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旷野吗哪2018年10月18日：《让老我死去》
主持：孙大中
读经：约翰福音12章20-26节
金句：约翰福音12章24节
「一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒。」
我们的「罪」是因耶稣基督在十字架上受死而消除，「义」是借着他复活的大能开始恢复。
主要我们柔和谦卑，负他的轭，学他的样式。我们活着就是继续不断地被主替代，虽然我仍是我，但我已非我。
「成圣」就是一条「替换」的路，倪柝声说：第一个「替换」是在十字架上，为着使我们得赦免。另一个「替换」是在我们里面，为着叫我们得胜。基督「替换」了我。当我们不断活在顺服之中，基督的生命自然就可以借着我们彰显和流露。「成圣」是就是继续不断与基督同行，让老我死去，在主的里面活出丰盛的生命。
圣灵引导我们脱离撒但死亡的权势，进入基督生命的恩赐。我们的旧人渐渐衰微，现在活出来的，就是主自己的生命。宣信博士说：「我们不是“改变老我”，而是让老我完全死去，好让神重新创造。」他的名言就是：「不再是我，乃是基督」。主耶稣为了成全神旨意，而弃绝「己」。
加拉太书2章20节，保罗说：「他是爱我，为我舍己。」基督不但是我们的目标，也要成为我们的经历，最终发现基督是我们的一切。
腓立比书1章20-21节，保罗说：「照着我所切慕所盼望的，没有一事叫我羞愧，只要凡事放胆；无论是生，是死，总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督，我死了就有益处。」保罗情愿他的生命被主完全得着、完全替代。主耶稣不是用权力使人屈服，而是用「牺牲的爱」使我们甘心顺服。他用宝血重价把我们买了来，又用他的灵感动我们，使我们自觉我们不再属于自己，乃是属于他。
神不嫌弃我们原有的样子，而是满有怜悯的以他大能和爱，在我们身上动工，一步一步的将我们模造成他心目中应有的样子。西洋文艺复兴时期雕刻大师─米开朗基罗说：「大理石愈亏损，雕像就愈显出美态。」
意大利佛罗伦斯教堂有一块雕琢失败，长年弃置在教堂空地上，严重挡路的大理石。眼看再这样摆下去也不是办法，扔了又可惜。于是「教堂工程督造委员会」决定找一位能够将这块大理石变成艺术品的雕刻家。米开朗基罗争取到了这个机会。对他来说，他的工作只是把多余的表面部份剔除掉，把作品从大理石中解放出来。
一块普通的大理石，在人看来只是一块普通石头，但是在米开朗基罗的眼中，已经有了一个完美的形像－大卫像。它要把这个形像完美的呈现出来。他要用适当的工具排出多余的空间。旁边的人不知道他心里在想什么，但是米开朗基罗自己心里很清楚。他用了三年的时间，用他精湛的雕刻技巧，雕刻出举世无双的杰作----大卫像。当这尊18英呎高的大卫雕像完成时，他的学生们对米开朗基罗赞叹道：「老师，它唯一的缺憾，就是不能开口说话。」现在这尊雕像被收藏在文艺复兴的发源地─意大利佛罗伦斯美术学院的博物馆里，每年都有好多人去参观。
在美国有人把圣经称作Living Bible，表示这是一本「使人活」的书。当我们读神的话，与神相亲，圣灵就在我们心里动工，雕琢我们，使我们成为在世上发光，带领多人归义的智慧人。基督爱教会，为教会舍己，他必看见自己劳苦的功效。
当世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。哥林多后书5章17节，保罗说：「若有人在基督里，他就是新造的人；旧事已过，都变成新的了。」神在基督里，使我们一天一天越发恢复他的形像。
「圣徒」不是一般人理想当中完美的「圣人」，而是神所分别为圣，归属于他的子民。那个「徒」字就代表我们不是「已经完全」，而是在神的恩典中存着柔和谦卑的心，因信真道，被圣灵引导，不断的被神塑造，一天一天更像他的爱子耶稣基督，这就是「基督徒」的意思。
这个「圣化」的过程，会一直持续，直到我们身得赎，直到我们见主面、亲自被成全的日子。歌罗西书3章4节，保罗说：「基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。」
希伯来书12章23节提到：「被成全之义人的灵魂」。诗篇16篇3节，基督的灵感动大卫说：「论到世上的圣民，他们又美又善，是我最喜悦的。」
弟兄姊妹，神喜悦我们。我们没有办法征服自己，只能仰望神的恩典。感谢神，他有整全的计划。雅各布书1章18节，雅各布说：「他按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中，好像初熟的果子。」
彼得前书1章23节，彼得说：「你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活泼常存的道。」一切都是神所赐的。神定义要借着教会，使天上执政的，掌权的，和有能力的，得知他百般的智慧。所以我们不要作胡涂人，要让神要把我们带到更完美，更像他的地步。主能保守我们不失脚，叫我们无瑕无疵，欢欢喜喜站在他荣耀之前。主借着他的灵除去我们生命里那如同野驴的「以实玛利」，留下的是顺服的「以撒」。
