢欢喜喜站在他荣耀之前的，我们的救主独一的神。」
北宋着名的理学家周敦颐，写过一篇《爱莲说》，说到：「予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖；中通外直，不蔓不枝；香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。」
从唐朝以来世人十分喜爱牡丹，周敦颐却特别喜爱莲花，爱莲花从水底的烂泥中生长出来却不受污染，生长在清水中却不妖媚；莲的叶柄中心通达，外表挺直，没有藤类蔓生的细茎，也没有歧出的枝枒；它的味道飘逸越远越清香，高挺洁净的直立水中，可以远远观赏，却不可态度轻慢的玩弄。他认为莲花，是花中的君子。
主耶稣住在罪人中间，却自己分别为圣，完全不被罪恶所玷污，他出污泥而不染。耶稣在约翰福音8章46节，讲了一句人间没有任何一个人敢讲的话：「你们中间谁能指证我有罪呢？」
约翰福音8章29节，耶稣说：「那差我来的，是与我同在；他没有撇下我独自在这里，因为我常作他所喜悦的事。」耶稣是完全的神，又是完全的人。就人性而言，耶稣的一切能力、智慧与美德，都是来自于对神全然的依赖，而与他的神性无关。
以亚当为代表的「首先的人」在伊甸园里失败了，末后的亚当—基督，得胜了所有的试探。神救赎我们的终极的目的，就是要我们活在他的旨意中，与他同行。神已经预先定下我们效法他儿子的模样。
有一位不知名的诗人，对于「与神同行」的意义，作了以下的描述：
「一天之始在于神，向他屈膝祷告；朝向他的居所心情振奋，寻求饱得他的慈爱。
一天终了止于神，将你的罪向他陈明，信靠主宝血洗净，恳求他成为我的义。
深夜躺下主同在，赐他仆人享安眠，纵然行过死荫的幽谷，有他护卫保守心平安。」
创世记5章24节记载：「以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。」以诺他没有跟着当代那些不敬虔的人，随从堕落的本性，妄行一切不敬虔的事，而是「与神同行」三百年。以诺「与神同行」三百年后，因着信被神接去，不至于见死；人也找不着他。希伯来书11章5节，作者说：「他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。」
以诺仰望神，用信心胜过了世界。他向神敞开，与神同行，与主交谈，全无阻隔。神把关于末世的事情指示给他，使他说出神要在众人身上行审判的预言。以诺早在上古的世代，就远远的看见「主带着他的千万圣者降临」。
神已经定了日子，要借着基督，按公义审判天下；并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。
今天我们正处于「末世」，就是从耶稣基督降生到他再来的这段期间。在那大而可畏的日子，主耶稣要亲自降临，同他有能力的天使从天上在火焰中显现，他要报应那些故意不认识神和拒绝福音的人。路加福音21章26-27节，主已经预言：「天势都要震动，人想起那将要临到世界的事，就都吓得魂不附体。那时，他们要看见人子有能力、有大荣耀驾云降临。」
以诺是从塞特所生的敬虔的后裔，当他六十五岁的时候，生了玛土撒拉。玛土撒拉很特别，因为是圣经里面记载寿命最长，活得最久的人。玛土撒拉活到九百六十九岁。当玛土撒拉死后，洪水的审判就来了。
以诺与神同行，之后被主接走，就预表将来教会要被提。教会被提以后，世界也就随着结束了，被火焚烧。怎么知道呢？彼得已经预言，彼得后书3章1-7节，彼得说：「亲爱的弟兄啊！我现在写给你们的是第二封信；这两封都是提醒你们，激发你们诚实的心；叫你们记念圣先知预先所说的话，和主救主的命令，就是使徒所传给你们的。第一要紧的，该知道在末世必有好讥诮的人，随从自己的私欲出来讥诮说：“主要降临的应许在那里呢？因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。”他们故意忘记，从太古凭神的命有了天，并从水而出借水而成的地；故此，当时的世界被水淹没就消灭了；但现在的天地，还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。」
彼得论到主的再来和世界的结束。彼得后书3章8-13节，彼得说：「亲爱的弟兄啊！有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延；其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。但主的日子要像贼来到一样，那日天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，切切仰望神的日子来到；在那日天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火镕化。但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。」
彼得勉励我们，既然盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，可以安然见主。
在以诺之后，圣经记载，挪亚与神同行。挪亚活在历史上最邪恶的世代，当时「地上满了强暴，人所思所想的终日尽都是恶」。基督的灵感动挪亚，所传的义道完全没有人要听，人的灵魂好像被囚禁在监狱里，甘愿卧在那恶者的手下。
