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旷野吗哪2019年6月6日：总要儆醒祷告
主持：孙大中
读经：：马太福音26章36-44节
金句：马太福音26章41节
“总要儆醒祷告，免得入了迷惑。”
许多人不祷告，认为祷告没有用。之所以会觉得“祷告没有用”，可能是因为对祷告看法不正确。巴克莱博士说：“祷告不是要神替我们做事，而是让神帮助我们去完成我们的工作。祷告也不是把我们的责任推卸给神，而是让神来帮助我们有力量完成我们自己的责任。”
章伯斯说：“神的行事方法，就是借着我们的祷告，改变一个人对事物的看法。祷告不是改变外在事态，乃是在人的本性上行奇事。”祷告不是使我们免除困难，而是帮助我们从新的途径去解决困难；不是改变环境，而是借着祷告，我们有了新的勇气、新的力量、新的能力去面对环境。
你发现祷告之后，你可以做很多事，但是你若不祷告，就什么都不能做。因为主说：“离了我，你们就不能做什么。”不祷告就像枝子丢在外面，等着枯干。因为不祷告隔绝了自己与神之间的关系。感到“不需要神”，就是骄傲的开端。不祷告是因为“心被脂油包裹”，追根究底是不肯交出生命的主权。
当一个人定意“靠自己”的时候，当然就不祷告了。“不用麻烦神”的想法，使约书亚和以色列人败于艾城。我们的自信，使我们靠自己，以致不警醒。但撒迦利亚书4章6节，神指示所罗巴伯：“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。”
一个人被造为人却不祷告，如同“向神自夸”。许多时候我们宁愿“担心”也不祷告。不祷告的生命，是没有能力的生命。因为一切的能力都是借着祷告得来的；因为祷告使我们在神的施恩宝座前得怜恤，蒙恩惠。神的全能、全知、全爱以及祂的公义、信实，虽然亘古存在，对于不祷告的人，这些都与他毫不相干，他不能借着祷告去经历。
约翰卫斯理说：“如果信徒不祷告，就是抗拒了神恩典的邀请，也抗拒了神要在我们，在他人和整个被造界的新创造。”我们常常只有在急难时才祷告。急难时的祷告，是祷告，但在没有遇到急难的时候，一样要祷告。唐崇荣牧师说：“祷告是“信心”的记号，不是“惧怕”的记号。”不是心里害怕的时候才祷告。
在一次解答问题的时候，有一个人交来一个问题，问唐牧师：“我天天过祷告的生活，可是还会常常软弱。”唐牧师的回答很简单：“何况如果你不祷告。”
我们不祷告是因为不认识自己，不晓得自己多么需要神。若是我们懂得从神的角度看自己，认清自己的可怜无助，就会带着真诚的渴望向神呼求，寻求神的帮助。考门夫人说：“神的应许只能为祷告所限制。”雅各书4章2节，雅各说：“你们得不着，是因为你们不求。”
神阻挡骄傲的人，施恩给谦卑寻求祂的人。“不祷告”的生活是没有赐福的生活；“缺乏祷告”的生命是缺乏能力的生命。若是我们肯谦卑在祷告中，把自己与主的旨意和祂的能力结合，祂就能借着我们的祷告成就大事。人是神独特的创造，神把我们造成“有灵的活人”，祂的气息在我们里面。祷告是灵命的必要需求。马丁路德说：“基督徒不祷告，就像人活着却不呼吸。”
祷告是“灵魂的呼吸”，我们因为“与神交通”，心灵得以清洁明亮，生活充满能力。基督徒一天当中所作最大的事，就是祷告。“不在乎祷不祷告”的生活是危险的。“忽略”、“不看重”祷告，就不会运用信心，“属灵生命的脉膊”就会微弱。
祷告把我们带向神，借着祷告把我们提升到神那崇高而圣洁的领域，去支取祂的恩典，以维持灵命。司布真说：“要不停地奉主耶稣的名祷告，并享受天人合一的团契与喜乐。”
为什么我们要祷告？因为神要我们寻求祂和祂的能力，时常寻求祂的面，祂要我们的心永远与祂密契。我们越多亲近神，自然就越多以祂的心为心。不祷告，我们就会慢慢的远离神。
慕安得烈说：“不祷告是属灵生命贫乏的主因，也是属灵生命缺乏能力的主因。”不祷告是灵性的睡觉。不祷告，就是停止争战。要知道，祷告不只是呼求神，也是和撒旦争战。信徒只要一停止祷告，各种悲观、负面的思潮就会涌上心头。什么时候我们不把“眼见”和“耳闻”隔绝在跟神的交通之外，什么时候就会被感觉和情绪影响。
不祷告，你不会知道主的脚踪。英国圣公会大主教莱尔说：“如果你要与天上的神同在，你的心必须透过地上的祷告与神说话。”因我们是借着祷告在生活中与神建立关系的。
祷告是“与神同在”的最佳途径。主耶稣在这世上时，让我们看见祂持续不断地倚靠天父。主耶稣常常在祷告中与父神独处，时常独自安静在父面前，与父神交通。圣经记载，耶稣“上山去祷告”，耶稣“退到旷野去祷告”。当祂要挑选十二的门徒的时候，祂“整夜祷告神”。约翰记下了很多主耶稣祷告的内容，让我们一窥耶稣是怎么跟父祷告的。
我们被拣选成为“有君尊的祭司”，在神的心意中，是要为万人恳求、祷告、代求、祝谢的。慕安得烈说：“一个内室祷告的时段，将成为祝福周遭世界的泉源。基督徒不祷告就是得罪了自己的灵魂、得罪了我们周遭的人，也得罪了神。”司布真说：“教会是世人的祭司。恩典之门总为她的恳求而开。”他说：“教会若不祷告，就等于轻忽了爱祂的主，交托给她的使命。”