以撒甘愿让父亲亚伯拉罕把他献在祭坛上，我们也甘愿将自己献上当作活祭。全心全意凭着信，接受基督在我里面工作。保罗说：「我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活。」今天我们活不出基督的样式，是因为我们抓住的并不是主自己。要知道所有建立在「己」上头的努力，终归要失败。唯有藏身在他里面，否定自己，基督的生命和能力就会在我们身上彰显。
英国女宣教士贾艾美，在印度宣教长达五十五年。当人问起她宣教的心得时，她回答：「宣教士的生命就是不断地治死老我。」她说：「若我不愿意做一粒麦子落在地里死去，不愿脱离以往的一切生活方式，那我就还是丝毫不懂加略山的爱。」
每一个在基督里蒙恩得救的人，都要从主耶稣基督道成肉身的美好榜样，来调整自己事奉的心态。一粒种在地里的麦子，好像被剥夺，好像不自由，但最终它会结出许多子粒来，有三十倍，有六十倍，有一百倍。它好像是失丧了生命，但却是保守生命到永生。
救世军里最具影响力，并在个人和圣洁教导方面最广受赞扬的导师和传道人－班克鲁中将(Commissioner Samuel Logan Brengle, 1860-1936)，大学刚毕业时，需要通过笔试才能加入循道会，作教会的传道人。在考试期间，他发现附近有一本书，就用了这本书作弊。尽管他获得高分，他的良心却深受责备。想到自己虽是基督徒，却如此轻易堕入罪的网罗，他感到非常懊恼。他认为自己要从所有的罪中得胜的最大障碍，就是他内心渴望，要赢得「有思想的教育界人士」的尊崇和景仰，以至未能将自己全然交托给主。他痛哭恳求圣灵洁净他，约翰壹书1章7节的经文安慰了他，约翰说：「我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。」
当班克鲁意识到，灵魂里的偶像就是他自己，是那份「对个人荣誉热切且强烈的渴求」，使他不能顺服神的旨意，在肉身活出基督。法国哲学家蒙田(Michelde Montaigne)讲过这么一句话，他说：「虚谎是对神勇敢，对人怯懦。」
当班克鲁感受到从所有已知的罪中得到洁净，并被圣灵充满，就重新恢复对主纯洁的爱。主看重我们对他纯洁的爱，看重我们向他委身的心志；因为那是加略山上纯净的爱我们，在我们心中焚烧的结果。
主为我舍命，他牺牲自己好让我能活下去。因为他为我死，我能够免死。这爱是主动临到我们的，是他主动愿意的，他爱我们这些不可爱的罪人，甘愿为我们死。哥林多后书5章14-15节，保罗说：「原来基督的爱激励我们；因我们想一人既替众人死，众人就都死了；并且他替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。」
我们若要跟随主、要服事主，就要把旧人钉死。要意识到困扰班克鲁的「问题」，才不会让自己对基督的事奉成为「自我」的延续。
我们所爱惜的、所在意的、所挑剔的，在基督面前都当死去。因为这些拦阻我们跟随主。当我们向着这些死去，把主的旨意当作「主要的」，就能轻看羞辱，让不能过去的事情能过去。当我们存着纯一清洁的心服事主，而不再服事老我，清楚自己所事奉的乃是主基督，不是自我的「感受」。我们的服事就会有果效。因为所做的这不是出于自己，而是顺服主，就能讨主喜悦。
属灵的丰收就是向着罪死，向着义活，效法主放下自己的权利、不求自己的荣耀和喜悦，因为认识他，晓得他复活的大能，甘心将自己交托给他，让主随着他的美意雕琢、塑造我们、使用我们。约翰福音15章16节，主说：「不是你们拣选了我，是我拣选了你们。」
弟兄姊妹，主要分派我们去结果子，叫我们的果子常存。「成圣」不是一朝一夕努力的成果，它需要一生不懈的努力，要不断经历「基督住在我们里面」。我们若要灵命长进，就必须谦卑下来，承认我们的心，若「任由它自作自为，不受约束」，是何等的愚蠢和虚妄。我们既然已经蒙恩得救，就不要再让自己的心思回到那空虚，愚蠢和无益的意念上，而是「主的心为心」。
法国文豪雨果曾说：「被人揭下面具是一种失败，但自己揭下面具却是一种胜利。」我们在主面前是赤露敞开的；让我们着主的恩典，甘愿把老我推翻，被十字架对付。神按着自己的旨意用真道生了我们，他的大能，能保守我们到底。主要我们谦卑倚靠他，他有整个救赎计划，我们现在就在得救的「过程」里。哥林多后书7章1节，保罗说：「亲爱的弟兄阿！我们既有这等应许，就应当洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。」
这个时代很多人过着不敬虔的生活，随从堕落的本性，妄行一切不敬虔的事。很多人故意不认识神、拒绝福音。但我们存着诚实的心，仰望神的怜悯，不从人的情欲，只从神的旨意，让自己像一粒麦子落在地里，主复活的大能，就能在我们的生命里面展现，为我们带来得胜和能力。
请我们一起祷告：
「主啊，感谢你，以舍命的爱来爱我。当我软弱的时候，当我还做罪人的时候，你就先爱了我，流血舍命拯救我。主啊，谁能使我与你的爱隔绝？谁能使我与你的爱分离？我要怎样回报你这如此深的大爱？求你的爱充满我，除去我心里一切的冷漠和自私，在每一天的生活里，把属天的爱表现出来。我虽软弱，但你乐意改变我、塑造我。帮助我交出自己的主权甘心顺服你，让我的老我彻底死去。帮助我站稳在你的真道上，让自己没有保留的献上给你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」