神借着挪亚指示当代的人，可逃避将要来到审判，结果人们完全不放在心上，照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日，不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。
彼得说：「当时进入方舟，借着水得救的不多，只有八个人」，就是挪亚一家八口。挪亚一面预备方舟，神一面容忍等待。挪亚动了敬畏的心，顺从神的指示，在最黑暗的日子，作那世代的典范。尽管周遭的人，连街坊邻居，都败坏了行为。挪亚却仍然出污泥而不染，成了那时代的光。圣经说：「惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。」
希伯来书11章7节，作者说：「挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救；因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。」当挪亚的日子，人的恶行在地上泛滥，神不是无限容忍，而是再宽容一百二十年。神丰富的恩慈、宽容、忍耐，是要领人悔改。但他们抗拒挪亚所传的道，讥诮挪亚，在他面前弃绝这道，断定自己不配得救，最后洪水就临到他们，把他们一个一个的冲走，却保护了传义道的挪亚一家。
今天我们也要儆醒，因为主的日子来到，好像夜间的贼一样。启示录16章15节，主说：「看哪！我来像贼一样。那儆醒，看守衣服，免得赤身而行，叫人见他羞耻的有福了。」
挪亚与神同行，凡神吩咐的，他都照样行了。今天我们是否也从心里渴望活出，与神旨意一致的生活？「与神同行」必然的结果就是「行义」。主留教会在地上一段时间，直等到羔羊婚娶的时候。那时新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这「细麻衣」是什么呢？就是圣徒所行的义。
以弗所书2章10节，保罗说：「我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。」
弟兄姊妹，既然我们已经跟从了主，就不要再效法世界，与人同奔那放荡无度的路，像那些不认识神的外邦人。以诺在被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。
今天神要在我们中间得荣耀，他借着基督在我们心里行他所喜悦的事，并且在各样的善事上成全我们，以后才把我们接回他的家里。所以我们不能懈怠，而要用整个生命回应神，在所行的事上讨他喜悦。
主没有祈求父神叫我们离开世界，而是祈求父神保守我们脱离那恶者。英格兰一位布道家李奥‧雷芬西尔说：「神今日所行的最大神迹，就是将不圣洁的人，从不洁的世界中选召出来，使他成为圣洁，并将他差回到这个不圣洁的世界里，使他出淤泥而不染。」
圣经强调基督徒要「入世」，为主得人，而不是叫人作隐士、遁入深山去修道，不问世事，乃是要我们靠他有力量，因心中向往锡安大到，而能胜过世界。他能用他的大能帮助我们活在世俗中，却不沾染世俗。在败坏的社会中仍然保持自己清洁，过正直的生活。
神在我们身上所运行的大能大力，足能保守我们，因为那是叫基督从死里复活的能力。当我们沐浴在基督的恩光中，饱尝主恩的滋味，见证他的大能，就会对「罪中之乐」渐渐失去味口。箴言：27章7节，所罗门说：「人吃饱了，厌恶蜂房的蜜；人饥饿了，一切苦物都觉甘甜。」
一个信徒贪爱世界，为什么？因为灵里不饱。他之所以爱世界，是因为爱父的心已经不在他里面。只要神源源不绝供应我们灯油，我们的灯自然会发光。
祭司老以利的两个儿子何弗尼、非尼哈，是恶人，不认识耶和华。以利太宠爱自己的儿子，尊重他的两儿子过于尊重神。结果他们恶行，使人厌弃给神献祭。撒母耳在他们中间却能够出污泥而不染。
撒母耳保守自己，没有让罪恶得寸进尺。因为神与他同在，使撒母耳得着他的默示。当神呼唤他的时候，他就回答说：「主啊，请说，仆人敬听。」撒母耳把自己置身于神的恩言中，就能胜过试探，靠主站立得稳。圣经说：「耶和华将自己的话默示撒母耳」。
今天我们在基督耶稣里受了不是人手所行的割礼，乃是基督使我们脱去肉体情欲的割礼。我们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活。主如何，我们在这世上也如何。
主能保守我们不失脚，他施恩的手必引导我们、扶持我们，使我们脱离罪恶。他借着圣灵向众教会所说的话，凡有耳的就应当听。当主的道存在我们心里，我们就得着警戒，把我们爱恋「可见之物」的心，转向那「不可见的主」，看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵。
当我们手洁心清向着主，时常尝到属神的事的美味和得到「思想上面的事」的喜乐，自然就容易脱离离情欲的束缚。愿主恩上加恩，力上加力，使我们在基督里，更多的活出他的性情。在这充满试探的环境中，能够靠主出污泥而不染。
请我们一起祷告：
「主啊，求你拦阻我不犯任意妄为的罪，拦阻我不将你的恩，变作放纵情欲的机会。你召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。你说我们是无酵的面，应当把旧酵除净，成为新团。帮助我们在一切所行的事上持守要圣洁。你吩咐光从黑暗里照出来，你召我们出黑暗，入奇妙光明。求主用你的真理使我成圣，帮助我在知识上渐渐更新，以致更能体贴你的心，知道在你来的日子之前，在你的家中当如何行，能讨你的喜悦。我们再一次恭敬将自己交托在恩主手中，求主施恩保守。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」