祷告是人对神的回应，是倚靠神的行动，是将我们领受的属天恩雨再回流向神。为什么我们在祷告上常是“为其难”呢？因为按着人堕落的本性，人一出母腹就与神疏远，不爱亲近神。迈尔博士说：“不祷告不仅显示昏愚、败坏的本性，并且这行为它本身就是罪，必须向神认罪，倚靠十字架的宝血洗净。”
马太福音26章41节，主说：“总要儆醒祷告，免得入了迷惑。”“不祷告”是很容易的。我们容易只顾自己的“方便”，而忽略了神的心意。神要我们时常与祂保持联系，而且要持之以恒。主耶稣吩咐我们，要“时时儆醒，常常祈求”。
路加福音12章35-37节，主说：“你们腰里要束上带，灯也要点着；自己好像仆人等候主人，从婚姻的筵席上回来；他来到叩门，就立刻给他开门。主人来了，看见仆人儆醒，那仆人就有福了！我实在告诉你们，主人必叫他们坐席，自己束上带，进前伺候他们。”
多有在隐密处的祷告，才会多有公开的见证。保罗常在父面前屈膝，也常常请弟兄姐妹为他祷告。腓立比书4章6节，保罗说：“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告，祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。”我们要学会把用来挂虑、担心的精力，时间用在“祷告”上。
一个人会祷告，是因为圣灵施恩叫他恳求。神从来不是处于被动，要我们祷告才向我们施恩，而是主动感动我们、吸引我们。是祂的恩典临到我们，我们才学会求告祂。诗篇65篇4节，诗人说：“你所拣选，使他亲近你，住在你院中的，这人便为有福。”
祷告是属于内心的活动，一颗乐意祷告的心，是出于恋慕神的心，是让神感到快慰的，神看重众圣徒的祈祷。诗篇141篇2节，诗人说：“愿我的祷告，如香陈列在你面前；愿我举手祈求，如献晚祭。”
借着“与主交谈”，我们的心能得着滋润与安慰。那种至极的、纯洁的喜乐，是这地上绝无仅有、无出其右的人间至乐。当祷告不再成为重担或责任，它就成为一种享受。而祷告的时光，就成为令人喜悦、甜美的“良辰”。
主要我们“不住的祷告”，要我们常常思念祂的名，懂得在祷告上认真、亲近主、向主祷告的人，是很有福气的，因为透过祷告所作的事，是难以估量，远超世界所能想象的。有句话说：“伟大的复兴，就来自双膝跪下”。“祷告”是基督徒所能拥有最大的资源。是我们能“时时支取属天能力”的“神圣的技巧”。
主耶稣从来没有要我们独自背负重担，祂要我们把一切忧虑卸给祂，将我们所要的告诉祂。当我们知道该祷告，却不祷告，单靠自己，这是多么的骄傲，又是多么危险。试探临到，你无力胜过；异端一来，就入了迷惑。面对仇敌引诱，你无法站住。四围的压迫让你无法忍耐。不借着祷告持续跟神交通，在信徒间、同工之就容易产生隔膜。在不信的人面前容易失去见证。
多祷告多有能力，少祷告少有能力，不祷告就没有能力。不祷告，“爱主的心”只会变得冷淡。不祷告的一天，等于宣告这一天行事是凭自己的喜好，不凭神的旨意，有如堕落的一天。长久不祷告，结果就是让自己犹如置身沙漠，落入灵性的荒年。
所以弟兄姐妹，要尽你所能的祷告，持守祷告生活。不要心里不想祷告就不祷告了。要知道，当你“无心祷告”或“不想祷告”的时候，正是“你最需要祷告”的时候。
美国知名的牧者约翰‧派博牧师说：“不想祷告就需要鼓励，不会祷告就需要学习，不敢祷告就需要操练。”圣经给我们的教导就是要“不住的祷告”。
你说：“无论祷告或不祷告，神不是都与我们同在吗？”是，但“不祷告”就使你忘了神的同在。习惯“不祷告”，你的心就会远离神。神每时每刻都在我们的身边，祂渴望我们借着“不住的祷告”去感受到祂的同在。“祷告”让我们不但“确知”神与我们同在，并且我期待神显出祂的作为来。诗篇138篇3节，大卫说：“我呼求的日子，你就应允我，鼓励我，使我心里有能力。”
神在我们呼求祂的时候赐下的能力，是别的途径无法得到的。感谢主给了我们“祷告”的特权，让我们不要放着不用。而要照主的心意，与祂一同儆醒，靠着圣灵，随时多方祷告祈求。主耶稣怎样在父的右边为我们代求，我们也应当在此儆醒不倦，为众圣徒祈求。
请我们一起祷告：
主啊，你是造天地的耶和华，我们的帮助是从你而来。赦免我们在忙碌和怠惰中忽略了要祷告。求主更新我们的心意，使我们先对“祷告”有正确的认知。帮助我们祷告不是为了要“逃避困难”，而是从你得着能力，能面对环境，向困难夸胜。若是我们抱着想要“逃避困难”的心，就会把“祷告”当作一件困难的事一起逃避，能不祷告，就不祷告了。是你向我们施恩，使我们的心紧紧的跟随你，你的恩手扶持我们、帮助我们，使我们有力量面对摆在我们眼前的挑战。主啊，你要我们祷告，因为唯有我们呼求你，才知道我们有多么大的倚靠，才知道你多么乐意与我们相近。愿我们都是你再来的时候，可以遇见的“有信德的人”，都是你所称赞的“儆醒的仆人”。愿你真理的圣灵引导我们，使我们更能贴近你的心意，在你的道中生活。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。