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旷野吗哪2019年11月20日：只要等候
主持：孙大中
读经：：但以理书12章
金句：但以理书12章12节
“等到一千三百三十五日的，那人便为有福。”
等候神绝非虚度光阴。我们很多时候不愿意等，因为在等的时候，好像什么事情都不能做。但是在圣经里，“等候”这个字偏重的是“态度”而不是“行动”。
甘心等候神，是信靠神的表现。神有神的时间，祂成就应许的时间和方式，是我们不知道的。神是信实的，祂应许赐福的话一句也不会落空；不要看环境的艰难，而要看神的权能；不要因为次要原因而发怨言，要因为万事万物都在神的“预知”和“预定”的旨意之内，毫无变更，并且准确的发生而放心交托。
神的定旨先见是“主因”，或说“第一因”，但神也用“第二因”来安排，使一些事情必然，或偶然发生。神怎样安排，怎样引导我们，是我们不能预先知道，只能信靠。不要凭感觉来判断神，而要仰望神的应许，以祂为生命中的满足。
“态度”是真理的一部份，神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。真理的圣灵会感动我们在神面前有合宜的态度，懂得在信心中守望、等候。大卫在急难中不敢轻举妄动，他要知道神的心意。旧约撒母耳记上22章3节，经文记载：“大卫从那里往摩押的米斯巴去，对摩押王说：“求你容我父母搬来，住在你们这里，等我知道神要为我怎样行”。”
大卫谦卑仰望神，当不知道该怎么做的时候，他不胆怯退缩，不偏左偏右，也不卤莽冒进，而是等神指示祂。诗篇130篇6节，大卫说：“我的心等候主，胜于守夜的等候天亮，胜于守夜的等候天亮。”大卫的心等候主，比守夜的等候天亮还迫切。神的指示不一定马上就会来到，但是祂已经应许：“我要教导你，指示你当行的路”（诗篇32篇8节）
神一直与我们同在，忧虑和恐惧都是因为我们跟祂失去连系。圣灵不但帮助我们作主工，也帮助我们在祷告中能耐性等候。神要我们“等”有祂的用意。神是按着“天上”的时间行事，我们只要凭信心，把前面的道路交托祂、倚靠祂，祂就必成全。你说：“坐着不动，单单信靠神，自己不做什么，好像不踏实。”
弟兄姊妹，这是因为我们习惯依赖属世的力量，而不是体验属灵的能力，没有给神机会工作。当神还没有为我们行事的时候，我们自己已经去处理了。我们希望一祷告，神就立刻给我们成就；却忘了，种子撒在地里，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨，是要花时间的。
神的时间很充裕，祂从不仓促行事。我们的软弱，就是事情交托给神了，但又要指挥神要这样做、那样做；好像要“帮助神”达成自己的心愿。弟兄姐妹，这是“阻碍神”。中国有句成语叫“揠苗助长”，只有心急的农夫会做这种胡涂事。神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。神能瞬间扭转一切，当我们停止挣扎、安静等候，祂就动工。
神“延迟应允”，常是为了证明我们是有信心的人。当神要我们“站着不动”，事情好像迟迟没有进展，是要把我们带进与祂自己更深的交通里。不要把你的事交托给神以后，不相信神已经动工，又把重担拿回来自己担着。你明明应该喜乐的，却是心里暗暗担忧。
弟兄姐妹，要对伟大的神有信心，照着神应许赐福的话来信祂。有一次孙大中在一篇讲章里读到这样一句话：“主若不足够，还有什么比主更可靠？”诗篇130篇7节，大卫说：“以色列阿，你当仰望耶和华，因他有慈爱，有丰盛的救恩。”
你交托给主的事，祂自有主张，自有完美的安排。神永远按自己的主权和智慧行事；在全能的神面前，你要让自己“有限的理智”在祂里面完全安息。诗篇37篇4节，大卫说：“又要以耶和华为乐，祂就将你心里所求的赐给你。”
虽然环境还不明朗，但你信得过神的慈爱，你的心因祂的救恩快乐，就能对你的事真正“放手”。当你尝过主恩的滋味，知道祂是美善，就会欢喜挪去自己的工作，让神展现祂的大能。诗篇91篇14-15节，神说：“因为他专心爱我，我就要搭救他，因为他知道我的名，我要把他安置在高处。他若求告我，我就应允他；他在急难中，我要与他同在，我要搭救他，使他尊贵。”
“等候神”要求我们灵里对神谦卑信靠。诗篇130篇5节，大卫说：“我等候耶和华，我的心等候，我也仰望祂的话。”大卫耐性等候耶和华，在神面前心存谦卑，神就教导他，指示他当行的路。今天神爱你，祂一样乐意在困扰你的问题上帮助你，使你脱困；但是祂更愿意你“期待”见证祂的信实和大能。诗篇27篇4节，大卫说：“有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求；就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。”
我们要为自己能够等候神在神面前祈求。大卫求过耶和华，他还要寻求。他求能够一生一世住在耶和华的殿中。主要我们常在祂里面。诗篇46篇10节，神说：“你们要休息，要知道我是神；我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。”
只怕我们像当年跟着摩西出埃及的以色列民，神要摩西把他们领进应许之地。诗篇106篇13节，诗人说：“等不多时，他们就忘了祂的作为，不仰望祂的指教。”
诗篇81篇7节，神说：“你在急难中呼求，我就搭救你；我在雷的隐密处应允你，在米利巴水那里试验你。”这些随着摩西出埃及的以色列民，因为不愿意等候神，仰望祂的指教，结果一路上跟摩西发怨言。
他们心里常常迷糊，竟不晓得神的作为。当他们来到旷野的玛撒因为没有水喝，就在那里争闹，埋怨摩西说：“你为什么将我们从埃及领出来，使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢？”又怀疑神是否真的与他们同行，神就不喜悦他们。
他们人离开了埃及，都声称与他们的领袖摩西要同心合意，但是他们的心还在埃及。他们的身体脱离了法老的奴役，但他们的心却仍然贪恋、渴想埃及的种种，埋怨摩西把他们带出埃及，结果就惹神发怒。最后离开那些埃及的壮丁中，二十岁以上的，只有迦勒和乔舒亚两人得以进入应许之地。其它人的尸首都倒在旷野，作为神不喜悦他们的证据。他们中间“多半”灭亡了，进到迦南的是选民中的“余民”。哥林多前书10章6节，保罗说：“这些事都是我们的鉴戒。”
出埃及记33章13节，摩西对神说：“我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩。”摩西深深的认识神，申命记34章10节，经文提到：“他是耶和华面对面所认识的。”
主是我们的牧者，祂凡事会引导我们，我们要等候祂，并且深愿认识祂。你说：“主爱我，为什么要我等候呢？”因为主要我们知道祂是主，祂在我们身上有一切的主权，我们是靠祂的恩典而活。我们要学会在祂所许可的环境中等候祂，包括缺乏的时候、争战的时候，在这一切的事上见证神的信实。
神爱我们，不会免除我们要“等候”。但以理大蒙神的眷爱，而但以理书的最后两节经文，但以理书12章12-13节，所写的是：“等到一千三百三十五日的，那人便为有福。你且去等候结局，因为你必安歇。到了末期，你必起来，享受你的福分。”
神要但以理“等”。神会应验祂所应许的，时候满足，事便成就。我们只要“好好等”，不用苦恼，也不用着急。“知道怎么候神的人”是有福的。孙大中在写“旷野吗哪”的稿件时，常常处在时间的压力底下。我常告诉自己，“好节目要等，好东西要等”，当神要把最好的赐给我们的时候，难道不要等吗？
每次谈到“等候”这个题目的时候，我就想到以下这个小故事。有一个小女孩，跟着母亲到一间百货商场，一眼就看上一匹玩具小马，就吵着要，非买不可。妈妈不给她买，就大哭，躺在地上耍赖。她妈妈很无奈的给她买了，等到了另一间百货商场，小女看到另外一匹更新、更好、更漂亮的玩具马，顿时感到手里的玩具小马变丑了。妈妈知道她心里在想什么，就说：“我原本要给你买这个更好的，结果你一直吵，我就勉强让你得到你现在手里有的。我希望你学到一个功课，不要心里想要什么，立刻就要得到。”
连主基督道成肉身在地上作人的时候，都要等。约翰福音7章6节英文记载，耶稣对当时还不信他的弟兄，讲过一句话：“我的时候还没有到；你们的时候常是方便的。”
主耶稣全然顺服天父的旨意，不给自己找方便的途径，祂愿意承受因为延迟而带来的不便和煎熬。我们也要顺从祂的引导，耐心等候祂。有时候神关了一扇门，让我们在休息中等候，祂要在那里对我们说话。我们就不要把心交给忧愁。
当考门夫人照顾生病的丈夫，和他一起共渡人生艰难的时候。她特别记下丈夫查理考门如何与神独处，靠主得胜的经历，好叫一些离群独居，或被疾病所困，又感到自己如同“置身荒漠”的宣教士，听到属天凯旋的音乐，发现在荒漠中涌现的甘泉。结果神为她开了一扇宽大又有功效的门。她所收集的灵修短文，让我们得以一窥十九世纪到二十世纪初，欧美教会讲台信息和信徒灵修的精华。当我们重温这些信息的时候，我们的心再一次得到鼓舞与激励。
今天在教会的服事上，我们常常只想“往前冲”，做自己想做的事，而没有回顾前人所经历过的。结果重蹈以前的人失败的覆辙，重复了以前的人所做的白工，重走他们曾经走过的冤枉路。没有谦卑听取他们所给的忠告和建言。借着“旷野吗哪”，孙大中盼望能够弥补这方面的缺憾。
神要我们效法那些凭信心和忍耐承受应许的人，要我们和他们一同学会“等候”的功课。等候耶和华的必从新得力，每一天，每一时，每一刻，神必定供应我们的需要，赐下各样的安慰。让我们持续期待，持续盼望，持续相信，好好等候“从不仓促行事”的神。
请我们一起祷告：
主啊，许多时候我们以为是我们在等候你，其实是你在等我们。你知道我们的生命还不够成熟，对你的渴慕不是那么深切，没有意识到你是主。为了对付我们的“自我”、为了点出我们的“盲点”，你要我们等。有时你考验我们的信心，训练我们的耐性，是要我们在你的恩典中长进。你是公平的神，凡等候你的都是有福的。帮助我们能够因为更深的认识你，在等的时候，心里不忧闷、不烦躁，而是“常常盼望”，并且“越发赞美你”！你是为我们成全诸事的神，你必按你的信实把我们带进你荣耀的作为里。我们为今天所领受的感谢你，愿你一步一步引导我们，使我们更像你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。